与一般美术史不同,《艺术发展史》既不是简单地罗列史实 ,也不是用一些抽象难懂的“主义”来概括美术史,而是描述了一系列的 “问题情境”。他认为艺术的发展是在艺术家不断解决由社会和艺术传统自身所提出的问题过程中形成的。在导论中,他就骇人听闻地说:“现实中根本没有艺术这种东西,只有艺术家而已。” 当然 ,当我们大致读过他所讲述的历史,再看到他说艺术的故事是“各种传统不断迂回,不断改变的故事”时,大概就会真正明白他说这些话的意思了。
这本书一共二十八章。其中在奇特的起源一章中讲到的是前期和原始民族和古代美洲。有毛利人、非洲人、墨西哥人、秘鲁人、以
及阿拉斯加等地远古时候的手工制品等等。这些东西现在大都存放在英国、美国、奥地利等博物馆里。这一章主要讲述以下几点:1、对于这个时期的艺术创作,首先,原始人类对艺术的思考是模糊的,他们的思维和创作初衷是:实用。这个是首要的标准,对于绘画和雕塑往往也是这种态度,它们不是被当做纯粹的艺术品,而是会给出非常明确的用途。2、“原始人”不是因为他们比我们单纯(实际上他们的思考过程比我们还复杂),是因为他们比较接近人了当年起源的状态,他们吧那些超自然 的力量看成是和大自然一样实有其物,换句话说:绘画和雕塑是用来施行武术的。3、那时候的艺术家,创造出来的东西按照我们的标准看起来美不美,而是他们能不能发挥作用,也就是说,是为了满足他们施行巫术的需要。(艺术家来自本部落,加上世代传承,他们清楚的知道每一个形状和每一个颜色代表什么意思,所以只是去完成工作,而不是去改变什么。)4、那时候的艺术家与我们不一样的并不是他们艺术水平,而是他们的思想观念,整个艺术发展史并不是技术熟练程度的发展史,而是观念和要求的变史。5、很多的艺术品在当时的艺术家看来,并不需要正真细致的去刻画出常规的图案,只需要在他们看来足以表示特征和用途就已经足够了,有可能是一个符号,有可能是一个色彩,但是只要足够的用来表示他们概念中的事物。6、书画同源自有益处。时代、生活、习惯等非常客观的因素以及原始人对社会生活得理解程度决定那个时代的艺术特点。
在永恒的艺术一章中讲述了埃及、美索不达米亚平原、克里特。翻到这一章首先看到的就是埃及的金字塔——基萨大金字塔。约公元前2700年建立。在这一章中我知道了在埃及,雕刻家一词当初的本意---“使人生存的人”。古埃及的那些金字塔及雕刻的肖像既朴素又庄重。这一章主要讲诉一下几点:1、埃及艺术:金字塔 - 历史上有钱有势的国王,他们强迫奴隶为他们建造金字塔,在埃及臣民眼里,国王是掌握权力统治人民的神人,他们认为高耸的金字塔能帮助他们升天,同样,埃及人也非常相信,灵魂在冥界中永存,所以同时制作木乃伊,金字塔是安放木乃伊的处所,刚开始只是国王之后有一些有钱有势的人也开始效仿。2、几何形式的规整和对自然的犀利观察二者结合,是埃及艺术的一大特点。当时埃及的浮雕和壁画,不是说究竟好不好看,而是完不完整,并且根据对事物辨认的程度来作画,树木会描绘成侧面看到的那个样子,池塘会描绘成从上面看上的那个样子等等。3、指导艺术家的并不仅仅是他丰富的知识,还有对于图案鉴赏的眼光。4、埃及艺术最伟大的特点之一是:所有的雕像、绘画作品和建筑形式仿佛都遵循着同一个法则,理脉贯通,他们称之为风格(style),支配埃及艺术作品的规则使得每一个作品的效果都是稳定的、质朴而和谐的。5、在其3000余年的历史中,埃及艺术几乎没有变化,金字塔时代认为美好的东西,千年之后,照样认为是超群出众,期间,有新的样式、新的题材,但是本质上是没有变化的。6、在其期间,有试图去动摇埃及风格的人:阿克·纳顿:他完全摈除了其前法老所表现的那种神圣、刻板和尊严,相反的,他要艺术家画出他们全部人身缺陷,用埃及人的眼光,简直就是懒洋洋。7、埃及仅仅是持续了千年之久的近东伟大强国之一,巴勒斯坦(埃及和巴比伦、亚述帝国之间)两河流域(美索不达米亚平原)。8、美索不达米亚艺术:纳拉姆辛王纪念碑、后来这种纪念碑发展为国王战争的完整编年史。
