以动物或植物的视角的作文【一】
妈妈开店了，刚开业，叔叔阿姨们就送来了好些盆景。门口和柜台上都摆上了盆景。
“妈妈，你这是开店，又不是建植物园，摆那么多的植物干吗？别的东西放哪啊？”我问妈妈，妈妈微笑着说：“你可别小看了它们，这些植物的作用可大着呢！”“不就是能净化空气吗？就算没有植物，这也还有氧气呀，植物哪有这么大作用。”我疑惑的说，植物能制造氧气，净化空气，人和动物谁都离不开它们，离开了它们都不能生存。”人或动物离开植物后不能生存？为什么人或动物离开植物后不能生存？我半信半疑。决定做几个小实验来证明这个问题。
星期天，我从小区花坛里抓来两只知了。这两只可怜的小知了即将成为我的实验品。它们不停地挣扎着，圆溜溜的小眼睛瞪着我。我把第一只小知了放在一个小瓶子里，用瓶盖封得严严实实的，生怕瓶里的空气与外界的空气相通。我仔细地观察着，只见小知了沿着壁，绕着缸底快速地向前窜。咦，小知了不是活得好好的吗？难道妈妈说的不是真的？可是，又过几分钟，只见小知了绕圈的速度越来越慢，直到停滞不前，奄奄一息的样子。我马上把瓶盖打开，把第一只小知了放出来，放进第二只小知了，又放入了一点点小植物。然后轻轻盖上一次性薄膜桌布。我不停地拍打矿泉水瓶，只见小知了惊慌地乱窜。过了好久也没要咽气的样子。这个实验证明了植物可以输送动物所需要的氧气。
这使我想起了我们老家附近一个印染厂。那儿的空气里到处弥漫着一股哝哝的灰尘味，熏得我直咳嗽。使我感到十分难受。而我们老家屋后的一片竹林，那是一个空气新鲜的地方，我感觉极为清爽。这种感觉人人都有过，而这证明了植物可以净化空气，使人呼吸顺畅。
这两个例子证明，人类和动物的生存与植物有密切的关系。这其中到底有多大的科学道理呢？我来到图书馆去查阅了许多的科技书籍，还到网上查询，总结出以下几点：
①人必须依靠植物提供氧气，只有植物才能制造氧气。如果说一个人几天不吃饭、几天不喝水且有一息尚存的话，没有氧气几分钟就可能性命难保，氧气可是人生命活动的.第一需要呀！一个成年人每天呼吸约2万多次，吸入氧气0.75千克，呼出二氧化碳0.9千克。
②动物与植物的呼吸，物质的燃烧，也都要消耗氧气，释放二氧化碳。这样一来，空气中的氧气不就一天天减少么？不！天地间之所以没有产生过这种危机，就是因为植物既是天然氧气“制造厂”，又是二氧化碳的“广阔市场有人做过统计，1公顷阔叶林，在生长季节每天能制造氧气750千克，吃掉二氧化碳1000千克。所以算起来，只要有10万平方米的林木，就可以供给一个人氧气的需要量，并把呼出的二氧化碳吸收掉。因为有植物源源不断地补充氧气，空气中的氧气才能保持基本恒定。相反，如果没有植物，地球上的氧气只要500年左右的时间既可以用完。
所以，人类和动物要想能够维持生命，离不开氧气，而氧气必须归功于绿色植物。植物与我们人类和动物的生命有着相当密切的关系。让我们从现在开始，保护植物，保护地球。
以动物或植物的视角的作文【二】
网络安全教育是国家安全教育的重要组成部分。国家网络安全教育或者国家安全的集中系统教育是中国在大国和强国道路上要补的.课。政府要引导民众对于国家安全的长远方向和战略取向有准确认识。有几条基本思路可供借鉴：
第一，政府不能包办一切，需要引导社会和市场资源共同参与，从全方位、多层次协调推进国家安全教育。比如，好莱坞大片是美国进行爱国主义和网络安全教育的重要途径，通过电影把威胁具象化，这就是教育。所以我们也应该有自己的大片，当然也可以通过短视频、动画等形式把安全观念具象化。信息安全集中教育的重点就是要渗透、要持久。
第二，建立网络空间命运共同体。网络空间共同体首先是利益共同体，政府、企业、个人在信息安全上有共同利益;在此基础上，逐步建构网络空间命运共同体。网络安全教育首先检验的就是政府相关职能部门乃至整个社会对网络安全的认识和知识储备。
在国家安全问题上，政府首先要树立一个标杆，制定一个正确与错误的标准，从而实现网络的自由有序。对企业来说，安全是一种成本，所以企业不太愿意在网络安全上投资。因而，国家安全教育不是单向度的对人民的教育，而是对国内各层次的系统教育，从政府官员到企业人员，再到普通民众，各行各业都要将网络安全上升为指导生活、工作、学习的一种准则，并在具体的工作和生活中具体落实。
