每个人都有自己的生活方式,我觉得人一生不管你走到哪里,不管你是大人小孩,不管你在任何情况下,不管你做什么事都应该诚实守信,对得起自己的良心。
由此,我不禁想起三年级时发生的一件事。记得有一次,放学回家,看见家门口有一位老爷爷在卖馒头。看样子,他的生意并不怎么好。当我就要与他擦肩而过时,老爷爷问我:“小朋友,吃馒头吗?”“可我没带钱。”我害羞地说。“没事儿,想吃就送你一个。”说着,老爷爷递给我一个馒头。“这怎么行,爷爷您等着,我回去拿钱。”说完,我带着馒头飞快地往家赶。可我刚进家,发现我最爱看的.动画片开始了,就把老爷爷忘得一干二净了。就这样,我失信了。为了看动画片,我吃了一个理不直气不壮的“霸王馒头”。后来,我再也没有遇到过这位老爷爷。每当我想起这件事儿,就想掴自己一巴掌,我为自己曾做过一次不诚信、不光采的事而感到脸红。
还有一次,我借了同学的五元钱,回家拿了钱我放到笔袋的夹层里,去了学校有事就耽搁了。过了好多天我也忘了还给那位同学。后来,我在笔袋的夹层里发现那五元钱,才想起同学的钱没有还。便立刻还给那位同学,可那位同学说:“你不是已经还给我了吗?”我知道她也忘了这件事,因为时间很长了。我对她说:“是你忘记了,我根本没有还你呀!”从这一件事情过后,我每次借了同学的东西,就不敢再拖延,用完马上还给同学,我不能做不讲诚信的孩子。
诚信,关系着一个人的生活、学习、工作,一个人如果失去了诚信,将在社会上没有立足之地,让人瞧不起。一个人失去诚信,就会失去朋友。一个人失去诚信,他将会失去一切!我认为诚信比金钱还要贵重,一个人诚实守信比什么都重要。
同学们,请记住:诚信无价!让我们从自己做起,从现在做起,从身边的每件小事做起,在家里做一个诚信的好孩子,在学校做一个诚信的好学生,在社会做一个诚信的好公民,让诚信扎根于我们的心灵。我坚信:只要人人都讲诚信,祖国的明天将变得更加美好、更加灿烂、更加辉煌!
昨夜饮茶过度,睡意全无,读罢钱老(钱钟书之作《一个偏见》,正值丑时三刻,鄙人浮想联翩,几生幻想……“偏见”,并非站在比萨斜塔上张望(玩笑话,而是对客观事物的某种主观认知。具有偏见,说明有独到的思想见解,就胜于人云亦云之流。
鄙人倒有一套自己的“偏见”。何谓“偏见”,成见乎? 非也非也。“偏见”乃是蕴藏真理之思想,具有主见之凭证,不苟同于他人之行为,且非它也。
众所周知,早在公元前 340 年,希腊哲学家亚里士多德就认为地球是静止的。公元 2 世纪,这个思想被托勒密的“地心说”所代替,并被基督教会接纳。然而,1514 年,波兰教士尼古拉·哥白尼破天荒地提出了一个“偏见”——“日心说”(这当然是建立在近十年天文观测和研究的基础之上的,由此,“地心说”的理论开始逐渐宣告死亡。
由此可见,一个“偏见”可以产生一种理论,一个“偏见”可以改变人的一生,一个“偏见”可以推动人类文明的进程。
“日心说”在 16 世纪之前是个“偏见”,尽管它的提出推动了天文学的发展,现在看来也依然是个偏见——太阳并非宇宙的'中心。哥白尼凭着对宇宙有限的认知程度而提出“日心说”,此大谬也。
“地球、太阳乃至银河系,都不是宇宙的中心”——这是如今科学的说法。然而,史蒂芬·霍金在其著作《时间简史》中说道:“在一个无限的宇宙,每一点都可以认为是中心,因为在它的每一边都有无限颗恒星。” 并且,人类目前并未真正掌握宇宙的轮廓、结构,尽管宇宙中存在光谱的红移现象,也很难排除万有引力定律的干扰,又如何去证实“地心说”与“日心说”的荒谬所在呢? 难道它们完全没有正确的可能性吗? 也许在若干年后,“地球、太阳乃至银河系,都不是宇宙的中心”这句话又是一个偏见。
我们在对未知事物的探索与研究中的确需要一些偶然因素,正如第一颗小行星的意外发现,一个当时被看作是“偏见”,却可能是引燃真理的一簇小火苗。
