戏为观众而写,怎样才能够把观众吸引住呢?宁夏秦腔剧院的新编历史传奇剧《庄妃与多尔衮》以一声“皇帝驾崩了”为切入点,不但开场干净利落,而且入戏快,剧情发展一波三折,环环相扣,这里既有“鹿角宝椅”争夺战的刀光剑影、剑拔弩张,更有苦口婆心式的政治斡旋、斗智斗勇,亦有“鹿皮绣囊”诉衷肠的一往情深、柔情似水,紧张时让观众透不过气来,舒缓时则给予观众以广阔的想象空间。我在欣赏演出时,感到其主、副二线不但清晰可见,且扭结有致、疏密得当、张弛有度,可谓独具匠心,描摹出好一幅波澜壮阔的历史画卷!
该剧本创作的一大特色是唱词之美颇见功力。其表现是通俗中见雅致,虽明白晓畅却以含蓄、深刻见长。而剧本最突出之亮色,则在于将主人公庄妃自始至终置身于矛盾的旋涡之中,让她焦虑,让她思索,让她决策,虽身心交瘁仍不断摔打,才有驾驭危局之日趋成熟。观众看到了一个熔阴柔、阳刚于一炉的活脱脱的女强人形象,又直观地、如临其境般地深切感受到了清初期那段惊心动魄的历史,与此同时获得了视觉与听觉的美的艺术享受。剧本创作所传递出的种种信息,也正是作者的艺术追求。如果说,20年前编剧贾璐青年时创作的《能人百不成》是虎虎有生气的话,那么,中年贾璐出手的《庄妃与多尔衮》则是大气、厚重与成熟了。
观看此剧,不得不钦佩王青导演的大手笔。这里既有对中国戏曲传统之继承,又有对姊妹艺术表现手段的借鉴,亦有在此基础之上的创新尝试。其调度之流畅,节奏之明快,并无雕凿之痕迹;其开场戏氛围之营造,多场戏情景之交融,以及“两军对阵,只对峙、不开打”等多种艺术手段之巧妙运用,真可谓琳琅满目、美不胜收。还有导演对剧本的吃透与尊重、呈现与升华,以及对各门类艺术之掌控、协调而形成的向心力、凝聚力,无不彰显出胸有成竹的大家风范。
在剧中,柳萍饰演女一号庄妃,其表演是颇见功力的,较之以往,分明是上了一个大台阶,是她演艺生涯中的一次飞跃,不愧为梅花奖得主。她唱、念俱佳,做派稳健自不待言,尤其是她对于角色跌宕起伏的内心世界的揭示,既一以贯之,又层层深入,细腻而准确地把庄妃大气兼霸气的形象给演活了。李小雄演的多尔衮也同样很见功力,尤其是对于分寸感的拿捏,火候掌握得恰到好处,是值得称道的。
柳萍不但是优秀的艺术家,还是出色的组织家。是她慧眼识剧本,汇聚了全国一流的编剧、导演、艺术指导、作曲、音乐、舞美、灯光、服装设计等各方面的艺术人才,带领宁夏秦腔剧院全体同仁精心打造,才使得此剧连连获奖,跨入精品剧目行列而当之无愧。
戏曲的现代转换:要防止“弃婴化”
自上世纪50年代戏曲改革以来,新的戏曲创作由传统形态逐渐向现代形态转变。样板戏的出现即是这个潮流中的显例,但对意识形态的趋奉导致它艺术成就在当代被忽视,只能成为戏曲史上的昙花一现。而到了当下,戏曲创作形态的现代因素具有了新的样态:舞台呈现的电影化、戏剧转接的蒙太奇化等。对于这些新的变化,戏曲界看法不一,有的认为这是戏曲新变的必经之路,有的认为这些变化导致了传统戏曲因素的消失,与传统舞台一桌一椅、讲究手眼身法步表演的空灵写意的表现方式已经有了很大的不同,不再是传统中国戏曲的余脉了。
的确,戏曲创作的这些变化,充分显现出戏曲在当代发展的纠结和两难。
