语文书信作文评分细则【一】
敬爱的老师：
您好!
您每天来上班都满面春光，您平常做事轻轻松松，不紧不慢、有条不紊的，您也常先人一步地帮我们改完作业，您常说您有时在办公室还会眯会儿看会儿书。其实您最清楚自己了，您改完作业实在是太累了，所以会小憩会儿，可改完我们的作业，您回家后入往往还要改我们博客上一大堆的杂志征文。
老师，您每天上课时也特别认真专注，那猫一样的眼神，任何一只淘气的“小老鼠”也别想逃脱，甚至有的同学架起书来在下面做小动作，也会被您发现，他们只好乖乖地听课。
老师，您有一些好的地方，但也有一些缺点还是让我哭笑不得。
记得上上周，雏鹰争章，一周了要评礼仪章时，全班同学其实几乎每个同学上课都会说话，都不应该得到礼仪章，可您却选中队长陈于扬同学加上一枚，我都很气愤，心想：陈于扬上课也有讲话，而且他还动不动就以中队长的名义批评同学们，只为一点小事而与同学争辩，可您一点也不问清原因。是的，是有很多同学都投他一票，可您说，既然全班有这么多同学投票给他，说明他相对其他同学来说表现是最好的，人不可能十全十美，我当时觉得您好不公平。可你说这叫“无中取有”，为鼓励同学们都来争章，你的理由真让我哭笑不得。
您虽然有时不公平，但您毕竟是我的老师，您有你的理由呀。
敬祝
身体健康!
您的学生：黄侃
20xx年3月29日
语文书信作文评分细则【二】
敬爱的老师：
您好！
您是我心目中最敬重的好老师，您虽然十分严厉，但是您把一颗心扑在我们身上。您起早贪黑，琢磨着更好的教学方法。您就像蜡烛一样，让我感到前途无限的光明，却燃烧了自己。
树木的成长，离不开阳光雨露，只有他们无私的施舍，才会有生机勃勃。花朵的生活，离不开大地，有了大地提供的营养，才会有花儿的艳丽动人。而我们的生活，离不开老师，有了您的热情帮助，有了您的谆谆教诲，才会有我们的健康成长……老师，太谢谢您了！师恩如鱼得水，这三年来，您苦口婆心的教育我们，您的每一句金石良言，我一直还历历在目，由此让我想起了很多很多。
老师，我想对您说：“您真伟大！您是我最好的老师！我喜欢您！”
正因为有您的教育，我们才能有今天的见识，才会有今天这样的才学，正因为您的呵护，我们这些“祖国的花朵”才能健康的成长，正因为您的点滴教诲，才使我们明白做人的道理。您好比大树，我们在您的树荫下茁壮成长。您给了我们像妈妈一样的关怀，让我觉得无比幸福，让我有了学习的兴趣，让我觉得您给了无穷无尽的力量，让我觉得您是我的依靠，让我觉得离不开您了。老师，我们的好成绩离不开您的辛苦教育，我们的好成绩更少不了您的细心培养。我们每前进一步，都离不开您洒下的辛勤汗水。
老师，谢谢您对我们认真负责的教育，谢谢您对我们的关心，谢谢您教给了我们许多知识，谢谢您对我们无私的奉献，一千声一万声“谢谢”都无法回报您对我们的教导。
祝您：
身体健康！
语文书信作文评分细则【三】
尊敬的语文老师：
您好！
“春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”李商隐的这两句诗就是您真实的写照。我感恩您——我的潘老师！因为是您为我打开智慧的大门，让我在知识的海洋里遨游。在我成长的历程中，您浓浓的师爱，一直伴我左右！
每天早晨您都会准时来到教室，监督我们学习。上课时您又认真地讲课、教学。看您教书的样子，是那么认真、仔细，生怕有一丁点儿知识从粉笔下溜走。课后，组长们把作业全都送到办公室，您一本一本，认真批改，还要检查同学们的复习预习情况。
别人都说：“遇到好父母，遇到好老师，遇到好同事。是人生三大幸运的事。”我想，上天一定是偏爱我，让我降临到一个有文化的家庭中，虽然不太富有，但很温暖；现在又让我遇到了一个好老师。你每次表扬我，我的心里犹如被蜜淋过，甜滋滋的。
啊，老师，您是美的耕耘者，您是美的传播者，有了您才会有这个美丽的世界。桃李在对您致敬，春色在对您微笑；老师，您的爱像太阳一样温暖，像泉水一样甘甜，像宝石一样璀璨！加减乘除也算不尽您为我做出的奉献，诗词歌赋也赞不完对您的崇敬！刻在石头上的名字不能流芳百世，但老师您的名字刻在我们心田，那才是永恒！
