小学生作文画脸谱【一】
今天是我第一次去学画画，我一晚上高兴的睡不着觉，小学生作文学画画。
早上7点钟我就起床了，准备好了25色的蜡笔、铅笔和橡皮。
到了老师家看到了一幅橙色的画，题目是《丰收的季节》我看见了一个小朋友挂满了丰收的笑容，手捧着一个大南瓜、圆滚滚的大柿子、一个个粉红色的桃子、一个一个金黄色的的胡萝卜、一串串火辣辣的辣椒、红彤彤的苹果,我看得眼睛发光。
我用铅笔轻轻地画了一个大南瓜的轮廓,又一片片的画上南瓜的瓜瓣,啊!好大的一个大南瓜啊!这一个南瓜如果给我们一家人吃的话,可以吃上好几天呢!我又画上了一个小朋友圆圆的脑袋,头发乌黑乌黑的两条辨子像两根葱一样，可爱极了。小朋友笑的眼睛都眯起来了，娃娃胖乎乎的。
我觉得周围好像有点太空了,于是在空白处又添画了三种水果和一种蔬菜，有苹果、西瓜、和一串一串的葡萄，再加上一个又一个胡萝卜。这样画面一下子丰富了起来，也漂亮了许多。
该涂颜色了，今天我们学得是用水粉颜料给画涂色.我把南瓜分成三种颜色，分别是大红、朱红、橙红。把它们一层层的'过度，其它的地方都用蜡笔来画，我用蜡笔过了度，陈老师说我的颜色很艳。我很高兴。
我的背境用橙黄和柠蒙黄两种水粉颜料一层一层地慢慢地过度，展现了秋天丰收的季节。
最后我用毛笔沾一点水轻轻地洗涮。我把画放到阳台上，放了二十分钟。我去拿的时候已经干了，啊!真漂亮。我好久没画过这么美的画了。
小学生作文画脸谱【二】
我非常喜欢画画，妈妈就给我报了一个美术班，我非常高兴。我想报美术班的原因是：一是我对美术有很大的兴趣;二是上课的时候能了解许多我不知道的知识。
该上课了，我带着画画纸、彩色铅笔等等的美术工具来到了美术教室。到了教室，老师就带着我去挑一张图片，我挑呀挑，选呀选，终于挑中了一张蚂蚁搬家的图片，我开始认真地画了起来。我先画了一片很小的树叶，比图片上的要小几十倍。老师看见我画的小树叶，就问我在画什么，我指了指图片上的树叶，老师看见了，就帮我画了一片树叶和一只蚂蚁，对我说：“你自己再画一片树叶和一只蚂蚁。”我按照老师的画法画了蚂蚁和树叶。下一步该勾线了，拿笔把自己的画描一遍，勾线就算完成了。最后一步是涂色，把自己的画涂上漂亮的颜色，这样，一副美丽的画就算完成了。
“画终于画完了”我高兴地说。老师夸我画得好，爸爸妈妈夸我涂色涂得漂亮。
上了这节课，我明白了一个道理：不管做什么事都要有耐心，如果没有耐心，什么事也做不好。
小学生作文画脸谱【三】
下午两节课后，我们几个同学带着画夹、画笔去少年宫。灿烂的阳光当头照着，和煦的春风吹拂着柔嫩的柳条，小鸟在树梢上叽叽喳喳地飞来飞去。我们蹦着跳着，都有一种说不出的愉快。
少年宫教绘画的是齐老师，他三十多岁，中等身材，头戴一顶鸭舌帽，真有一副学者的风度。他首先教我们学习素描画。开始我画得很用功，但时间一长，我听着隔壁乒乓球室里传出来的“乒乒乓乓”的声音，就有点坐不住了，便偷偷地跑了出去。只见乒乓球室地上都是球，我一眼瞧见我的好朋友王明正在练球，心里高兴极了，便向他要了球拍，和他对打了起来。唉，还是打球来劲。
当我满头大汗地跑回图画组时，齐老师不知什么时候已站在我的面前，我想这一回齐老师可要狠狠地批评我了。但齐老师却让我坐下来，他和蔼地问：“顾峰，你是不是打球去了？”我顿时满脸通红，低下了头。齐老师又说：“你打球我并不反对，但你是来学画画的。做一件事，千万不能三心二意，否则，就不能成功。”齐老师的话使我心悦诚服，我暗暗地下定决心，一定要好好地学画画，再也不能分心了。
不久，我的画有了较大提高，我学会了黑白画、水彩画、剪纸，齐老师还让我当上了图画组的小组长。现在我还保留着一本画册，就是那时画的。
小学生作文画脸谱【四】
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的'共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。
戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影响，把自己亲身所感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形象，长久地留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象，就经常出现在民间美术作品中。
民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。
脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。