“偏见”,并非智者的专利,它广泛地存在于人们的思想意识中。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”你我都可以是畅想家和预言家,因为我们都多少有一些“偏见”。留下的,是用行动去努力验证它、支持它,然后就请岁月来检验它吧。
已是元旦,寒风瑟瑟,冬天的空气清冽,风有点大。
在家长陪同下,我们到永宁福利院看望孤儿,精彩的表演后,我把精心挑选的书及蛋糕送给他们,希望他们今后的生活就像这块五彩缤纷的蛋糕一样鲜艳。我们把包水饺的材料拿到餐厅里,一起包着,有的像小蛇,有的像笑脸,还有像信封。放进盘子里,想到这一个个饺子是和着我们的爱心和希望,我更加小心翼翼。
接着,我们带着春联来到二楼看望一些行动不便的孤儿,房间里静悄悄的,没有一丝阳光,我蹑手蹑脚地走进去,生怕带出一丝声音会惊动他们,一张窄小的床上躺着个白净的小孩,眼睛半眯着,我伸出食指碰了碰他的小手,他居然抓着我的手不放,身体奋力地想向左翻,似乎想跟我走,我不禁一阵心酸,站在床边一直摸着他的手,这时一个叔叔走进来说:“这个孩子是从医院里带回来的,患严重的脑瘫加心脏病,不能抱出去晒太阳,怕随时会被细菌感染,生命有危险。”“哦,原来是没有晒太阳才显得肤色白,那为什么得脑瘫呢?”“是因为生出来的时侯缺氧,出现大面积的脑死亡。”“那他几岁呢?”“嗯—大约8岁吧。”“看起来只有一两岁啊!”我吃惊极了。我对他们更加怜爱,就把春联送给照顾他们的婆婆,“婆婆,感谢您对这些孤儿的无私照顾!”我握着婆婆的手说道。“不,应该感谢政府的政策,感谢你们对这些孩子的关爱,这比什么都重要!”婆婆和蔼地笑道。
我们在福利院度过了一个难忘的元旦,围在孤儿们的身边一片欢声笑语,热闹极了,温暖极了!在热闹的人群外,我突然看见有一个孤儿正在旁边津津有味地捧着书看,似乎沉浸在书的世界里,这是多么美好的一幕啊!在我们走出福利院时,又有一批大哥哥大姐姐们说说笑笑走了进来,听说,每周自愿到福利院陪小朋友做游戏是他们自发起的必修功课。社会在前进,行善做志愿成了社会的新时尚!
风刮得越发越猛烈了,望着夕阳下的“婷婷福利院”几个大字,我却觉得寒冬不冷!春天到了,我还会来这里的,因为我也在冬天埋下了行善的种子!
迷朦中,我入睡了。梦儿再次展开想象的翅膀,飞走了。啊,我看见了我心中的小康社会。
城市是如此的美丽,一座座高楼大厦鳞次栉比,形态各异,直插云霄。一块块防紫外线的兰色玻璃在阳光下泛着金光,使得每座楼房都熠熠生辉。高速公路笔直宽敞,汽车川流不息,立交桥密如蛛网,四通八达。在公路两旁,有了更多的美丽的花圃,绿色的草坪,令人赏心悦目。商店里的商品琳琅满目,人们的脸上都洋溢着幸福而满意的笑容。医学科技也日渐发达,人类攻克了不少的癌症,人们也不再有谈“非”色变的恐慌。在城市的人流中,也有黄皮肤,黑皮肤,白皮肤的外国友人,交流中不时有不同的语言声音。
我心中的小康社会之所以能在世界各国中脱颖而出,不仅靠着他自身非凡的新时代气质,还有着大自然独特的魅力。人们再也看不到裸露的黄土,再也闻不到污水的恶臭。人们看见的是湛蓝如洗的天空,闻到的是令人心旷神怡的空气。长江焕然一新,像一条青螺带,缠绕着城市。花儿绽放着欣慰的笑脸,小树扭动着轻快的舞姿,小鸟也“引吭高歌”。广场上和平鸽与人们亲切游戏。自然的美已经融进了城市,与其合为一体,组成了小康社会的一大亮点――花园城市。
伴随着物质文明的进步,精神文明也步入了“小康”。当你步入这个陌生的城市,总会得到一声声亲切的问候,热情的帮助,让你如归故乡,总有着一种埋在心底的熟悉,亲切。每当你走进商店,也都能听见一声温和的“您好”。人们渐渐懂得了说“不”“没事”“没关系”“请原谅”的艺术,也渐渐懂得了弯腰,鞠躬,点头的礼貌。这一切的一切,使这个小康社会更加像一个大家园。
啊,追寻你,我心中的小康社会!!!