有人说师恩比山高，有人说师恩比金子贵重，我说师恩比大海更宽阔！潘老师，您的学生一定不会辜负您的，一定会好好的学习，成为祖国的栋梁之才，在不同的岗位上为祖国做贡献！老师，此时此刻，五年中每一个美好的瞬间都像影片一样，在我的脑海中放映，那里，蕴含着无数对您的尊敬与感激。千言万语，都汇成一句话：谢谢您！老师！
祝：事业有成！
语文书信作文评分细则【四】
尊敬的杜老师：
您好！从开学第一眼见到您，我就觉得您是全校最温柔、最善良、最和蔼可亲的老师。没有想到您竟然是我们的班主任，这使我心中对您又增添了几分亲近之感。老师，在学业上您对我们孜孜不倦的教导，在生活中对我们耐心细致的照顾，与其说您像慈母，更准确的说您是我人生道路上一个引路的“知心姐姐”。
由于我的粗心大意，我的语文作业总是记不全、记不对，您不厌其烦的在我的作业本上写批语要求我进行改正，竟然您连一句批评我的话也没有说过。您可否知晓，我是个内向的孩子同时自尊心很强，很想得到周围人的肯定。您就像那“润物细无声”般的春雨，慢慢浇灌这我这株被遗忘在角落里的树苗。您在全班同学面前总是夸奖我的作文写得好，这慢慢使我对写作产生了兴趣。每次写完作文都主动要求父母帮我修改，再加上您的帮助，我的作文水平有了很大的提高。
杜老师，我感谢您，是您让我感受到了老师对我的关爱；杜老师，我感谢您，是您让我对语文产生了极大的兴趣；杜老师，我感谢您，是您让我变得更自信面对我的未来的人生。我答应您，我会在短期内改掉自己的缺点，提高自己的成绩。不仅是我，我们全班同学都感受到了您对我们无私的付出。我们心疼您，会用成绩来报答您的辛勤耕耘。在这里请允许我叫您一声妈妈，代表全体同学喊出我们的心声---“妈妈！”。
记得您曾对我们说过一句话“我们是一家人，我们荣辱与共，我不会放弃你们，也请你们不要放弃自己。”您是世界上最好的老师，谢谢您！
希望您保重身体，注意休息，陪伴我们一直走到最后……
此致
敬礼
您的学生：庚彤阳
11月12日
语文书信作文评分细则【五】
敬爱的周老师：
您好！您已经教了我快两年了，在这两年中，您对我付出了很多关心，不仅教会了很多的文化知识，还教会了我很多本领，使我受益非浅，所以在这里我要表示对您的感谢。
上个月，我代表学校参加了市团委组织的美文朗诵，获得了“二等奖”的好成绩。当我拿到荣誉证书的时刻，除了兴奋激动之外，还有一份便是对您的感激。我知道，这张荣誉证书里面凝聚着多少您的心血。从确定我参加比赛开始，您就着手帮我准备材料，当确定我朗诵李清照的诗后，您把这三首诗串联成一篇优美的朗读材料，亲自辅导我有感情地朗读，一个词，一句话地帮我纠正，从朗读的语气，表情，再到一个个动作，您都亲自指导，为我示范。因为很多我性格的因素，我放不开，很多语气和动作不能到位，但是您没有一丝的不耐烦，一次次，不厌其烦地为我纠正。为了加强朗诵的效果，您又利用休息时间为我朗诵的文章配上了美妙的音乐，制作了课件。周老师，您知道吗？看到您为了我的一次比赛，付出了这么多的心血，我有多感动吗？想到比赛前您对我的鼓励我是多么自信，所以我尽力发挥，才取得了这样的好成绩。记得有歌词是这样的：军功章里有我的一半，也有你的一半。这里，我要大声地告诉您：周老师，我这次获奖，有您的功劳，谢谢您！
周老师，这两年来您对我关心的事不胜枚举，在学习上，还有生活上。我对您的感激也是千言万语也难说尽，我想告诉您，我会继续努力奋斗，向着未来的目标，勇往直前争取更好的荣誉，请您看我的行动吧！此致
崇高的敬礼！
您的学生：许欣宇
20xx．12．20
语文书信作文评分细则【六】
1．本体论的提问与构成论的回答
语文是什么？我们的回答有许多种：语言+文字，语言+文章，语言+文学，语言+文化。历来的争论大致上都是在“文字”“文章”“文学”和“文化”之间的选择或权重的分配上。从来没有人想过，“语文是什么”这是一个什么性质的问题；A+B用这种回答方式是关于“语文是什么”的问题的回答吗？
