作文逍遥游的智慧800字【一】
在出发去加纳利群岛之前，收集很多相关书籍，了解当地情况。这是她的习惯，每去一个地方之前，将相关书籍细细念过，充分了解它的情况，再使自己去亲身经历，看看与书中是否相同。
加纳利群岛，很久以前就久负盛名，荷马在他的史诗里，描绘这里终年吹着和风，以它神秘的美丽，吸引着航海的水手们投入到它的怀抱里。
当下的旅行，人们更习惯飞机，动车，虽然有它便利的地方，可是荷西和三毛却乐意带着帐篷，开着小车，去领略沿途的美景。
丹纳丽芙的嘉年华会，满城居民倾巢而出，公司学校等团体化妆，数不清的乐队开道，令人眼花缭乱，目不暇接。这些民族本身就带有狂欢的血液和热情，令三毛深深受了感动，作为一个担负五千年苦难伤痕的中国人，看见另外一个民族，他们享受热爱生命，坦诚开放心灵，欢乐的时候，着彩衣，唱高歌，手舞足蹈，不觉羞耻，无视人群，这不是幼稚，是人的赤子之心。
现在这个社会有多少人，还有多少这样的.赤子之心 ，现实中忍耐和牺牲，为了家庭，为了别人。在意旁人眼光，每天出行带着假面具。面对不同的人，带着不同的面具，这些不可避免，也是生活造就，但是人性的另一面也要去释放感受，并不是无休无尽的工作才被叫做”有意义“，适时的休闲和享乐更是人生中更重要的一面。
三毛去了拉歌美拉，这个被人遗忘的城镇，在幽暗的教堂里，发现了一个十八世纪的古墓，是个船长太太 ，她在想为什么这个欧洲女人，会埋葬在这个无名的小岛上，她的一生又是如何度过的？一个中国人，在许多年后，蹲在她的棺木上面，默想着不识的她，这是一种什么缘分，命运的安排，这些让三毛也想不通。
在我们的一生，我们会走过很多地方，有些地方遗留着历史古迹，当你置身里面，你会感慨万千，几百年前的人是这样生活的，那些王侯将相，而今已深埋土堆，正可谓：古今将相今何在，荒冢一堆草没了！
当荷西下海去射鱼时，三毛坐在码头上，跟老年人谈天说地，听听他们口中古老的故事和传说，晚风习习地吹着。这个场景亦是我所向往的。不知道现在的年轻人，为什么不喜欢和老人在一块生活，而我却特别喜欢，听老人讲过去的故事，会觉得心里踏实安静。
随着年龄的增长，我越来越怀念奶奶在世的时候。放学的时候，就搬个凳子在奶奶门口写作业，天色逐渐昏暗，奶奶就会唠叨：”不要再写了，小心眼睛近视了，就像你哥一样，带着眼镜多难看啊！“，我就会：”奥“一声，笔却未停，继续写下去。现在回忆起这个场景，好想穿越回到九几年时代，拍拍那个扎小辫的姑娘，告诉她，莫要近视了，珍惜年少时光。现在我越来越喜欢和妈妈沟通，喜欢晚饭后，我们牵手去广场聊天，跳舞。
他们对这个小岛流连忘返，再回到现实生活里，却是需要勇气的。回到车水马龙，嘈杂不堪的城市中，竟会有一种如梦初醒的茫然和无奈，心里空空洞洞。
生活在城市的我们，都会有这样一种感受，人人都向往田园生活，却很少有人愿意再回到农村中。刚到农村，会感觉到生活惬意，压力也小了，但是时间一长，会觉得生活不便利，想买的东西竟然没有，周边朋友似乎总是聊不到一块去，也许是眼界问题，也许是圈子不同。最终生活一段时间，还是觉得城市生活好。回到城市中，便又觉得嘈杂不堪，又开始向往田园生活。
每次从外面回来，回到这个15楼，我就觉得，又被困起来，每天能吸收到的就是打开窗户，伸出头，看蓝天，看彩霞，看星空。所以当你看到小区中，一个女孩在窗户边趴着，不要担心她是不是寻短见，她只是想吸收天地的精华。
所以今生，我向往的，便是在城市的郊区有个大院落，可种花花草草，惬意的生活，可以早上5点多，睡在院落中，闻花香听鸟叫，最好再搭个葡萄架，偷听牛郎织女相会。小时候这些场景，就在身边，可现在这个时代，却要花大价钱才能享受到这些，真是可悲可叹。
三毛亦是有同感，她对大加纳利岛的印象：没有个性，嘈杂不堪，也谈不上什么文化。所以她不喜欢这个大城的一切，将家安置在远离城外的海边住宅里，但是无论从哪里进城，都有完善的四通八达的公路，所以住郊区也并无不便的地方。
作文逍遥游的智慧800字【二】
今天是10月1日，国庆节。爸爸 妈妈带我到逍遥津游玩。
我玩了许多游乐设施，最好玩的是空中自行车，我和妈妈买了两张票，这是妈妈第一次陪我玩游乐设施。我们排了很长的队，终于轮到我们了。我们上了车，一开始，我不会踩，然后，我学着妈妈的样子踩了起来，我真没想到，我竟然比妈妈踩得还快，我真高兴，我还撞前面的老爷爷呢，那个老爷爷看见我在撞他，真是哭笑不得！
