关于是非和原则的作文【一】
书中讲到到一条原则，极度公开透明，也就是诚实，为什么人们不能极度公开透明？因为人不仅是理性的，也是感性的，在人脑中有两个自己争夺控制权，一个理性，清晰，客观，另一个感性，模糊，情绪化，最好的处理方式两者调和，结合一致，有意识思考两者，找到平衡。而在真实生活中想做到如此却是很难，因为在有些场合，特别是人情场合，感性会胜过理性，即使知道理性其实对大家是更好的，但为了不得罪人，顾忌面子，而选择感性。比如说发现别人一个缺点，其实最好的方式是及时告知别人，但由于各种原因，不去及时表达甚至不表达，这些做法其实都是值得商榷的，而处理这类事物的最好方式是我们可以提出负面建议，但切记不要带负面情绪。
关于是非和原则的作文【二】
第一次通过自己的努力获得了一次机会，感觉到被尊重和认可。
艺术是可以治愈人的心灵的'，因为好的艺术作品带有同理心，能与观赏者产生共鸣，即艺术的存在能够让更多的人产生空间感官上的联系，从而使得人感到被理解。所以所建立的人与人之间的联系越多，艺术品就越有价值。在创造艺术的过程中，我尝试的是创造可以将我与他人联系起来的纽带，所以只要我创作出来的作品能够得到别人的认可，那么我会感到被理解和尊重。
摄影的过程中所带来的人际关系的建立使得我感觉到被关注和理解。
自我表达得到了一定的肯定，因为这是我最害怕的部分，在摄影课上我得到了突破，从而肯定了自己的评论和表达能力，从而增强了自信心。
通过一层一层的从表象的快乐到深层次的快乐，最后我得出我的快乐的源泉来自于被尊重和认可，而不是摄影本身。
对于这个事实真相，我很震惊，我从未从此种角度对于快乐本身进行思考。长期以来，我一直认为摄影比金融给我带来更大的快乐是因为我更喜欢摄影本身。其实，只是因为摄影能给我带来更多的尊重和认可，归根，人性使然。每个人存在于这个社会上都想要得到尊重和认可，也可以说是人性的弱点。对于此，我不可逃脱。但一旦我明白了这个道理，将会指引我未来的人生。
关于是非和原则的作文【三】
在“好久好久”以前的一个雾晨，我去在于人民南路南延线麓山大道的实外西区学校途中，我一路看见什么劳斯莱斯啊，奔驰啊，宝马啊……吸引了我的目光，心想“哇！有钱！”虽说有钱能使鬼推磨，但是考学还是要靠自己的真本事。这次申请奖学金测试的有一万多学生参加，听到这个数据，我先开始好紧张，吓得我直发抖。可是最后我居然以刚刚踩线的分数上了，让我惊讶不已……
虽然我考上了，可我对学校、对同学，觉得好陌生。我很害怕，相信你去高档百货也有这种感觉。在高大又宽敞的教室里，我觉得自己好渺小、好无助，但心里又有种莫名的喜欢。看着别人的打闹、嬉戏，我也觉得我好孤单，心门像有一把锁，把我关在黑暗的小屋，让我们产生了代沟。我在那里的每一分、每一秒，都在提醒自己主动地去交朋友，可我无法阻挡内心的胆怯。
在我考完出来时，“一团一团”的家长把出来的学生围住，我才想起还有爸爸妈妈，这份关爱，让在这条路停不下来的'我，一直在路上……我很庆幸，虽然我在这次竞争中险些失败，我很感谢老师对我的谆谆教导，让我冲破了“命运的阻拦”。
现在，一切都似乎睡着了，人们悠闲地散着步，我的心也似乎平静下来，做好期末考试的准备。因为我一路还有伴，我的梦想之翼才能更完全地展开，我才能飞得更高、飞得更远。我还没看见梦的完结、故事的美，不能拿渺小当无所谓，因为我会变得伟大，这会让我更坚强！
关于是非和原则的作文【四】
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育观念。他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。我读了陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》，深受启发。
关于是非和原则的作文【五】
战神拿破仑曾在圣赫勒那岛上读到一本法文版《孙子兵法》，读过之后，他摇头轻叹：“倘若滑铁卢一战有这样一本书作为指导，我就不会输得如此之惨。”时空扭转，战争发生了前所未有的变革，武器的现代化导致许多旧式战争观念的落伍，但《孙子兵法》，却依然是军事家手中的必读书目。几千年匆匆流逝，战争千变万化，却万变不离其宗。《孙子兵法》之所以能够仍然具有生命力，正在于它揭示的是战争原理，而非战争手段。
吴王阖闾曾因孙武精通兵法而在宫中接待他，请他利用宫女进行操练，表演他的指挥艺术。孙武将口令教授给宫女，分出各队队长，但几次操练，宫女均不受命，孙武当即斩***左、右两队队长。吴王极力劝说，却遭到他的拒绝。孙武对吴王说：“将在外，君命有所不受。”斩***两名宫女后，队伍立刻服从指挥，纪律严明。从此以后，孙武备受吴王赏识，担任吴国将军，西败楚国，北震齐、晋，《孙子兵法》流传万世，而孙子斩姬立威的故事，也为后人称赞。
中国文化在起初是最为自由的，只是后世的社会巧妙地将其塞进固定的制度中，使人感到僵化和死板，为的只是一个时代的稳定。但每朝每代都会有一些条例保留下来，如儒家的孝道思想，法家的赏罚思想，以及佛家所讲的“向善”。这些不随时间改变而改变的基本思想，就是中国文化的原则。一个民族的原则，就是一个民族的脊梁，只要脊梁不被折断，民族文化就不会磨灭，民族的灵魂就会永存。
正如这民族的原则，《孙子兵法》中重点强调的是战争的原则。在战争中，将领是原则的执行者和守卫者，战法多样，而原则不可变，服从命令听指挥，是战斗的根本，违背这一根本原则的士兵，必须被扫尽，否则军队就会是一盘散沙。在操练中，孙子选择动用死刑，但这并不代表滥***无辜。过度的温和和过度的凶残都只会导致战斗力的下降，只有严格按照军事要求，赏罚分明，军队才能爆发出最强的实力。
现如今，学校的许多教员、单位的.许多领导，都缺少应有的原则性，因此，学生不服老师，下级不服上级的现象屡见不鲜。我曾有幸遇到一位这样的老师，在我第一次打架犯错时给我一次改过自新的机会，在我第二次打架犯错时仍然给我一次机会，可到第三次，机会没有了，等待我的是语重心长的教育和被叫家长的最终结果。这样的批评有理有力有节，被批评的人无话可说，只好改过自新。
曹操心狠手辣，但坚守原则，唯才是举，依然可以雄霸一方；历代暴君，凡是没有坚守原则的，都只落得悲惨结局。爱发火，不乱发火，该发火时必发火，敢怒敢爱，恩威并施，赏罚分明，孙武和他的《孙子兵法》告诉我们，这是在战争中将自己立于不败之地的关键，而这又何尝不是做人的良言？