这里，我们需要区别两个概念：本体与构成。
语文是什么这样的问题，是一个语文本体论的问题，它要回答的是，语文的本源与实质。而A+B这种回答方式，则是一个语文构成论的回答方式，它所回答的，是语文有哪些成分和要素。
语文本体论，属于语文教育哲学的范畴，对这个问题的回答，就构成一个人的语文观；语文构成论，属于语文课程论的范畴，对这个问题的回答，构成一个人的语文课程观。如果说语文的本体论设问所期待的答案是“语文是什么”，那么，语文构成论设问所期待的答案则是“语文课教什么”。这两个问题处在不同层次上，它们的答案，也处在不同的领域。
从研究方法上来讲，语文本体论是一种认知思维，它需要的是思辩。它首先要确定人的实践系统，然后弄清楚语文在人的实践系统中所处的位置，以及与其他实践系统的关系，最后才能对语文的本源与实质作出判断。过去，我们试图用释名的办法来获得答案，要么是求之于训诂，要么是求之于“语文”名称发明人的约定；还有一种办法，就是求之于语文教材或语文课堂教学的实际。这都不是语文教育哲学的研究方法。训诂法也好，考证当事人的约定也好，从教材或语文课堂教学的实际中总结归纳也好，都是证实的办法。这种办法把语文教学当作一种“客观实在”而不是当作一种“实践设计”来看待，陷入了一种以实体证明来探寻本源和实质的路子。语文教育首先是人的一种实践活动，它的本源和实质，是人的一种价值选择。忘记这一点，永远也无法获得关于语文本体的说明。
语文构成论的研究方法则与之相反，它是一种筹划性思维，它需要的是归纳、总结。它首先要确定的是语文课要达到什么目标，实现这个目标需要开展哪些活动，开展这些活动要涉及到哪些“材料”，从这些活动和“材料”中，就总结出语文教育的成分和要素。
总之，语文本体与语文构成是两个不同的范畴，A+B这种回答方式误将一个构成论的回答当作本体论的回答。这是语文本体论与构成论的双重迷失。它在理论和实践两个方面误导了语文教育。
一般来说，人们认为语文构成是由对语文本体的认识决定的，语文是什么的答案决定语文由什么构成，前者是后者的标准，是后者的分析工具。这种看法从逻辑上来讲是正确的。但是，认知思维与筹划思维并不是一种单一的决定与被决定的关系，认知思维与筹划思维在人类的思维发展上也并不是一种单一的先后关系。从思维发展历史的角度来讲，认知思维与筹划思维常常是互为前提、相互转化的，在很多情况下，常常是成熟的筹划思维催生了认知思维的发展，认知思维建立在筹划思维的系统化和理论化的基础上。当然，更多的情况下，是认知思维指导了筹划思维，人们根据自己对事实的理论认识，来筹划自己的实践活动目标、内容和方案。
应该说，目前关于语文的学术积累和理论准备，都不足以为我们提供语文是什么的答案。换句话说，关于语文的研究，还没有发展到由认知思维向筹划思维转化的“理性时代”。在这样的时候，我们片面强调从“语文是什么”到“语文教什么”曲本体论到构成论）的逻辑过程，可能不是历史主义的态度。正是在这样的意义上，有的同志主张与其花那么多工夫讨论“语文是什么”这么一个抽象命题，不如回过头来看，我们的语文课到底应该教什么，这种主张，也许是对的，至少是有意义的。
2．语文是什么与语文不是什么
语文是什么，是语文本体论的正面设问，语文不是什么，则是语文本体论的反面设问。
在这篇小文章里，笔者想立足于语文教学实际，先从反面探讨一下，语文不是什么。然后再具体讨论一下语文的构成。
第一，语文不是语文的内容。语文和语文的内容的关系，是一个十分复杂的话题。应该说，这是一个老话题了。传统的观点是一个很简单但很有力的论证：文以载道，所以：文即道。现代，人们更是从内容与形式的哲学命题出发加以论证，证明二者之间内容的优先地位：内容是皮，形式是毛，皮之不存，毛将附焉？这里涉及到许多理论问题。比如：文与道是一个“载”的关系吗？即算回答是肯定的，由此可以得出文与道即是同一关系的结论吗？还比如：语文与语文的内容，是语文形式与语文内容的关系吗？语文的形式指的是什么呢？对于语文来说，语文的内容具有优先地位吗？内容只有在什么情况下才具有优先地位呢？这些问题都是值得探讨的，都是不能简单地下结论的。