应当说,传统戏曲是中国几千年的艺术精粹,具有东方艺术的特殊魅力,与西方艺术有着本质的不同,中国戏曲在内容和艺术表现方式上独具特色。国学大师钱穆在《中国京剧中之文学意味》一文中说过这样的话:“中国人自幼即读《孝经》、《论语》,所讲全是严肃的人生道理,这些全是现实的,因此要有空灵的文学艺术作调剂。不论中西,在人生道路上,一张终该有一驰。如果说母亲是慈祥可爱,而父亲是严肃可畏的,则西方宗教是母亲,文学戏剧是父兄。在中国儒家道德伦理是父兄,而文学艺术是慈亲。”作为慈亲的中国戏曲,其表演方式上的虚拟化与写意化,造就了它的诗意空灵,而它独特的大团圆式结尾方式又给了观众心理满足上的母爱关怀,使得中国戏曲在诗意空灵之外又有了人间的爱意,是善与美的结合。而当下的现代化进程,很多作品在剧情上采用西方的人性考问式,在戏剧转接上采用电影的蒙太奇化,在舞台呈现上的实景化,实际上是丢弃了传统的特色而去追求华丽的时尚外衣,长久下去会割裂现代戏曲与传统戏曲之间的传承关系,造成现代戏曲的“弃婴化”。
新编历史故事剧《长平悲歌》从取材上来看是一个古代题材的现代作品,颇具戏剧的张力。剧作者选取历史上秦赵争雄,赵王误用赵括,造成赵国40万兵将被秦国俘虏活埋的真实故事,将一段“纸上谈兵”的.历史教训演绎成悲壮的舞台剧。故事由几条线索展开,一条是廉颇舍家为国的主线,一条是秦王赵王争雄、用兵遣将的辅线,一条则是赵括夸夸其谈、误国害国的线索。这几条线索穿插交融,营造了浓郁的悲剧氛围。
而剧中饰演廉颇、赵王、赵括的演员的出色表演,将剧中人物的情感起伏、性格特征等非常形象地展现于舞台。比如,在两军阵前廉颇眼看自己女儿将被斩首的唱与演,就非常饱满地表现了廉颇既要保护女儿又要保卫国家的复杂感情与艰难选择。因此,此剧对现代戏剧张力的追求形成了它的现代性特征,而人物行为模式的设置又处在传统与现代的转接中,是戏曲现代转换中的一个典型个案。
此戏也采取了实景化与蒙太奇化的舞台表现方式。而从此戏的戏剧结构来看,这种方式实际上是有利于剧情的舞台表现的。这就为戏曲的传统继承与现代转换提出了一个悖论,如果一味地追求保持戏曲的原汁原味而摒弃一些现代戏剧的表现方式,实际上是无法满足现代戏曲的需求的,而过于追求戏曲的现代性则又无法保持古典传统而导致传统因素流失。这出戏实际上就是钱穆讲的传统母性戏剧向西式的父性戏剧转变的一个典型个案,可以引起许多的话题。我以为,这正是此剧的意义所在。
两年前的国庆节是那样的有意义,我们在庆祝伟大祖国生日的56周年华诞之际,也迎到了中秋之夜。
当夜幕降临了,星星布满夜空,向我们眨着眼睛,皎洁的月亮仿佛早已猜透了我们的心思,她拉开了夜幕,张开了笑脸。这时,月是那么温柔,她将黄色的光亮轻轻地洒向大地,泻进每个角落。
几天来我一直都在盼,今天终于盼来了中秋节的夜晚。吃过团圆饭后,我和爸爸妈妈一起来到越秀山观赏花灯。一走进越秀山的大门,我就被那些五颜六色的彩灯和前来观灯的人群所深深地吸引住了……这里热闹非凡,人潮涌动,歌舞升平,好一派南国风光。啊!我们走进了一个灯的世界,花的海洋。
我和爸爸妈妈沿着五彩缤纷的灯廊,来到了彩灯最密集的地方。那些五花八门的彩灯,使我目不暇接,仿佛走进了迷宫一般。这里的彩灯有的像小兔子,有的像大飞机,还有得像太阳公公……这时,一串欢乐的笑声从人群中传来,我闻声跑了过去,原来那里高挂着一个会转的大彩灯。只见彩灯的两旁画着桂林的山水画,彩灯的正面画着一个神气十足的猪八戒,他摇着扇子,翘着二郎腿,露着大肚皮,大模大样地吃着西瓜。另一面则画了一个力大无比的孙悟空,他高举金箍棒,眼睛里放出金光,似乎要把那个贪吃的猪八戒痛打一顿。看着这个有趣的彩灯,我也忍不住笑了起来。
天色,越来越暗,此时的月亮不知躲到哪里去了,也许是藏到云彩里睡觉了吧?可越秀山里的灯火却更加明亮了!你看,那“龙凤灯”不停地飞舞向我们挥手致意;“阿凡提”骑着小毛驴朝我们眯眯笑;“航天飞机”正在飞快地旋转,似乎就要射向太空……清馨的花香扑面而来,人们的欢歌笑语在越秀山的山谷中久久回荡。