中国的秦始皇兵马俑、伊斯兰教、基督教、希腊的多利安柱式神庙(帕提侬神殿,也有翻译为巴台农神庙或者巴特农神庙)等的一些标志性建筑物……在这本书里面大家都可以看到,这是一本有关艺术的书籍中最著名、最流行的著作之一。它概括地叙述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程,以阐明艺术史是“各种传统不断迂回、不断改变的历史,每一件作品在这历史中都既回顾过去又导向未来”。
艺术问题的解决并不是一般的对某个问题的解答。尽管贡布里希承认在艺术中的确存在着某种意义上的进步,但他绝不希望他的读者误以为进步就是价值。在《艺术发展史》中他一方面肯定艺术家超越前人的努力,另一方面竭力阐明艺术的发展变化总是有得有失。例如希腊化艺术为了追求戏剧性的夸张效果在实际上导致了对埃及以来整齐、庄重的画面秩序的背离。但是他强调“任何一种风格都有可能达到艺术的完美境界”,“本书的某位读者可能喜欢拉斐尔,讨厌鲁本斯,或者正好相反。但是,如果本书的读者不能认识到这两位画家都是卓越的大师,那么本书就没有达到他的目的。”
如果从“问题情境” 的角度来看20世纪的中国艺术,不难发现那些在历史的沉淀中被保留下来的杰作正是由于“解决问题”的迫切需要而使得艺术家的智慧与创造力有了充分的用武之地。贡布里希在谈到建筑以及“原生态”的绘画与雕刻时曾用两个词来形容它们的标准—— 既“实用”又“合适”。尽管后来艺术日益成为奢侈品,不再那么实用了,但这个标准仍未完全失去价值,并且还会在一定的情境中显出复苏的力量。例如在三四十年代的中国,新兴木刻便是一种既“实用”又“适用”的艺术。特殊的情景促使艺术家选择了黑白木刻作为解决问题的方式。那些豪放朴实的黑白木刻作品,不仅显示了木刻艺术的刀法美,而且增强了作品的'表现力度,适应了当时的情景对艺术作品的特定要求。人们现在回忆那段时期的艺术时常会用到“时代气息”、“战斗精神”等字眼。可见那时的艺术家在战斗的同时也切实地解决了具体的艺术问题,使作品尽可能地“实用”又“合适”。我们不会想象延安的木刻艺术家是为着创新而工作的,但他们的确创造了全新的艺术。他们的作品使得各阶层的人都可以感受到那种振奋人心的力量。
20世纪的中国有着错综复杂的艺术局面,有太多的问题等着艺术家去解决。在西方文化艺术不断涌入中国的浪潮下,中国美术面临着现代性转型的问题。中国的艺术家不得不重新思考如何对待中西不同艺术:是中西结合还是拉开距离?正如贡布里希所说 ,任何风格都能达到完美的境界。从“解决问题”出发 ,我们便不会简单地以时代进退为褒贬艺术的依据,而要看到艺术创作背后所面临的“问题情景”。
其他的章节就不用多说了。贡布里希的讲述完美而亲切,平易近人的作品,艺术理论被以通俗的方式叙述出来,作为例子的艺术品的选用真的很合适。读者和作者也可以取得较好的互动。他所要阐释的是人们不是为了响应某种潜在的“精神”的呼召去改变传统 ,而是情境的改变使其不得不然。例如说到具有强烈世俗倾向的荷兰绘画,他认为是由于经过了宗教改革,从而使新教统治区内的艺术家已经没有什么自由再画祭坛画了。无论哪种社会 ,贡布里希所关心的是艺术家所面临的“问题情境”。不是一个统摄一切的“时代精神”,而是许许多多切实需要解决的问题吸引着艺术家奉献他们的才智与精力。
盼星星盼月亮,终于盼来了运动会。我兴奋极了,一大清早就穿上跑鞋,飞速地向学校前进。