上世纪末本世纪初开展的这一次语文教育大讨论，主题之一即是对语文教育人文内涵的失落提出了批判。作为一种纠偏，语文教学出现了一种称之为“人文教育”的倾向。在语文教材和语文课堂教学中，我们经常看见这样的设问：这篇课文表达了一个什么样的意思；认真阅读课文，请说出这篇文章的主旨。一些新编的语文教材，更是设计了大量的人文主题活动，围绕自然、社会、科学、艺术等话题，要生走入社会，走人大自然，了解社会，感悟人生，体验自然，贴近艺术。虽然在这些活动设计中，也有一些是要求学生查阅文字资料，有的最后也要求写出调查报告或者日头演讲的，但活动设计的主旨，它的目标指向，不在这些“语文活动”本身，而在了解社会、感悟人生、体验自然、贴近艺术这些人文主题。有人称这种貌似与语文有关、但其主旨却在语文之外的语文教学为“泛语文”。
一个最有力的质问是：这些教学活动与政治课、历史课、地理课、艺术课的教学有什么区别。如果说这些够活动设计因为涉及到了语文的运用很阅读资料、撰写报告、口头演讲等赋算是语文课的话，那么政治历史地理甚至物理化学课里不也有语文的运用甚至语文活动吗？
这种泛语文倾向实际上影响到了所有的语文教学，因为我们学的每一篇课文，都有一个人文的主题，《松鼠》不是一个自然的主题吗？《胡同文化》不是一个文化历史的主题吗？如果我们把这个自然的主题、文化的主题也都归于语文的教学内容的话，那么它与生物课、历史课有什么区别呢？
那么，什么是语文课与其他课程的区别呢？这个问题的答案也许就是“语文是什么”的本体论答案。我们目前能说的是：语文课与其他课程是不一样的，因为语文与语文的内容不是一回事。张楚廷教授的这段论述也许可以给我们以启发：“当学习语言学的时候，并不特指某种对象，不是就某一类具体的事物来学习的，……也许都涉及到，但都不是特定对象；与其说它因涉及而负载了这一切，不如说一切涉及它自己一语言；也许通过学习它而涉猎了许多，但主要还是涉猎它自己一语言；它不拘束地回到自己。”语文教学的关键，是怎样从“某一类具体的事物”“回到自己”。这种“泛语文”的语文教学，则是迷失了自己。这无疑是一种本体论迷失。
第二，语文也不是一个知识系统。我们可以把数学当作一个知识系统来学，可以把历史当作一个知识系统来学，大致上是没错的。但我们可以把语文当作一个知识系统来学吗？
过去，我们主要是在“能力与知识”的范畴内来讨论语文与知识的关系的，这种视角很容易得出一些“知识是能力的基础”这种“很正确”的结论。现代学校教育是建立在“学校知识”的基础之上的，“知识化”“知识中心”是现代学校教育一种前提性、普遍性的\'倾向。语文是现代学校教育课程体系中的一环，于是现代课程的设计者毫不犹豫地断定了语文的知识性质。
语文与知识的确有着千丝万缕的联系。从语文的教学性质这个角度来考虑，正如王荣生博士所说，语文知识是用以描述语文教学的目标，借以指导教师理解语文教学、设计语文教学的不可或缺的工具。附语文本身来考虑，语文至少与程序性知识、策略性知识有关。这些知识，大致上收归在语用学这门学科里。在语文教学中，我们教一些这样的语文知识是有益的，必要的。
但是，从语文的本质这个层面来看，语文是超知识的，或者说是非知识的。语文更多地以直觉的形式呈现，语文更多地以知情意统一的特点引起人们的注意。现代哲学、现代语言学理论和心理学研究已经证明对语言的知识化理解是对语言的误解。过去，我们主要是在工具论的指导下断定语文的知识性质的，所谓工具论，其实就是语文知识论。实际上，工具论作为一种语言学理论，早已被现代哲学深深质疑。从马克思的“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识”到胡塞尔“语言是使认识成为可能的先验性条件”，从海德格尔“语言是存在的住所”到伽达默尔“语言是人类拥有世界的唯一方式”，从哲学的“语言学转向”到分析哲学的语言本体论从接受理论到语言建构主义，从认知语言学到语言人类学，它们都指向一个结论：语言远非工具，语言远非一个知识系统。
