选择坚持为题300字作文【一】
人们都说“条条大路通罗马”这句话我不否认，只是在通往罗马的路上会有很多的分叉口要你去选择，它也许是灯红酒绿的繁华，不会有伤害，只是终点是黑暗的；也许是布满荆棘的坑洼，它会伤了稚嫩的皮肤，不过终点是光明的。那么，我要怎么去选择呢？
我想，起跑前的准备是不可缺少的吧！我们要先学会丰富的知识：它像跑步，刚开始，很轻松，跑的时间长了，你会感到累，跑起来会更困难，想要放弃，但一旦坚持下来却又有止不住的兴奋。因为有了知识在走向终点的路上才能学会智取，那么这样的起跑线就会比那些并没有跑前准备的人的起跑线离终点近。那么选择跑前准备的人就是对的。
在跑的过程中，不会缺少的是绊脚石，和其他方面的诱惑，在这时你又要坚定自己的信念，选择一个正确的答案，如果你经不起诱惑，就会走向岔路，而那些经起诱惑的人就选择了一个正确的答案。而对于绊脚石，你是要铭记在心还是像沙子一样随风飘？没记住的人就会在下一块绊脚石面前再次低头，而记住的人就会大步的迈过它。那么铭记在心的人就不会再次受伤。
要到终点了，又会有选择，只是这次会更加的重要！有两个路口，一个是灯红酒绿的繁华，一个是布满荆棘的坑洼。两条路看似相同，却有着很大的差别：繁华的路，是让人享受的，但到终点光明的机会很渺茫；坑洼的路，是让人痛苦的，而到终点必定是光明的，但困难会更大。选择繁华的人，迷失了方向，选择坑洼的人，成功到达了终点。
所以，我会选择布满荆棘的坑洼，它虽然会触伤皮肤，经历很多的困难，但它能成功到的终点！
选择坚持为题300字作文【二】
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的`姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自***的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自***”与“他***”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神***是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋***？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自***的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
选择坚持为题300字作文【三】
“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足……”弗罗斯特的一首小诗形象地写出了人生中的选择，是必要的，又是需要谨慎面对的。所以，正确的选择，才是人生的成功基石。
正确的选择，能成就人生的辉煌。比尔·盖茨是人类历史上鲜有的天才，他所发明的微软，至今还广为流传。但是，谁又能知道他在高中毕业以后毅然决然地选择了辍学，潜心研究电脑技术，最终才成了当代的首富。正是比尔·盖茨做出了适合他的正确选择，才成就了他的一生。由此可见，在现实生活中，我们也应做出正确的选择，迈出人生中重要的一步。
正确的选择，能拯救国家的未来。我国著名作家鲁迅就是一个很典型的例子：在日本学医的他，看到了当时黑暗的中国社会，人们的麻木；怀着腔爱国热血的他，弃医从文，以笔为武器，直击敌人的要害，成为中国文坛上带领人们走出彷徨的呐喊者。②鲁迅放弃了医人的身体，而选择了医人的思想，通过新文化运动使人们走出无知。这样的选择，更使得他永垂不朽！
正确的'选择，也是一种“义”的体现。诸葛孔明放弃田间悠闲的生活，选择出山辅佐刘氏父子只为报答刘玄德的礼贤下士；抗金元帅文天祥面对敌人“高官财富”的好处，仍留下“人生自古谁无死留取丹心照汗青”的千古名句，只为那高尚的道义；呼保义宋江带领兄弟受招安，离开梁山水泊，只为能给国家效力，做一个名义双全的忠臣……这样的事例在历史上层出不穷。他们为了维护人间之大义舍小家，顾大局，这样的选择，才是正确的选择。
相反，当今社会还有不少因眼前的小利益而丢掉前途的人：个别的官员，只为满足一时的小利益，贪污受贿，最后都是被绳之以法，声名俱裂。他们这样的人，都是我们在利益的选择面前，最好的反面教材。