经过一系列仪式,运动会就开始了。五年级的比赛项目有跳高、跳远、60米、100米、400米、800米……我觉得最精彩的,莫过于男子800米和4×100米接力赛了。
熊家福,一直都是我班的跑步达人,速度达到全班第二。他参加了800米,早早地等候在跑道上,一声枪响过后,如同离弦的箭,一会儿功夫便把其他选手远远地甩在了身后。这样看来,似乎赢家是熊家福。但是,你错了。操场400米,800米就是两个圈。第一个圈冲太快,往往会导致第二个圈浑身无力,出现腿软等现象,从而导致拿不到如意的名次。
果然,第二个圈时他的速度明显放慢,有一小段距离竟然还是走的!他已经没有力气了。然而,对手有强者。15班的男孩第一圈速度稍稍有点慢,后一圈的速度马上就提起来了,不久便超过了其他选手,来到熊家福旁边。原来他第一圈在养精蓄锐!这让场外的我心狠狠地揪了起来,我很担心,万一熊家福输了,怎么办?最终,熊家福拿了第二,第一是15班那个男孩。熊家福无精打采地回到班集体,把头靠在膝盖上,捂着眼睛,无声地痛哭起来。他不甘心,不甘心即将到手的金牌一下子飞到九霄云外,落到另一个人手里。老师走到他身边,温和地对他进行了安慰:“没事儿,能跑完800米就已经很棒了,更何况你还拿了第二名,更了不起。想拿金牌还有机会,接下来的4×100米接力就看你的了。”听了老师的话,熊家福慢慢抬起了头,暗暗攥紧了拳头。
转眼间就到了第二天,4×100米接力的时间了。我们班的四棒虽说都是体育健将,可别的班也一样,每一个都是强中之强,我不由得担心起来。又是一声枪响,起跑了!由于我们是内圈,起跑时靠后,第一棒熊家福的速度掉下去了,交棒时,别班的二棒已经跑了一小段。第二棒是刘宇恒,高大的个子发挥了一些优势。
他努力地和14班拉近距离,可拐弯时还是慢了,他马上将接力棒送入第三棒手中。第三棒冷子健与刘宇恒一比,显得矮了许多,可这并不阻挡他的体育天赋,他拼命地跑,迅速把接力棒交给了最后一棒。第四棒钟佳坤号称“飞毛腿”,没一小会儿就扯平了所有的距离,胜利之门即将打开。可没想到在快到达终点时,14班的男孩竟然追了上来!只有一丁点的距离了!糟糕,快追上了!我们班的加油声渐渐小了下去,每个人都屏住呼吸,全神贯注地盯着那一丁点距离。钟佳坤似乎也感觉到了对手的逼近,脚下的步子迈得更快了,最后一个大步跨过终点。赢了!欢呼声响彻云霄,老师欣慰地笑了。
运动会过去很久了,可比赛时的精彩场面却时时浮现在我眼前……
2.1 将水利水电工程与生态工程联系起来
目前,水利工程设计基本都是考虑工程水文学,实际上,水利工程的建立对人们的生活也造成了很大的影响。生态的破坏并不是人类发展的初衷,在专业化考虑的基础上,也应适时结合生态学。将生态学与水文学进行有机结合,考虑到各个方面的发展,这样才有利于水利水电工程的长足发展,才不违背人类发展的初衷。生态学为设计者提供了生态用水的理念,提供了自然发展平衡的思想,只有遵从这些理念,水利水电工程的建立才算是真正帮到了人类。因此,需要更好地将工程水文学与生态水文学相互融合,为生态水利工程的设计提供宝贵和事实依据。在生态发展平衡的前提下,谈论水资源问题才不会本末倒置,从而使水利水电工程的设计更加符合生态发展规律。
2.2 合理规划和开发
建立水利水电工程时,要进行合理规划和开发,最重要的是要遵循可持续发展观,长期发展才是最终目的。因此,在水利水电工程的建立中,需要对生态环境进行全面、深入的调查,对库区附近的土地资源、水资源等各项资源的分布、开发情况进行全面了解,根据实际情况考量,最终决定建立的地点、时间和规模,做到生态效益与经济效益的双赢,切不可盲目、大量地开发利用资源,为了眼前的利益而造成资源的浪费和生态的破坏。
2.3 改善生态环境