如果我们把语文看作一个学校教学的科目，则还有一个更重要的问题，即我们为什么要学语文知识。我们学物理知识的目的是为了掌握物理世界，我们学历史知识的目的是为了掌握历史；物理知识与历史知识都是“真理性知识”，它反映的是客观世界的必然规律，对这种客观必然规律的掌握是“掌握”物理与历史的必要条件。语文课程的目的是为了获得一种可以称之为“语文智慧”（大家更能接受的表述是“语文素养”）的东西，语文知识对语文智慧的获得来说是不是不可或缺的呢？目前的研究似乎还不能证明这一点。语文知识是一种“非真理性知识”，它是建构的（传统的说法是“约定俗成”的）；对于语文实践来说，重要的是获得这种建构的智慧，“约定俗成”的智慧。而有关研究表明，语文知识既不是建构语文、“约成”语文的充分条件，甚至也不是必要条件，而只是辅助条件。
总之，语文涉及到知识，但语文不能被看作一个知识系统，尤其不能当作一个知识系统来学。把语文当作知识来学，既不符合语文的规律，也不符合语文教学的规律。
3．教什么与什么是可教的
现在我们回到语文构成的论题上。它要解决的问题是：语文课教什么？
首先，这是一个实践设计的问题，它当然与语文本体有关，它必须符合语文本身的要求。但在整体上，它直接面向的，是语文教育的实际需要。换一句话说，教什么的问题，是把语文当作一种社会实践活动来设计的问题，它除了涉及语文本身以外，还涉及到语文以外的其他要素，比方说与其他课程的关系，作为教育科目，它还必须体现国家意志或某一社会意识，等等。语文课教什么的设计，就是综合考虑这些因素的一种整体选择。我在这里强调“教什么”的可选择性、设计性，目的除了说明语文本体与语文构成是两个不同的范畴，更重要的，是强调这种选择的相对性、阶段性、可变性：它是建立在目前大家对语文本体和与语文有关的其他社会因素的认识的基础之上的，它没有终极性，它随着人们对语文本体的认识的变化和社会实际需要的变化而变化，它是一种面向实际的实践选择，而不是理论的逻辑的证明，虽然它并不排斥理论的逻辑的证明。
当我们从“教什么”这样的角度来考虑问题的时候，我们同样面临一个复杂的局面。就目前的研究来说，我们可以分析出语言、文章、文学和文化这么四个成分。几乎所有的研究最后都是从反面来论证的：语文能不包括语言吗，语文能不学文章吗，语文没有文学还是语文吗，语文能去除文化的含义吗。这种反面论证方法一方面说明它的这种研究不是穷尽的，也许在这四种成分以外还应有其他成分，另一方面说明，这种反面证明其不可或缺并没有解决它们在语文中到底占据一个什么位置的问题，它只是说明它们对语文来说不可或缺，但它们相互之间是一种什么关系呢，它们各自对语文来说起着一个什么作用、被摆在一个什么具体的位置呢，这个问题对语文实践来说也许比判定它们是语文的一个成分或要素更重要。
那么，在语文中，语言、文章、文学与文化是一种什么关系呢？当我们面临这样的问题的时候，我们要考虑的问题有三个，第一，它们是一个层面的东西吗，第二，作为“教什么”的问题的一个回答，它们具有可教性吗，第三，也是更重要的，是什么东西把它们贯穿起来呢，统领它们的核心的东西是什么。
可以肯定地说，语言、文章、文学与文化这几个概念不是并列的，内涵上也在不同的领域。文章和文学是成文作品，文章与文学的区别在这种成文作品所在的不同领域与不同表现形式。文化是文章和文学的内涵，任何一篇成文作品，不管是文章还是文学，都是某一时代、某一类人的精神生活和实践生活的产物，都是某种“文化体系”的产物。直接地说，在文化学层面上，文章和文学都是人的精神生活和实践生活的成文表现形式，都是文化的物化形态（之一）。