还有，我觉得最害怕的游乐设施是流星锤，它会在天上来去，头都会倒着。头倒着的时候，我生怕掉下去，手拉得紧紧的。不过下来的时候，我一点都不觉得害怕了，晚上，我还对妈妈说：“虽然我玩的时候很害怕，但是，我在上面头倒着都能看到下面的风景呢！”
今天我玩得真开心！
作文逍遥游的智慧800字【三】
在庄子的《逍遥游》中，讲了这样的一则故事：尧让天下，许由不受。
庄子的故事是这样说的：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
用现在的话说：尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”
作为君王的尧，让天下让的不能说不够诚恳，他把许由比作太阳和月亮，而把自己比作小小的炬火；他把许由比作天上的及时雨，而把自己比作徒劳抗旱的人。他心甘情愿地让贤于许由。
尧让天下让的诚恳，直接，许由拒绝接管天下拒绝的坦率、干脆！
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是从属于‘实’的附属物，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
许由不愿意在天下大治的情况下，担一个君王的虚名，他宁可象鹪鹩在森林中筑巢，仅仅占用一棵树枝；象鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。
许由是庄子心中那种无己、无功、无为，追求逍遥境界的神人，是不肯为身外之事所羁绊身心的至人，君王的权势，在许由看来，不过是人生的枷锁而已。
庄子借连叔的口，讲出了许由的心里话：“之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”
用现在的话说：“神人的德行，能包容万事万物，使整个世界成为太平境界，他怎肯为天下俗事忙忙碌碌呢？这神人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐事当一回事呢！”
在尘世中，还有什么职业比君王荣耀？在尘世中，还有什么功名，比君王治理国家的功名更大？尘世中、还有什么样的地位能够享受君王一样的利益？连君王都懒得做的许由一样的人，还有什么样的功名利禄、荣华富贵能够对他的身心有所羁绊呢？
我想：许由、应当是老子眼中第一逍遥的人！
作文逍遥游的智慧800字【四】
沛足清晨，凝霜化露，吃罢茶饼，钻出布包，和煦晨曦那纤柔之光舒缓地沐浴着阔阔绿菌，秋露珍珠碧玉般依恋着无际草川，恰似姑娘脸上的淡淡脂粉。微风一缕徐来，泥草润润的清气便沁心的'洗净肺腑中久经风霜的铅尘。俄顷，羌笛奏起悠扬的牧歌伴着淳朴汉子嘹亮欢欣的口哨，就像雄鹰展翅一般划破万里无云的空中久久翱翔不散。遥看洁白的羊群就像山间散落的朵朵可爱菇云，悄无声息地咀着浩瀚草原的鲜美，我振臂一吼，挥鞭上马，肆意奔腾图东。
悠然晌午，青石村庄，漫游涓涓花溪，桥东柳畔渐入岑山叠翠，瀑布笼烟之隅，泉湖中央俏亭 ，佳人弹一曲高山流水，琴声满溢山涧，金兽幽香袅袅醉人，呷一口萧雨珍铭神怡，纳一口山秀灵气神清，抬眼千层云缠剑峰，俊然仙居洞府地天。山中细雾绵茂林龙眠凤舞，鱼戏丸石水草间，欢快的莺啼燕语，更觉此地之静谧。
狂欢下午，海滨小镇，白浪沙滩，碧波荡漾，温暖阳光惹惬意，海风沁人翩舞动，鸥燕盘旋不比潜水观斑斓奇妙之世界，冷爽果饮多彩冰酸鸡尾，人们鼎沸摇曳敲击，刹那，闻歌起舞，软沙柔水游戏天堂，椰树下卧望茫茫大海之辽阔壮观。
寂寞黄昏，古典小镇，悦目参差的哥特喝巴洛克建筑令人惊叹，彩霞弥天佩欧式格调，沉风飞叶飒爽，道睡重彩香蕊袭人，车人流水繁华非凡，华灯初上情深意浓，携手兰蕙丽人，漫步油画般清雅小巷，游逛琳琅小店，寻一家温馨静人的道旁咖啡店，耳边低吟着歌剧的演奏，浅唱着曼曲吉他，观街心舞蹈婀娜踢踏，赏斑斓异国风光；谈一段欢快的妙语，说几句暖心醉人的情话。
迷人夜晚，听雨楼船，琵琶萦婉，仍意兴阑珊，清风明月，青梅煮酒，佳肴美食，红袖交筹，渔火不眠。
难消半夜，繁星缀空，雪山泡泉，残月胧纱，粉瓣熏香，纵情缱绻还依依。
天下无不散之甜蜜，畅游之后，酣睡安然，鸡鸣天白，原是浮生一梦。
作文逍遥游的智慧800字【五】