我们应积极改善生态环境,比如设计净水系统或排水系统,对水资源的破坏降到最小。同时,要有针对性地减弱工程对河流生态的影响,因地制宜。
专门化、劳动分工、强制措施,以及丧失人性,在城市范围内产生了一种内部紧张状态。这种紧张状态在历史发展的整个进程中形成了一种隐蔽的仇恨和公开的反叛的潜流……
劳动分工具有限定人的终生活动的性质,那么,又是什么使得劳动分工在数百年甚至数千年的时间里竟被人接受了呢?对此有各种不同的解释方法:首先是,劳动分工有助于创造第一次的经济繁荣,而人们自然首先看到经济繁荣的各种好处,最后才会看到它的各种不利之处……
幸而城市的社会结构有助于它克服自身对于人类的限制性和强制性。如果说城市肢解了人的整体并强迫他在单一的工作中度过一生,那么城市则又从一个新的.集团的实体上重新把人复原了;从而使得在单个的人生显得狭窄枯燥的同时,由此编织而成的城市整体却显得丰富多彩,因为编成它用了各色各样的线。各种专门团体不仅在城市中得以充分发展,它们在城市的有取有舍的日常交流中还发现了人类潜在能力的伟大财富,这是在先前简陋水平上所发现不了的。
最后,如果这种分工很细的城市人,丧失了简朴村庄环境中不自觉的整体观念,他至少可以相应地获得一种独立人格的新观念,这观念是从部落、氏族、家庭以及村庄的观念中蜕变而来的。……在社会的底层,这里可能有奴役与压迫,但在顶端,而且长久以来仅仅是在顶端,这里却有自由、自治、选择的机会等等,都是新型的人格属性;这是家族共居或部落一致的基础上很难实现的。
因此,城市变成了一个特殊的环境,它不仅支持着王权制,而且创造着不同类型的人:这种新型的人,与其处于较狭窄环境中的同类相比较,更容易接受宇宙的现实,更容易超脱部落社会习俗的羁绊,更能以同化旧的价值观而创造新的价值观,更能以作出新的决定,选择新的方向。
终于,城市本身变成了改造人类的主要场所,人格在这里得以充分的发挥。进入城市的,是一连串的神灵;经过一段段长期间隔后,从城市走出来的,是面目一新的男男女女。他们能以超越其神灵的禁限。但是,人类起初形成城市时是不曾料想到会有这种后果的。权力和财富毫无意识地为人格诞生准备了一个巢穴。而最终,人格又将会破坏人们种种过分的虚妄与要求。
伴随着习习秋风,我们迎来了市一院的首届职工运动会。且看,开幕式上,整齐的步伐;喧天的掌声。在蓝天,白云的映衬下显得格外引人注目。尽管比赛项目不多,大家并不是特训过的运动员,但每一项都牵动人心。
在领导致词开幕式后,比赛就正式开始了。
从开幕式到闭幕式的整个过程-真的是一种享受。毕竟我也是这个运动场上一颗跳动的符号,我在拼搏属于自己的精彩瞬间!整个场面是那么的激动人心,运动员入场式每个科室列着整齐的方队英姿飒爽的走向主席台。此时的我走在队伍中万分激动,心潮澎湃。方队结束后紧接着是太极拳的表演,还有团体操,每个节目都是那么的绚丽多彩、频频起舞的舞姿是那么的优雅、整齐、光彩照人。在整个比赛的过程中运动员赛出了风格、赛出了水平。运动员不管是年轻的、中年的无不发扬顽强拼搏的精神,自始至终在和谐的气氛中比赛,本着强身健体的精神,推广全民健身的主题。使整个比赛达到了高潮。运动员竭尽全力投入比赛中,场上为运动员加油的呐喊声此起彼伏。
只听“砰——”地一声,男子100米比赛开始,也同时拉开了整个比赛斗智斗勇的局面。健儿们昂首挺胸,摆臂是那样的富有节奏,步伐是那样的飞快,如鹰扑一般,箭的速度弹射出去……显然早以胸有成竹,其他人也不甘示弱,真的有步步紧逼的态势,而我也在赛道上,尽管,个子不高,但我靠自己的实力挺进了决赛,这已经是很鼓舞的了;虽然到最后,没有创造更好的佳绩,但我明白了一个道理:不要被现象给蒙蔽双眼,很多事情是需要自己去探索去总结经验的,这样,我们才能够进步,才会创造更好的成绩!