那么语言在一个什么位置上呢？要论述清楚这个问题可能需要相当的篇幅，因为它涉及到一个广阔的学术背景。我们在这里直接引 法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯的论述来说明这个问题。列维·斯特劳斯曾对语言与文化的关系作过这样的归纳：从发生学的角度来讲，语言是文化的一个结果；从哲学的角度来讲，语言是文化的一个部分；而从人类学的角度来讲，语言则是文化的一种条件。“首先，这是从历时性方面来看文化的条件，因为我们学习我们自己的文化大多是通过语言”；“另外，从理论性更强得多的观点来看，语言之所以可以说是文化的条件，是因为语言所赖以建立的材料同文化所赖以建立的材料是属于同一类型的：逻辑关系、对位、相关性，等等。由此观点来看，语言好像是为那些相应于与文化的不同方面的更复杂的结构奠定了一种基础”。斯特劳斯的意思是说，语言是比文化更基础的东西。人类文化活动和文化成果，就是建立在语言的基础之上的，是由语言提供基本成分和结构的。
事实上，如果我们把语言看作是一种工具，则很自然把它放置在第二个层面，而如果我们把语言看作是一种“世界观”，则很自然把它放置在第三个层面上。
以上论述使我们获得了一个语文要素的层次结构，第一层：文章与文学；第二层：文化；第三层：语言。那么，站在语文的立场上，我们怎么样将它们统一起来呢？我寻找到的概念是：言语。
不管是文章和文学，还是文化，还是语言，它们都被包容在“言语”的概念中，或者说，它们都能被“言语”这个概念所解释。文章和文学作为言语作品这是不证自明的，它们是言语作品的不同类型。从言语学的角度来看，文化正是对言语活动作为人的一种生活方式的哲学说明，换一句话来说，我们从哲学意义上来理解言语，言语就正是一种文化活动。至于语言与言语的关系，则早有前人的经典论述：“语言和言语活动不能混为一谈；它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要的部分。它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。”
文章与文学、文化、语言，都是语文的构成要素。我们把它们统一在“言语”的概念下：那么，我们在语文教学中，是不是把这四个要素都要作为语文教学的内容呢？一也是也不是。说“不是”，是因为教学内容是一个实体性的所指，在语文这个范畴内，文化的实体性所指不是别的，正是文章与文学。离开了文章和文学，（在语文这个范畴内）文化只是一个“概念”或“内涵”，作为一种概念性、内涵性的东西，它只能让人领悟到，思索到，体验到，却无法使它在教学活动中与学生“接触”，因而没有可教性。语言是可教的，但可教的语言是物质形态的语言，是知识形态的语言，而“世界观”形态的语言则是不可教的，列维·斯特劳斯所说的作为文化的条件的语言是不可教的，因为它是一种“背景性”的存在。说“是”，是因为文章和文学、文化、语言四个范畴是相互层叠蕴涵的，它们是全息性的四个范畴。“语言结构是‘许多系统的系统’，或者说各种相互有关的范畴的‘网络’，其中没有哪个部分是完全独立的，或者完全从属于另一部分的。就语言来说，在把一切都学会以前，没有哪一部分可以完全学会的。”皮特·科德的这段论述，对语文这四个要素都是适用的。
于是我们获得关于语文的一种结构描述：以文章和文学为语文的基本要件；以文化为内在的意蕴与价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视域）。由此我们获得了语文教学的几条基本原则：从言语的角度来理解语文、把握语文；从语言的这个基本层面走向语文；着眼于文化的意蕴展开语文教学；着力于文章和文学这两个方面来实施语文教学。其基本要义可以概括为：明确文章教育与文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。
注释：