人生中选择的机会有很多，有些能把你推向巅峰，而有些就会让你跌落谷底。所以，请谨慎一点吧正确地选择你的道路，成功正向你招手！
选择坚持为题300字作文【四】
胜利的路程都不会是风平浪静的，胜利者和失利者最大的辨别就是在碰到困难时是不是会固执的面对。可见，固执对我们是多么的首要。
还记得卧薪尝胆的勾践吗？在阿谁期间每小我心中，或许他只是一个被夫差侵犯国土的国王，或许他必定是被汗青所抛弃的一个失利者。但是他不这么想，他对本身说：失利是胜利之母，我要加油，只需我本身固执起来，没甚么困难能够反对我向前走。他开端总结本身失利的启事，将夫差赐赉的热诚化为动力，每天体味国度大事并完美越国的国度轨制。在他本身感到怠倦想要放弃时，会吃一些苦胆让本身将曾经的失利化为固执，终究完成了本身的目标。
信赖大师都看了中国达人秀，体味冠军刘伟的事迹吧！我是中国达人秀的铁杆粉丝，之以是会崇拜这个栏目不是因为我如此得喜好周立波，伊能静，和高晓松这三位评委，而是因为刘伟一个再浅显不了的人。他是一个没有双臂的人，他是一个戴着眼镜极瘦的人，但在我心中他是最固执的人。没甚么可惊奇的，浅显人用手去弹钢琴，他是用脚去弹钢琴，难度不可思议。当他的脚指触碰哪个个琴键时，美好的旋律从中泛动而出，或许他是用心在弹奏生命之曲。当他在维也纳金色大厅弹奏后，观众无不起立鼓掌。他曾说：我要么就好好的活着，要么就立即死去。他挑选了好好的活着，固执的品掷臊就了他的胜利。
司马迁的固执让他在受辱后完成了驰名的史记；袁隆平的固执使他在尽力后成了尽人皆知的杂交水稻之父我们也需求固执，固执是胜利的前提，如果失利了就放弃又能成为甚么胜利的人哪？
在这个艰苦的生长旅途上，让我们服膺：失利是胜利之母。做个固执的懦夫，搏击风波吧！
选择坚持为题300字作文【五】
曾经许多成功人士说过，一个人成功时心态很重要，越接近成功的边缘越要沉默、沉稳，心态也要保持，相反，就会跌得人仰马翻，功亏一篑。
是的！上帝想要成就一个人，就会在他经历种种困苦后，设下一道致命的陷阱，那就是拼最后的心态好坏不！心态的好坏，代表了一个人的修养与心境，心态好的人，往往能使他们从人生的低谷，跃入强者的天堂。就算你们还在困境中徘徊，无法脱困，我可以告诉你们，加油！保持良好的心态，种种危机都会迎刃而解。反之，心态坏的人，就算你们遇上什么好事，或正留恋于强者的王位，我只能遗憾的说一句：“你们很快就会被取而代之，堕入人生的低谷，所以我奉劝那些还留任的人，心态要好一点，一要这么悲观主义，如果全世界的人都和你一样悲观、堕落，垮的就不是你个人了，而是全世界了。
心态的好坏是成功的关键，但选择道路更是重中之重。从人一生下来，你的脑袋中就出现了两条道路：一条发出万丈光芒，通往天堂的光明之路；一条是飘散出万丈怨念，通往邪恶的恶梦之渊。有时邪恶会扮成光明之路，引诱路人光顾，从而夺去他们善良的心灵，派出死亡天使将他们带入白骨繁多，尸气冲天的死亡边缘，使他们心灵备受煎熬，才慢慢地腐蚀，露出他们被病魔折磨得变形的白骨，他们白洞洞的眼睛盯着下一个错物，慢慢上钩！光明之路一同于另一条死亡之路，一进去你会觉得周身被温暖的光芒包围着，天使引导着你到达目的地，虽然其中的道路坎坷、有陷阱、有诱惑、有分支的小路，但只要跟着目标一放手，就不会路边那些半途而废、自甘堕落一样的枯骨，成为下一个陨落的王者。
上帝要毁灭一个人，就会使他选择错误的道路，使他陷入无尽的疯狂，所以在人生的道路上一要将这两个元素丢失，否则，你只是属于那种白走一遭的平庸之辈！
选择坚持为题300字作文【六】
三伏盛夏，走在肆意的炽热里，唯有两道旁被烘烤的干枯枝叶带来一片片阴影，慰藉了躁动的心灵。放眼望去，唯有隐没在伞下的行人和毫无顾忌的阳光相伴而行。
遥望远处耸立的高楼，离家尚还有一段不短的路程，感受着依稀可见的热浪，心中不禁叹了口气。肆无忌惮的太阳散发着腾腾热气，让人生不出抵抗的情绪。
刺目的光芒仿佛将天地充斥，早已被炙烤的浑浑噩噩的我无力抵抗，迈着缓慢的脚步走在路上。眼帘突然映入一个熟悉的背影，强行抬起昏沉的脑袋，清醒了许多。定睛一望，才发觉那是住在同一幢楼上的老太太。她佝偻着脊背，身着破旧的花布衣，皱似老树皮般的手提着一篓子的菜，行在马路角落的她独自一人，无人注意，略显浑浊的汗水顺着沟壑纵横的脸庞滴落在早已浸透的布衣上，那只拎着菜篮的手颤颤巍巍的，很是吃力。