这时,月亮似乎睡醒了,又从白棉花般的云朵里钻了出来,露出了温柔的笑脸。她用黄色的柔光伴随着我们沿着林荫小道,漫步向公园的深处走去。此刻,举头望明月,好一轮大玉盘似的圆月高高地镶嵌在墨蓝色的夜空中。“多么美好的中秋之夜啊!”我情不自禁地喊出了声。
本书核心观点:
第一,精益创业就是用最小的成本和最快的速度去试错;第二,精益创业并不只是一种创业理论,它也适用于创业之外的其他领域。
什么是精益创业?
丰田最早提出了一个概念,叫精益生产,精益创业的灵感就来源于精益生产。精益生产是什么呢?就是保持一个小批量的生产规模,有了错误立马改正。大家知道,在汽车领域,丰田算是后起之秀了,它起步的时候,很多巨无霸的汽车巨头像福特啊、通用啊,早就如日中天了,当时这些大公司的专业化分工已经到了很发达的地步,他们使用很专业的大机器,一次就能批量造出几千个零件。而丰田使用的小机器,一次造很少的零件出来,也不够专业,很多不同的零件,都用一个机器造,所以机器得来回切换任务。
虽然丰田只能小批量生产,和大企业正面交锋肯定干不过人家,但他们却能抢到一些比较小的、比较零散的本土市场。为什么呢?因为他们更容易生产出不一样的汽车。你想,大汽车厂一造就是一大批汽车,而且都是一模一样的,如果有些地方的市场不喜欢这款车,他们想调整也很慢,但是丰田就可以用他们的小机器,把每个产品做得不一样,这样也能拿一部分市场,也能和大厂商较量,而且调整更快,成本更低。很简单,我发现这车不行,我马上不造了,但是大汽车厂一个型号的汽车可能要批量生产几十万辆,等他们发现市场不需要了,再调整也来不及了。时间长了,这种能力让丰田向越来越大的`市场进军,到20xx年,它超过了通用汽车,成了全球最大的汽车制造商。
创业领域之外的应用
精益创业并不只是一种创业理论,它也适用于创业之外的领域。
很多人可能会觉得,讲怎么创业的书太多了,可世界这么大,最后创业的能有几个人呢,我知道怎么精益创业又有什么用呢?其实呢,虽然这是一本讲创业的书,但它却适合所有认真做事的普通人听,因为读完这本书我有一个清晰的感觉,那就是这书本质上不是讲创业,它其实说的是一种怎么看待世界的思维模式和怎么科学做事的方法论,这对没有创业的人一样是适用的。书里列举了很多现实场景,我挑几个跟大家分享一下。
比如说,你是一个小学数学老师,你想让自己的学生学得更快,如果按精益创业的思想,你应该怎么办呢?你发现这事很困难,因为你能使用的武器就是教材和教学办法,教材是统一的,虽然你可以自己编写教材,但你不可能写一个教材,然后看学生反应,然后迅速迭代,不停地改,人没有这个精力。同时,你可以改进教学办法,但你一个班几十个学生,用一个新方式讲课,还是比较冒险的,而你上课的时间很宝贵,也基本做不到和学生一对一地做实验看效果。
作者说,网上有一个叫学校总动员的教学工具,老师可以用这个工具录制讲课视频,然后根据每个学生的水平和学习风格,每天把不同的课程视频发给学生。学得快的就推送的东西难一些,学得慢的就推送得简单一些,老师能看到每个学生的学习数据。作者说,有了这个工具你就可以实现精益创业式的教学了,因为你尝试用一个新的教学方式讲解了一道数学题,你不用害怕效果不确定,你只要把它小范围发送给几个学生,看看这个新方法在他们身上的效果。如果他们的反馈很好,你就可以马上把新方法向每个学生推广;如果不好,你可以像产品迭代一样不断改进,直到可以向所有学生推广。