中华!谈起这个响亮的名字,我心中都会有一种浓烈的爱国情怀!
迄今为止,中华已有五千年的历史了,中华美德渊源之长,文化底蕴之深厚,是世界任何一个国家都无法比拟的。
自古以来,“诚实守信”一直是中华民族的传统美德。它一直被当作一种善德,一种令人尊敬的高贵品质,受到社会的普遍推崇,受到高尚学者的高度赞美。我们为有这样的传统美德而感到无比骄傲和自豪。作为新时代的青少年,我们有责任发扬这一传统美德。一直以来,有许许多多感人的事例像春风一样感染着我们,打动我们纯洁幼小的心灵。
秦朝有个叫季布的人,一向重诺言,讲信用。人们都说“得黄金百斤,不如得季布一诺”。难道他不是诚实守信的楷模吗?
汉代王充说过:“精诚所至,金石为开。”即人的真诚达到一定程度,一定能够感动天地,使金石为之开裂。我们要学习这种诚实守信的精神。
战国时,秦孝公起用了商鞅变法图强。商鞅想:怎么才能让人们相信我变法是真的呢?于是他在都城南门竖起一根三丈高的木头说,谁能把它扛到北门去,赏黄金十两。没有人相信这是真的,自然也没有人去扛。商鞅把赏金一直加到五十两,终于有一天,一个壮汉把木头扛到北门,商鞅当场赏了他五十两黄金。老百姓议论纷纷:商鞅言而有信。
想必大家也一定听过曾子***猪的故事吧!曾子也是一个非常守信的人,有一次,曾子的妻子要去集市,孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说,你不要去了,我回来***猪给你吃。孩子听说有肉吃,变更不随母亲去了。妻子赶集回来后,看见曾子真要***猪,连忙上前阻止:“我刚才同孩子说着玩的,并不是真的要***猪呀!你看你怎么当真了?”曾参语重心长地对妻子说:“你要知道孩子是欺骗不得的。孩子小,什么都不懂,只学会父母的样子听父母的教训。今天你要是这样欺骗孩子,就等于教他说假话和欺骗别人。再说,今天你要这样欺骗孩子,孩子觉得母亲的话不可靠,以后你再讲什么话,他就不会相信了,对孩子进行教育也就苦难了。你说这猪该不该***呀?”。曾子说,儿子一边吃肉,一边向父母投去了信任和感激的目光。
父母的言行直接感染了孩子。一天晚上,曾子的小儿子刚睡下又突然起来了,从枕头下拿起一把竹筒向外跑。曾子问他去干什么?孩子说,这是我从朋友那么借来的书简,说好了,今天还得,再晚也要还人家,不能言而无信啊!
“所以立信,知勇也。”即使在今天,我们仍应崇尚季布、商鞅、曾子这种重诺言、讲信用的品格。
啊!我们伟大的祖国!你就像一座雄狮,毅然决然地屹立在世界的东方。
今天,我们又站在国旗下,面对冉冉升起的国旗,们感慨万分,“朝霞艳,国旗升,凝目立,添豪情。”同学们,请珍惜眼前大好时光,用实际行动作出响亮的回答。
弘扬民族精神,再现中华之雄魂。
在当今社会,许多人误认为“社会已经没有爱了”。其实不然,在这个被众人贴上“冷酷无情”标签的社会里,其实到处充满爱,它正如一股暖流,在不经意间淌入人们的心底,滋润人们干涸的心灵。
在一个寒冷的冬夜,我下课回家独自走在漆黑的小道上,伸手不见五指,树叶被风吹得沙沙作响令我毛骨悚然,但就在这突然间,一个磕绊,我重重地摔倒在地上,手脚都擦破了皮,正当万分痛苦、不知所措的时候,有一位好心老奶奶将我扶起,给予我无微不至的关怀,最后她还为我亮起手电筒,点亮了我回家的路,陪我走出这段阴森小道,那是一份来自陌生人的关爱,一股暖流悄然涌上心头,之前的恐惧害怕一下子荡然无存。
记得有一次在图书馆里,几个淘气的小朋友在阅读后,将书籍随意摆放,弄得满地乱七八糟,让人无法落脚,寸步难行。这时,只见一位读者,默默地将那些书一本一本的捡起来,又蹲下又起来,如此反复,最后将那些书籍全部放回原位,我瞥见她不停地用衣袖拭去头上的汗水,但她的脸上依然洋溢着灿烂的微笑,不抱怨不嫌弃,默默无闻地做着也许与她无关的事情。作为旁观者,我深深地被这一幕无声的爱所打动,她这种“赠人玫瑰,手留余香”的举动涤荡了我的心灵,让我心中的敬意久久挥之不去。