我看着她极为不易的姿态，顿时涌起股股同情之心。
仿佛是作出了决定，迅速临近老太太的身后，可是刚要上前的姿态却戛然而止，手也凝固在半空中，在我的印象中她平时不怎么与人交流，更是与其他热情的老人们格格不入，邻里关系并不好，是个难以接触的人。心中不禁犹豫起来：她真的需要我的帮助吗？要是被拒绝了，那我岂不是自作多情？这个念头在脑海里久久挥之不去，留在半空中的手渐渐缩了回来，欲要上前的'身子仿佛被钉住了，迟迟无法向前迈动一步。
不是不能，而是不愿。
愈发接近正午，空气愈发燥热。停留在树荫下的我也感受到温度的攀升，老太太也终于抵挡不了难耐的高温，菜篓放在一旁，在浓密的绿荫下弯着腰大口喘着粗气，原本便矮小的身子又矮下去一截。这一幕映入眼帘，一抹愧疚在本就汹涌的心中卷起千层浪，充斥在脑海中的想法被拍击的烟消云散。
我迅速上前提起菜篓：“老奶奶，歇会吧，我来帮你提就是了。”
老太太转头看向了我，看着我的目光中蕴含着感激，欣喜，还有一丝惊讶……
选择坚持为题300字作文【七】
在我们生活中，坚强里也有着自信的一种概念在里边。当我们要快失败的时候应该选择自信，当我们遇到困难时应该选择坚强。我也发生过要选择坚强的这种事情。
那是发生在我读四年级的时候，放学的时候我和我家院子里的两个伙伴，他们是两姐弟，大的是读二年级，小的是读一年级。我们三个刚走到河边公园的道路上，有两个男的在我身后，我不知道。后来，有个身穿红色T恤衫的那个人，一下抱着我的脑袋说：“你认识一小的xxx吗？”（现在因为我记不住当时那个人在说谁，所以我用xxx来表示）。我说：“不知道。”和我一起放学回来的那两个人，一直不敢来想方设法来救我，又怕被那两个人来打他们，所以他们站在离那两个男的距离有3米远的地方。另一个身穿白色衣服的人又问我几点了，我又想不能把手机拿出来，如果拿出来了，就会被抢。穿红色衣服的那个人一直抱着我的头，痛死了。
我又想跑，可是下过雨，那条道上是湿的又滑，当时几乎没人在附近。所以我又没有逃掉，就这么一直忍着。后来，我不知道怎么了，那两个人无缘无故地放了我，他们又快速地跑了。我最后转过身来看，原来有些人要路过这里，那两个男的怕过路的人报警，所以就跑了。其实，后来我是很想哭的，因为那两个人又给我增加了一些恐惧，让我更加害怕。后来，我想着既然我是男孩子这又是小事，最后我还是没有哭。
无论我们遇到怎样的困难，只要选择了坚强，没有解决不了的困难。
选择坚持为题300字作文【八】
前些时，我在电视上看到一条新闻：武汉有一位老人摔倒，一个上学途中的少年把她扶起来。围观的人群中有人问：“是不是这个孩子把老人撞倒的？”老人也迷迷糊糊地说是他撞的，并要求少年赔钱。这个学生是跳进黄河也洗不清了……
我深深记住了这条新闻，当时就想，如果碰到这种情况，我该怎么选择？
真是担心什么来什么，我还就真撞上了这种情况：
星期天，我和一个同学上街买日用品。在离商店不远的路上，一位老太太从我们身边滑倒了。那场面很恐怖，老人大概八十多岁，她躺在地上，好像自己爬不起来，我本能地想去扶她起来，但前几天看到的那条新闻描述的场景突然我脑海中浮现。我既担心又害怕，担心老人摔跤不扶起来会不会有危险，害怕像那条“新闻”里说的那样被人诬陷。是选择扶起老人，还是冷漠地离开，我犹豫了……
这时，我想起爸爸常说的一句话：遇到有困难的人要伸手帮一把。对的，平时大家都说我是善良的女孩，这位老人现在有危险，我怎能袖手旁观？于是，我在老人身边蹲下来，伸过手去。这时，一位四五十岁的中年大叔轻轻地对我说：“小妹妹，当心啊！小心是骗子！”我一惊，手不自觉地又缩了回来。就在这时，我看见老人期求的眼神，那眼神告诉我，她是一个善良的老人。
我没有再犹豫，招呼我的同学前来帮忙，我们一起把老人慢慢地扶了起来。我们先让她坐一会儿，然后扶她站起来。老人握住我们的手，满怀感激地说了声：“谢谢！”看着她一颤一颤走路，我问：“老奶奶，要不要我们送您回家？”老人笑眯眯地说：“小姑娘，我没事了，谢谢你们啊！”
回家的路上，我的心情特别好，因为今天我做了一次让自己开心的选择。回家后，我把刚才发生的事情说给爸妈听，他们也开心地笑了，爸爸说：“丫头，你选择得对！”
