叙事文章,所描述的事情,常常不是发生在同一地点,而是发生在多处地点。这类文章,可以从地点的转换入手来划分段落层次。
例如,冰心的《小桔灯》,按照地点的转化,可以分为四个部分:
①第一段,叙述在重庆郊外的一个乡公所楼上发生的事。
②第二段,叙述在小姑娘家里发生的事。
③第三段,叙述在我的朋友家的谈话。
④第四段,交待离村后的情况。
为了增强说理的气势,我们在进行议论文写作时常常用排比的形式列举一组相似的典型论据,让这些事实“胜于雄辩”。我们也将这种方法称为“点例论证”
例文
有底线的人生,才不会被污染。纵使平庸,纵使没有衣冠华服,也不能让自己失去那一颗纯洁的心。陶渊明不为五斗米折腰,身在浊世而不染一丝污渍,便有了“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适生活。在污言秽语扑面而来之际,在国君的威逼之下,李太白坚持本心而不动摇,写下了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的豪言。这都是名流千古的人,他们都有着内心的底线,都有一份坚持。而没有底线的人,不是遗臭万年,就是化为历史的尘埃了。残暴的秦始皇,还有那“烽火戏诸侯”的周幽王……查查历代各朝的亡国之君,哪一个是有原则有底线的?
志气是人生关键的大前提。没有志向的雄鹰,便只能像麻雀一样在小树间徘徊,没有志向的猛虎,便只能像狐狸一样畏首畏尾,同样,没有远大志向的人,也只能生活在生活的低谷,永远无法发挥能力。岳飞,从小便立下报国的大志,爱迪生从十岁起就做起了实验,朝着科学顶峰迈进,雷峰也把自己终身的目标定在全心全意为人民服务的远大志向上。成大业者,必有其大志。有了志气才能在逆境中战胜自我,在顺境时警醒自我。
午后,太阳高高的升上了头顶,我们家一年一度的大扫除开始了。我们全备武装,准备大干一场,我负责扫地和整理花坛,妈妈负责洗衣服,其余的爸爸全包了。我戴着袖套,那起锄头和刀,开始整理花坛。花坛里的杂草可真多,就像一条条麻绳一样,缠绕在一起,我用刀这边割割,那边砍砍,费了九牛二虎之力总算把花坛整理干净了,这时花坛里也充满了生机,一朵朵千姿百态的鲜花仿佛在斗艳争芳。我长长吁了一口气,用手拍了拍背。妈妈见了笑着说:“怎么,儿子累了?”我听了,看着妈妈憨厚地笑了起来。
这时爸爸拿着锤子,不停地敲打着那根凉衣杆的头,我挠着头,好奇地问:“爸爸,你在干吗呀?”他说:“现在你长高了,这根凉衣杆太底了,很容易就会碰到头,我把它瞧高一点,就不会了。”说完,又开始认真的工作起来,我见爸爸如此认真,也拿起扫把准备扫地。
地已经将近一年没扫了,满地的灰尘显得格外多。我扫起来也十分吃力,扫了一遍又一遍,好像怎么也扫不干净似的,我灵机一动,找出了软头扫把,结果很快就扫干净了。
大扫除结束了,我们三人不约而同地坐在了沙发上,大伙都累坏了。可是我们都充满了成就感,劳累不知不觉已经被我们抛到了九霄云外。
叙事的文章,事情的发展的总会有较为明显的发展阶段性,这一特点,也总会在文章中体现出来。注意仔细分辨事件的发展阶段,就能划分出这类文章的段落层次来。
比如,鲁迅的《故乡》,全文有三个发展阶段,即:
回故乡--------在故乡-------离故乡
按照这个思路划分文章的段落,就有了明晰的依据。
世界上的万事万物,往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”。真与假的对比,可以去伪存真;善与恶的对比,可以抑恶扬善;是与非的对比。正反对比是一种常用的、有说服力的论证方法。即把两种事物加以对照、比较,从而推导出它们之间的差异点,使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来,特别是正反相互对立的事物的比较,具有极大的鲜明性,能给人留下深刻的印象。经过对比,正确的论点更加稳固。
懂得宽容,使你获得更纯净的友谊。俗话说:“量小失众友,度大集群朋。”懂得宽容,你便能解人之难,补人之过,扬人之长,谅人之短,那自然会“有朋自远方来”,相识满天下。若一个人不懂宽容为何物,常常嫉人之才,妒人之能,讽人之失,讥人之误。这样的人,往往是被人敬而远之,众叛亲离。
有的记叙文,比人物的思想感情变化为线索,由此,便可以找到划分段落层次的依据。比如,杨朔的《荔枝蜜》,全文以作者对蜜蜂的感情变化为线索:
①不喜欢蜜蜂----②想去看蜜蜂-----③赞赏蜜蜂------④想变成蜜蜂。
划分记叙文的方法还有很多,比如情节、顺序等,这里就不一一叙述了。
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