后来我壮着胆子去问她:“那些书和你无关,你完全可以视而不见,为什么你愿意牺牲自己那么多宝贵的学习时间去收拾整理那些书呢?”她平静回答道:“因为我仅仅是为了大家能在阅读时候有一个干净舒适的环境,若是到处乱糟糟的,估计大家都难以忍受,我只是为了给大家一个方便而已”。
“给大家一个方便”,这句平实朴素的话语一下子揪住了我的心,加上她刚才一起一蹲的动作和瘦小的身影,我已深深地被打动,同时我也深深的意识到,这个社会并不是“冷酷无情”的,它应该换个标签,“爱心洋溢”也许才对。
原来社会充满了爱。我们更多的人应该像那位老奶奶和姐姐一样,毫无吝啬地献出自己的爱,哪怕是一个小小的善举,都会让这个社会处处充满爱,让这个社会更加祥和美好。
你觉得媒体存在偏见吗?为什么美国主流媒体把一些人的激情演说称之为自由演讲,而另一些人的演讲却被他们称之为煽动性的恐怖主义?美国媒体精英是怎样和美国社会相脱节的呢?……太多太多的问题了。这些问题的答案都可以从这本书中找到。如果我们作为一个普通的受众,曾经怀疑过新闻篡改了事实,那么在这本书里,伯纳德戈德堡不仅会告诉我们这是对的,还会告诉我们这种篡改的实施过程,以及在电视新闻里消失了的公平、公正和诚实的品质。
读完这本书,归纳新闻报道的偏见可能是来自于以下这几个方面的:1、报道的不平衡,不能充分反映冲突双方的意见。媒体的偏见性往往是通过记者编辑巧妙的'遣词造句穿插到新闻当中的。比如说,对于记者想要赞同的声音,他们就会在前面加一个受人尊敬的头衔,例如“教授某某”、“博士”“自由主义者某某”“受政府压压制的人”,用来显示他的言论的客观性或者是这样可以获得公众的同情。其实,这种意见只是反映了记者的个人的价值观而已。2、“政治上的正确性原则”。为了符合政治上的正确性原则,记者在新闻报道中会自觉地遵守某些禁区。这种政治模板变成了美国记者报道新闻的正确方式,直到最后变成公众们认识世界的正确方式。3、来自游说和利益集团的压力。在美国新闻界内部有一句话:“不要让事实影响一条好新闻!”这样看来,不如说记者是为了实现某种政治议程的社会活动家,而不是为了满足公众的知情权。4、来自大公司的控制。5、传媒大腕们与现实生活严重脱节。伯纳德戈德堡说:“记者可以不断地犯报道性错误,但是,他决不可让观众感到乏味。”
作者在<你从电视上看不到的重大新闻>这一章节里举例子说,电视新闻告诉我们,美国学生不像其他先进国家的孩子那样热爱学习。他记得曾经有一些报道说,这可能要归咎到经济文化因素上。但是另外一个解释其实也很明显。有人说在美国很多家庭里面,当孩子为做作业发愁需要帮助的时候,他们找不到人,因为妈妈和爸爸都去上班了。清华大学教授李希光读完此书的思考是:“新闻不能变成媒体。媒体最高的追求是收视率和利润。而新闻的最高追求是事实和真相。收视率需要娱乐、悬念,而真相往往是乏味的、没有戏剧化的故事。”他认为,无论读者个人的立场或者价值观和偏见如何,只要你尊重真理、尊重事实,作为一个诚实的知识分子,你就会通过认真思考伯纳德戈德堡在这本书里面讲述的事实和故事了,最后做出自己的判断和结论。
《偏见》是一本很重要的书,是一本很无畏的书。《美国新闻及世界报道》的作者约翰利奥说:“媒体的可信度的惊人缺乏来自于每天记者和读者、观众观点的冲撞。‘偏见是秃子头上的虱子’,一位批评家这样认为。”当我们看完这本书,“更加无法忽略这虱子了”。
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