再比如,精益创业的思维也可以用在电视剧拍摄上。我们可以先拍摄一部几十分钟的样片,交代主要的人物关系、矛盾冲突、故事背景,然后邀请几十位观众参加小规模试映会,再根据观众的反馈来决定剧情要作那些修改,是否需要调整演员以及决定是否投拍。在每一季结束时,制作方又会根据收视率和观众意见,决策是砍掉该剧还是订购新一季内容。这种周拍季播的模式,把所有的决策权交给观众,让制作方的投资成本和失败风险降到最低,这是一种典型的精益创业方式。其实,常看美剧的朋友都知道,美剧就是这么拍的。
总而言之,《精益创业》这本书带给我们的是一种理解世界的新思维,尤其是现在这个节奏越来越快、一切讲求效率的时代,精益创业的思维能让我们更好地适应这个时代。
“工匠”只是一位小小的工人,只是一位普通的公民,可我们谁曾想到工匠工作的艰辛,工匠的精神。
在《我为祖国点赞》这本书中,有一篇文章叫《工匠礼赞》,读了这篇文章,我内心深受感动。
在这篇文章中,工匠是为了印刷的创新,冥思苦想的毕昇,是修筑万里长城的工人,是景德镇精益求精,烧制出中国名牌——china的瓷工是不辞辛劳,探寻矿藏的李四光,是倾情奉献,生死以忘的邓稼先……
正是因为这些工匠,使我们的祖国渐渐挺起了腰,露出了笑容,正是因为这些工匠,使我们的祖国渐渐强大起来,正是因为这些工匠,使我们的生活变得更加美好,更加快捷。
其实,在生活中还有许许多多的工匠:在岗位上挥洒热血,付出青春的老师,他们在学校含辛茹苦的教育自己的学生,传授他们知识,直到将自己的毕生精力全部用在自己的学生上为止。在马路上顶着烈日,冒着大雨清扫垃圾的环卫工人,他们为了整个城市的整洁,无论春夏秋冬,狂风暴雨,他们都在街上默默地扫着,扫着……他们都是祖国培育出来的工匠,都是令人赞美、夸奖的人。
啊!工匠,如果没有你们,就没有我们现在的美好生活,是你们推动了祖国了先进的技术。啊!工匠我为你点赞!啊!祖国,我为你点赞!
今天去了很多地方,走了一天。我很累。
由于学校位置的特殊性,我们很容易看到周围的风景。例如,今天,我们利用假期去了大明湖、万达广场、芙蓉街、李宽、世茂和恒隆。
走了一天,感觉脚都要湿透了。
前前后后,早上吃海底捞的火锅,下午吃必胜客。本来想吃肯德基,但是人太多了,挤不进去。
逛芙蓉街也是这样。人太多了,你根本走不动。另外,天气有点热,大家都在挤着走,那种场景让我们对购物失去了食欲。
我觉得出去看看就好了。
如果我没有吃过海底捞,就不会知道海底捞的服务这么好。
如果不是去了世茂,我可能一直以为是世贸组织。
所有的因果都要经历过,才知道这些和我们想的不一样。
虽然比较短,只有一天,却是我们宝贵的旅行。
雨果曾经说过:世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是人的胸怀。的却,宽阔是中华民族的传统美德之一,宽容就是以大局为重,不计较个人恩怨得失,学会宽容,就是学会善待自己。怨恨只能令我们的心灵永远埋藏在黑暗之中,而宽容却能令我们的心灵获得自由。
生活中,许多事情都是需要宽容的。比如:家庭中,爸爸和妈妈之间的宽容;社会上,商场上的宽容;友谊之间的宽容是肯定的,如果为了一件小事就和好朋友闹翻了,这样的人是没有宽容之心的。再比如,男女之间如果一方没有一颗宽容之心,那他们就没有符合的永远感情好的可能,可想而知,宽容这个词在人与人之间的作用是多么大的啊!他可以化解人们的误会,让人们变得美好起来!