①张楚廷：课程与教学哲学[M]，北京：人民教育出版社，2004，59．
②参见王荣生：语文科课程论[M]，上海：上海教育出版社，2003，259-268．
③参见拙著：言语教学论[M]，上海：上海教育出版社，2000，254-265．
④列维·斯特劳斯：结构人类学[M]，上海：上海译文出版社，1995，72．
⑤[瑞士]索绪尔：普通语言学教程[M]，北京：商务印书馆，1980，30．
⑥［英］皮特·科德：应用语言学导论[M]，上海：上海外语教育出版社，1983，391．
语文书信作文评分细则【七】
一是“源波讨源”、“依文论文”。“源波讨源”即要求阅卷老师要充分明白手头的作文，是考生在特殊场合和有限时间里写的“急就章”，且中学生阅历有限，因此阅卷老师应根据中学生的实际情况来评阅，按照中学生的思路来理解，不能按成人的标准来进行评价。“依文论文”就是，阅卷老师要按照文章的体裁来充分理解文章，是什么体裁（议论、说明或记叙）就按什么体裁标准来评价，不能有个人的好恶。
二是“立足给分，不立足扣分”。刘教授说，一般老师往往喜欢对学生的文章“找问题”，但考虑到考生写的是“急就章”，所以阅卷老师应立足于尽量发现考生的“闪光点”，今年作文强调感情真挚，内容充实，文体符合。此外还鼓励考生的个性发展，“个性”就是“闪光点”，因此在发展等级分方面，只要涉及标答中的一点，就可给分，直至满10分。
三是“以宽容开放心态评阅”。刘教授说，今年强调老师要以宽容、开放心态评阅考生作文。凡是和话题沾边（所谓“进了门槛”）的作文，都不当作偏题处理，当然要宽严有度。此外，鼓励阅卷老师敢于给考生作文打满分，“满分作文允许有个别瑕疵存在”。
四是“通过阅卷起到一定导向作用”。刘教授说，高考作文评卷要体现导向作用，促进教育向素质教育发展。比如说，现在倡导作文应告别模式化，端正文风，内容与形式统一，摒弃华而不实的、空洞的.东西。今年作文强调是否体现了考生的独自的、真实的生活和情感体验，思维状态是否清晰、有序展现，是否有“我”在（即个性化）。刘教授还说，今年对作文十分重视“符合文体”这一点。因此，像那种追求形式华丽、文体怪异的文章，将不受欢迎，“非驴非马”（即文体不正）的文章，不可能得高分。
据刘教授介绍，今年高考语文评卷还将严格控制速度，每位老师每天只能评120份试卷，落实到每份作文上，阅卷时间平均在4．5分钟左右。以前有媒体曾报道高考作文评分“90秒钟定生死”，这在我省是无稽之谈。
语文书信作文评分细则【八】
敬爱的老师：
您好。
有一回，我到幼儿园去看您，听说您回上海探亲去了。 我真想念您啊！回想起在幼儿园时，您对我的关心真是无微不至。时间过得真快，我快要小学毕业了，但又怎能忘记您呢？我把现在的学习生活向您汇报，希望能继续得到您的指导。
离毕业考试的时间在一天一天地缩短，我们和老师都有一种紧迫。也不觉得非常紧张。我们不认为学习是一种负担，我们的学习是轻松愉快的。在语文课上，教室里时常有笑声，这不是随便笑，老师也没有随便逗我们笑。就说作文讲评吧，老师举一此同学们在作业中时常出现的错例，象把“陶醉”写成“陶酸”啦，把“买衣服”写成：“卖衣服”啦，有的同学把别的同学描写成“浑身都长着毛毛，胡须也很长”啦，这能不引人发笑吗？我们常在笑声中学到不少东西。我们学课文，在老师的指点下，我们仿，佛也成了课文中的人物了。背课文的时候，由于清楚地了解文章的脉络，背起来不觉得困难。数学、英语跟语文相比，枯燥一些，但是我们看到自己好不容易做出的难题是正确的，时候，说准了一两句英语的时候，有多么兴奋啊！总之，‘我们的学习是既紧张，又愉快的。老师不占用我们的课余时间，我们的体育课、音乐课、美术课也都照样上得很。
黄老师，我听说有的地方小学生不毕业就去做生意或做工赚钱了，他们认为现在读书没有用了。我想，没有知识怎能为“四化”贡献力量呢？如果有可能，我还是要读完中学，争取上大学呢？我恳切地希望能继续得到您的指导。
祝您
健康
您的学生 苏 武
X年X日