此外，媒体要以负责任的方式进行相关知识的传播，避免对网络安全、信息安全进行放大和煽情报道，在制造新闻的娱乐性时，不要忘记媒体的社会责任。
以动物或植物的视角的作文【三】
有一天，下课铃声响了，班里的同学纷纷走出了教室，都到操场上玩了，只剩下孤独的文具们在教室里。
文具们在教室里等着主人回来和文具们玩，突然之间，文具们发生争吵了。削笔刀和铅笔先是产生争吵的，削笔刀水说：“如果没有我，你会有的在社会中吗？是有我在社会中，你才会在社会中的。”铅笔说：“哼！如果不是我出现在社会中，你都不会出现，还说你现在这个社会中的，在这一个社会中小学生没有了我是不行的。”忽然，橡皮抢着来说：“这在一个社会中没有了‘我’是不行的，有些时候小学生写字时写错了一个字那怎么帮呢？用什么来擦呢？难道用手来擦吗？”铅笔说：“如果你孤独一人在这一个社会中，在小学生手中，你会得到他们的喜爱吗？”尺子说：“小学生在做题时，如果没了我，那怎么行呀？”钢笔说：“小学生在写字时，如果没有我，小学生们会写出漂漂亮亮的字出来吗？”铅笔盒说：“如果没有我，你们会出现在现实的社会中吗？你的尺子、橡皮、铅笔、钢笔放在哪呢？还不是全部放在‘我’的里面！”蜡笔说：“人们在画画时，没了我涂颜色怎么行呢？”
书包说：“你们天天都是装在我的书包里呢？你们多少样东西都不够我比呢！”
书包和铅笔说：“你们在争吵什么，争吵是没有用的，简直是在浪费时间，还不如为他人做一点有益的事吧！这篇故事告诉我们，做人不应该骄傲，应该为他人做出有益的事。
以动物或植物的视角的作文【四】
在一片大森林里，住着快乐、幸福的小鸡一家。但不幸的是，三天前，鸡爸爸被凶残的豺狼咬死了。鸡妈妈跪在丈夫的坟前，痛苦了起来，并发誓：无论如何，她也要把两只小鸡宝宝拉扯大！如此，毫无收入的鸡妈妈变卖了所有家当，拿起一只新的饭碗和孩子们浪迹天涯……
有吃的，宝宝先吃，有盖的，宝宝先盖，淋雨的是妈妈，吃树***也是妈妈。总之，好处总是给孩子。那只他们赖以生存的饭碗，也随着年月的变迁越来越破旧……
终于有一天，小鸡们长大了，也成了家，却再也不理妈妈了。那曾为了它们而心力交瘁的妈妈，被它们忘了。直到有一天，小鸡们听说妈妈有一笔巨大的财富后，回到了她身边，想得到那些财富。他们不停地巴结母亲。可母亲知道什么孩子会这么做，她只是每当夕阳西下时，会一直看着那只碗，那只承载了回忆的碗。大儿子终于忍不住了：有新的，干嘛用旧的？于是，他把那只碗扔了。
“蹦跶”一声，砸进了鸡妈妈的心。她走出来问：“为什么……”
儿子们说：“老是不死的，新碗高楼你不要，在这儿拉我们受苦？快说，财富在哪儿？”
鸡妈叹了一声说：“我一生带你们浪迹天涯，哪儿会有什么财富？你们摔的，就是我一生最大的财富，它装满了我们家的回忆……
残阳下，两只泪流满面的鸡看着一只年迈的鸡捡碎片的那双血手……
以动物或植物的视角的作文【五】
有一只调皮的猴子天天待在动物园里，它觉得很烦。因为它的调皮，不仅时常遭到妈妈的责备，更是隔三岔五受到动物园管理员的打骂。它心理时常想，我受够了！我要自由！一天，趁动物园管理员不注意，从没有关上的铁门悄悄地溜走了。
猴子溜出来后，十分地兴奋，到处跑到处看。但不一会儿，猴子就累了，肚子也很饿，这时，它不禁想起了在动物园里的'情景：要吃有吃，要睡有睡哪像现在要为它烦。不行不行，我在想什么呢！动物园虽然好，但是，在那儿，我只不过是一只供人观赏的猴子，一点儿自由也没有！我不要，我不要过那样的生活！我不要像一个囚犯一样待在动物园里！我要自食其力！我就不相信我离开他们就生活不了！猴子很不满地说着。可是，现实终究是现实。到街上，每个人都把猴子当怪物一样看待，仿佛在街上就不能有一只猴子自由走动似的！
唉！肚子好饿啊！猴子茫然地在街上走着，也不知道自己究竟要去哪。咦？前面那个人怎么这么眼熟呀？完了，那不是动物园的管理员吗？难道他是来抓我回去的？不管了，先跑再说！管理员也看到了猴子，他马上就追了上去，怎么办，管理员还在后面追呢！前面有一个木屋，进去看看！
对不起，请问有人在吗？猴子小心翼翼地推开小木屋的门。谁啊？从房间里走出一位老婆婆，她看到了猴子，一副很惊恐的样子。老婆婆，对不起，我没有恶意，外面有人要抓我，您能让我躲一下吗？老婆婆看猴子一脸惊恐的样子，觉得它应该没说谎，就让它躲了起来