我的项目很多,100米,4x100米,投篮,跳远,铅球,抬担架,三人四足……重在参与嘛,能上的都上了。说真的,学校的比赛和单位的比赛是不同的,同学之间,更讲究的是超越自我,挑战极限,常常刷新纪录。而单位同事之间,可能就默契许多,客气了一些。还有很多选手没有真正发挥哦。看来,挑战是无限量的。
早上醒来,全身酸痛……躺在床上,思想在游走。
有多少次挥汗如雨,伤痛曾添满记忆,只因为始终相信,去拼搏才能胜利。总在鼓舞自己,要成功就得努力。热血在赛场沸腾,巨人在赛场升起。相信自己,你将赢得胜利,创造奇迹;相信自己,梦想在你手中,这是你的天地。当一切过去,你们将是第一。相信自己,你们将超越极限,超越自己!相信自己,加油吧,健儿们,相信你自己。
运动场上的健儿,掌声属于你们,鲜花属于你们,成功也是属于你们!经过这次运动会,我懂得了“众人同心、其力断金”的道理。科室的凝聚力叫做“团结”!
时光飞逝,一年一度的运动会终于到来了。校运会为期3天。第一天早晨,同学们都兴高采烈的,脸上洋溢着胜利的喜悦,大家都早早地来到了学校参加开幕式。运动员们个个精神抖擞,充满着自信;每个班的拉拉队也在比拼着;老师们也在为自己班,给运动员们的学生呐喊助威。 瞧,我们班来了个开门红。一大早,激烈的运动会开始了,8:10分女子组跳远在欢呼声开始了。我们班的曾和谢参加了跳远比赛,跳远一共要跳三次,然后还有决赛。我们班的拉拉队异常兴奋,大声地喊叫着:曾,加油,谢,加油!曾好似非洲小野人儿,她集中精力,一,二,三,太好了,曾跳了2米3的好成绩,现在准备进入决赛了。这时候,我们班的吴老师已笑的合不笼嘴,在那儿暗自高兴呢。我们的拉拉队更是兴奋不已,曾一跳完我们的拉拉队们都拥在曾那,有的说:哇,曾你真是我崇拜的偶像呀,给我签个名吧。有的冲上去扶着曾说:曾子努力哟!再看看我们班的铿锵玫瑰——谢,她用了自己最大的力量,不错,不错,跳了2米2的好成绩,林老师连忙走过去对谢灿说:谢,今天发挥的不错哦,继续努力,准备进入决赛。谢听了,心里一阵欢喜。最后,们班的曾获得了女子少年组的第一名,谢获得了女子少年组第三名,我们班可真是开门红呀今天我也参加了校运会,为我们班级献上了一份力。我参加了女子少年组200米和女子少年组100米的长跑比赛,比赛激烈而紧张,我的200米成绩不是很好,但是100米我认为已经发挥的不错,现在要像第一名冲刺。我的心绷的紧紧的。拉拉队们在那里为我写了加油标语,为我增添了信心;老师的鼓励,给我增添了力量。当我陷入沉思的时候,我的好朋友李雨童打断了我的思路,她走过来对我说:林,加油啊,千万不要辜负我的期望啊!我开心的说:好的,我一定会努力的!过了一会儿,女子少年组100米的预赛开始了。这时候,我的耳朵里传来一个响亮的声音,6625,6625!我的`心里又害怕又兴奋,我赶快站到自己的道上。各就各位,预备,‘砰’我使出吃奶的劲,用力跑,我已经用上了自己最大的力量,努力地向前跑。我听见了拉拉队那响亮的呐喊助威声,因此我更加努力地向前跑。 到了,到了,我只用了18秒8的时间跑完了100米,老师走过来对我说:你可以进入复赛了。我小小的心里充满了欢喜。下午5点多,我们进行了女子100米的复赛了,这场比赛可是非常重要,关于我进的了决赛还是进不了。我的心里充满着信心和希望。比赛结束了,好消息传入我的耳中,我很可能会进入决赛,我想:明天我一定会面对更严峻的考验的。
目前,水利工程产业正在大力发展。在国内,对水利工程的建立在技术上仍有欠缺,高素质的人才也依旧匮乏。但在很大程度上,设计者们已经开始重视生态问题,将生态学与水文学有效结合起来,成为了设计者解决问题的突破口。在国内,我们在充分掌握自然规律、自然界的运行准则的前提下,应借鉴西方国家的先进技术和经验,立足国情自主创新,注重人才的培养,使专业化和先进的技术融入施工作业中;应为水利水电工程的发展储备大量可用人才,在生态平衡的前提下,发展水利水电工程,走科学化、可持续化的发展道路,从而保证水利工程建设与生态环境协调发展,推动中国水利事业的快速发展,更好地造福人类。
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