逍遥津公园，这也是安徽省开放式公园之一，每当节假日， 这里就有很多人前来游玩，我和妈妈也在这些人的当中。
刚进入大门，一塑雕像展现在我的眼前。这个让人头戴 钢盔，左手拿盾，右手拿剑，骑在一匹骏马上，他，就是 张辽。张辽曾经带领几十万大军，在逍遥津战场上打仗。 继续往前走，出现在眼前的就是一座座游乐设施，有过山 车，托马斯小火车，摩天轮······其中，我最喜欢 的是儿童乐园里的旋转木马了，这个木马和其它的可不相 同，它有两层，坐在最高层，可以看到逍遥津公园的所有 景物。
出了儿童乐园，我们的肚子就开始叫了，没办法， 我们走到了小摊前，买了一桶方便面。吃完以后，我们继 续上路。 走着走着，突然看见可以用奶瓶喂鱼的游戏，我迫不及 待地走上前去，拿起一个奶瓶，也一起来喂鱼。喂完鱼， 我们走过了一座大桥，来到对面的一个小岛上。我坐在湖 边一个小板凳上，头上就是垂下的杨柳。一阵微风吹过，整 个湖面就像是一面破碎的镜子，轻轻地摇晃着。
时候不早了，我们按照原路返回。坐在汽车上，心里想 什么时候还能来观看这美丽的景色?
作文逍遥游的智慧800字【六】
陶渊明隐居山林。在污浊的官场早已乏倦与绝望，怎能为五斗米折腰？他唱着“归去来兮”潜入山中，逍遥一番。山水深处，见一桃花源，陶渊明就在梦想中的世外桃源中畅快地品着酒，摆脱了官场的繁务与黑暗，专心将自己的情感与观点注入文章。他似乎终日醉生梦死，殊不知他是在这片山水间，感受着与理想境界的融合。他悠闲着，轻手篱下采菊，悠然望见南山，何等闲适，怎能说他不逍遥呢？没有了官场拘束，没有人生的羁绊，有的只是在山水中的'愉快与淡然，笑看云卷云舒，置身于浊世之外，享受着，逍遥着。
陶渊明在山水中隐居避世，逍遥着看人生。但这位五柳先生不免过于自闭，一心想着自己的逍遥梦，少了一份心怀天下的济世情。而柳宗元同样是山水逍遥，却多了这份情。
永州山水，成为柳宗元一生中最美的梦，更是他最重要的醒世的地方。柳宗元为百姓，为民生，参与改革，却遭贬。他心中的抑郁与悲凉自然难以自制，就如那大江之水潺流不止，于是，他将他这份忧郁与悲凉寄托在山水之中，他坐听小石潭的流水清响，夜看西山，结朋伴友，在永州山水中逍遥，即使还有悲凉之情暗流涌动，但这份抑郁悲情早在山水间游走，带上了逍遥的气息。但柳宗元并没有忘记他的国家和受苦难的百姓，他在永州励精图治，在“则王斯役之不幸，未若复吾赋不幸甚也。”的捕蛇者的诉说中，他更加看见了百姓的疾苦，悲悯之情油然而生，济世之情油然而生。对封建社会中百姓的疾苦的认识更加深了，终写成《封建论》。心忧天下何尝不是一种逍遥，这是一种认知社会的快感，一种了解疾苦的悲悯，在这种认知中，在这种悲悯中，看到未知的黑暗，使得自身能驱除更多的黑暗，造福百姓，这更是一种济世的逍遥。
柳宗元纵然有着济世之情，能逍遥游于山水间，且不忘心怀天下，但却仍不能彻底摆脱心中的苦闷与悲伤。而苏轼，却能化个人的郁闷为对天下的包容，将悲伤之情化为粗犷的豪情。
苏轼曾被贬多地，理应是心情愈加抑郁，但他却在美景中流连忘返，又怀着一份粗犷豪情，有着一份旷达胸襟，这才是真正的逍遥。他在密州“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在被贬后，竟悠闲而舒适，因为他有一份包容天下的胸怀，能够在抑郁中振作，乃至更加心怀天下，渴望“西北望，射天狼”。在苏杭，他不仅体察民情，还翻新西湖，在湖边留下“风光无限”的千古字谜，把酒临风，起舞弄清影，看透“阴晴圆缺”、“悲欢离合“，何待逍遥！
历史长河中多少才子佳人逍遥生活，我相信我辈不会落后于古人，只会有更多的逍遥之游。心怀天下，逍遥其中。
数逍遥人物，还看今朝！
作文逍遥游的智慧800字【七】
我去过许多的公园，我最喜欢的还是逍遥津公园。
记得去年国庆节，我和妈妈去合肥玩。听说有一个逍遥津公园，于是咱们就兴冲冲地去那儿玩，那里真的很有趣，难怪有那么多的游客。
咱们下了车，刚进大门，就见到许多各式各样大大小小的滑梯，我不禁回忆起幼儿园时的时光，情不自禁的跑过去和那些孩子玩起来。玩滑梯真的很刺激，最特别的是一个长长的滑梯，而且很陡，是由四根铁棍组成的，靠边的两根当扶手，剩下的两根就是滑梯，滑的时候，将两条腿分别绕骑在那中间的两根铁棍上，看好多男孩子都从那儿一溜烟滑下去了，我好想玩，可是好几次走近那儿都哆嗦着退回了，唉，要是胆子再大一点就好了。