从此，猴子就和老婆婆一起生活，老婆婆也把猴子当成自己的孩子一样看待。猴子从老婆婆那儿学到了许多道理，但是时间越久，小猴子就越加想念自己的妈妈，想念和朋友们一起快乐玩耍的日子在这里，整天面对的是老婆婆，心灵也逐渐变得空虚了。于是，小猴子作出了一个十分慎重的决定，它要回动物园！
迎接小猴子的，又将会是怎样的故事呢？
以动物或植物的视角的作文【六】
人的一生处在不停的行走当中，不停变换自己的身份，看世界的视角在变，位置也在变。
向上看，觉得自己在下面；向下看，觉得自己在上面。人们对此的感觉是相同的，但这种感觉带来的改变却是不同的。有的人向上看觉得自己在下面，然后奋起拼搏不断向上，这是好的改变，但也有的人深感自卑，从此自暴自弃，这是坏的改变；同样向下看的人也可能因为感觉自己在上面而获得心理的满足，也可能过度的自得变成了骄傲自满。由此可见，找准自己的位置十分重要。我们的视角总会变化，位置也随之改变，但用不同的视角在不同的位置我们需要同样的认识自己，找准定位。
“天下兴亡，匹夫有责”明末大儒顾炎武的这句话在近百年来广为传诵。但这并非他的原话，他在《日知录》里谈到“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”他认为，保全一姓之国，是国君的责任，而保全礼义廉耻，则是“匹夫之贱与有责焉”。正是这种认识，让他未到中年就决意不再参加科考，退而著《天下郡国利病书》。他是真正做到道德、学问、紧密一体的，而这正是出于对自己的正确认识与正确的人生抉择。
当然，视角与位置虽然是我们行动的基准，但却不是我们的阻碍。曾看过一篇关于马拉松跑者莉比的报道。这位77岁的跑者人至老年才接触到马拉松赛事，尔后她用自己的成绩打破了周围人对她的偏见，她几乎拿下了她这个年龄段有关马拉松的所有纪录。当她开始跑步时，必然也从自己的视角看过那些比自己更大或更小的跑者，也慎重审视过自己的位置，最后，她选择“固执己见”，用行动去创造奇迹。
向上或向下看，我们看见不同的风景，选择不同的道路。有时我们需要改变自己的视角，选择不同的道路，又有时我们需要坚持自己的视角，坚守自己原本的位置。不同的视角与位置，我们持有的是相同的心，去感受和认知真正的自我，然后真实的'前进。
无论是大儒顾炎武还是老奶奶莉比，他们或正确认识了自己或打破了周围对自己的认识，他们的成就都绝非幸致。他们做到了，那么接下来的我们，更该努力去前进。
以动物或植物的视角的作文【七】
我站在田地里,一望无际的稻田掀起浪涛,远远的山包与这头的树窃窃私语。我听见风的声音,树叶交错的声音,我看见湛蓝无边的天空扣实在地面上。心中激荡地回响着天圆地方,震耳欲聋。
我感到天地在俯察我,我感到我的卑微与渺小。
佛家偈言曾说:慧极必伤,情深不寿。意在讲一个人过分聪慧与敏锐容易自伤。其实不如说一个人知道得越多便越觉得自己的低下。
苏格拉底常自言无知，他的学生愤愤不平地质问老师为何这么讲。苏格拉底画了个同心圆，说：“这个小圆是你们知道的，这个大圆是我所知道的，这两个圆的外面是我们所不知道的，因为我知道得越多，我就意识到我不知道得更多。”
是的，在长久的学习过程中，我久久地瞻仰着知识殿堂，我感到自己的无知与卑下，我看见无数的伟人来去，时间奔流而过，带走一批，带来一批，留下永恒不变的真理。
在这绵长的时间坐标轴中我淹没其间感到迷失，在广袤的天空下，宽阔的空间坐标轴上我感到渺小。我常常读完一本书，抬起头来感到恍如时过经年的空洞，人大抵都有这样一个时刻，卑下的无法自处，找不到自己的定位，你的脚落不到实地上。
长长久久地踮着脚尖瞻仰神圣，重心不稳，撑不了太久的。
人的生命就是这么一个万变不离其间的圆，我在边境游走，看看未知，但幸好在我累时，向下看看总有个圆心把我钉在那里。在束缚中追求自由，又在限制下找回自我。
亚里士多德曾说：“即使我身处果核大的世界，我仍自以为王。”这就是我对迷失的答案，在被时间的洪流冲得七零八落时怎么把自己拼回来。
看看下面，那些守在圆心的人和事，在迷茫的时候给了你一个支点，然后感觉到自己的存在。
我在向上看时永远也无法知道这个宇宙，这个世界有多大，或许一望无际又或许只是一个果核，无限大又无限小。我是其中一枚小小的种子，向上看也向下看，在不同的视角给自己以定位。
我低在尘埃里，但我也开出自己的花。