走出儿童乐园，咱们去了动物园。在那里，我看见了一条黄金蟒，那条黄金蟒足有我的大腿那么粗，全身金黄，被两个小伙子抬着，还有好多人和它合影留念呢。
接着，咱们又去了鳄鱼园。那里人山人海，他们都围着鳄鱼看，原来，鳄鱼正在表演呢，咱们从人群中挤进去，好不容易才看到，驯兽师站在傍边，鳄鱼听着他的指挥，做出各种姿态，围观的人都啧啧赞叹。
后来咱们又随便看了看别的，有些累了，妈妈带我离开了。真希望今年的国庆节还可以再去逍遥津公园玩。
作文逍遥游的智慧800字【八】
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，以“北冥有鱼”开始，以“不夭斤斧，物无害者，无所刻用。安所困苦哉！”结尾。这篇文章讲的是人生哲理，却写得十分形象动人，带有浓厚的艺术特性。整篇文章构思宏伟，气势磅礴，想象力丰富而奇特，读了之后，实在是有一种登泰山而小天下的感觉。在《逍遥游》中，庄子先以近乎怪诞缥缈的寓言寄托人生哲理，再辅助以事实故事来论证自己所提出的哲理思想。当读到“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”的时候，不得不让人叹服庄子想象力之丰富与奇特，鲲乃现实中不存在的生物，却在庄子的思想里存在，鲲之大，鲲之志，非学鸠之辈能理解的，反而笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，悉以之九万里而南为？”以学鸠之辈的无知言论，说明了“小知不及大知”。在现实社会中，我们当中的许多人往往以自己的“小知”去歪曲地评价别人的“大知”。
这不正是学鸠之辈吗？接着说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”均如学鸠之辈，不能算得上是逍遥游，就是不孜孜以求名的宋荣子，御风而行的列子，也仍然不能算是逍遥游。只有“乘天地之正，而御六气之辩，以游学无穷者”，才是真正的逍遥游。最后归结为“至人无己，神人无功，圣人无名”，指出只有“无己”的“至人”才能够达到逍遥游的最高境界，而庄子所推崇的，是不为物所缚，安于自然，自由于天地之间，这不正是逍遥游的最高境界吗？
而要做到这些，就要做到“无己”，只有成为“至人”，才能摆脱物的束缚，逍遥于天地之间。当经不住文章的吸引，读完“尧让天下于许由”中许由对尧的回答“……休归乎君，予无所用天下为！疱人虽不知疱，尸祝不越樽俎而代之矣”，心中才理解了庄子的“圣人无名”，许由对天下而没有一丝的心动，在许由心中，代尧治理天下实为追求名利，而名利却是实体的附属物，那么自己为什么要放弃实体，而要去追求虚无的附属物呢？所以，圣人者，乃无名者也！庄子借此也讽刺了那些自以为是圣人的“假圣人”，在庄子的眼中，只有如许由者方能为圣人也！而在“肩吾问于连叔”中，连叔曰：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”
说明神人不以俗物作为自己的事业，他们（神人）所追求的是自由于万物之外，而不为俗物所牵绊，并且说舜若“往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉”，说明即使舜这样功于天下之人，见此“神人”犹能成为“无功”之人。“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”何为逍遥游，唯有“无己”，何为“无己”？“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。在庄子与惠子的辩论中，庄子阐述了小用不如大用，大用不如无用的道理，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，无所可用，方能成为庄子心中的“至人”，也只有此时，方能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，此方为真正的逍遥游！春秋战国百家之文，唯庄周之文方能如此形象动人，构思宏伟，气势磅礴，想象丰富而又不失其真，行文又如行云流水般流畅，语言生动，于寓言中流露出人生处世的哲学道理，实乃做文章之典范！