宽容别人就是释放自己,还心灵一份恬淡。面对一个无意中犯下错误,我们应该宽容!无论面对朋友还是敌人,我们都应该以宽容的`微笑去面对他们。宽容可以使我们交友,当你可以以豁达的心胸去宽容别人的错误时,你的朋友自然就多了。
宽容是一种修养,更是一种美德。许多人认为,宽容意味着胆小懦弱,其实,宽容是海纳百川的博大胸怀,宽容指的歌颂,指的赞扬!宽容如水。宽容是不计较别人的过失,是心胸宽广。宽容如水般温柔,在遇到矛盾时,宽容比偏激的报复更有效。宽容似一汪清泉,涤荡人的心,使人变得冷静!
宽容如暖流。宽容其实并不意味着包容别人的过失,它意味着用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容,已是难得;雪中送炭的宽容更让人感动!
宽容如诗。宽容是一首美丽的人生礼赞。
宽容也是一种学问,要分清小过失和大过错,而对于小过失,小错误,我们应该快乐地宽容对方。宽容并非是包庇,对于大过失,大错误,我们不要对此包庇,否则会害人其人的!当然,当自己做错了事后,不应该轻易原谅自己,因为那不是宽容,而是一种懦弱的行为。所以说,宽容也是一门学问。
因为宽容,单调的生活才显得绚丽多彩;因为宽容,繁杂的生活才变得纯洁!宽容他人也是释放自己!拥有了宽容的美德,就拥有了爱心和人生的碧海蓝天!
宽容别人就是善待自己。
宽容别人,你的朋友会越来越多;宽容别人,也会给你自己带来快乐;宽容别人,你的学习会有长进;宽容别人,你会受益匪浅。宽容别人会带来这么多的好处,为什么我们不学会宽容别人呢?
宽容,说着是那么简单,但做起来却是那么难。记的有一回,我在姥姥家写作业,上午,我正在柜子上写,小妹搬来了一个椅子,看着我写作业,我不知道她是什么目的,就没有关注她,等我写完一样作业时,我看见小妹正拿着笔在纸上写字,那是老师发给我们办小报的纸呀!我心里的怒火一下子涌上心头,我把纸和笔抢了过来,小妹用惊讶的眼神看看我,看到我眼睛瞪得大大的,一副凶巴巴的样子,知道我生气了,急忙跑出去,到外面去玩儿了。但是我心中的怒火还没有消。到了吃饭的时候,她才跑到屋里来,带着那张可爱的小猫脸跑了进来,我这才知道小妹哭过,但看到那张纸,我的怒火就上来了。
吃过午饭后,我坐在一旁看作文书,突然看到书上有一篇宽容的作文,我读了读,心里很不是滋味,就去和妹妹道歉,我低下了头,嘴里不停的说:小妹,对不起,我不是故意让你伤心的,我请求你原谅我,行吗?妹妹听完我说的话,说:好,我原谅你,但你以后不准再欺负我。她看见我直点头,就露出了那两排整齐而又洁白的牙齿,看起来好像是一只可爱的小白兔。我们和好之后,她就用那又嫩又肉呼呼的小手拉着我又粗又大的手,带我去看她做的好吃的。当我们走到那里时,我一看原来是以前我们总玩的游戏,我露出了笑容,就假装的吃着,一边吃,一边看小妹,小妹看到我这么贪婪的吃着,乐得合不拢嘴。就这样,我们一直玩儿到黄昏,这一个下午就从我们的欢声笑语中流走了。
宽容了别人,你就觉得生活更富有诗意,更富有乐趣。
宽容别人就是带给自己快乐。
在写作之前先给大家讲一个孔子学琴的故事。一次孔子向鲁国著名的琴师师襄子学弹琴练了十天,还在弹同一首曲子,师襄子见了此情景便说:“你可以学习新的内容了。”孔子闻此语,笑了笑说:“我已经熟习了曲子,但还没有学会弹琴的技术!”又过了一段时间师襄子对孔子说:“你已经熟习了弹琴的技术,可以学习新内容了!”而孔子却说:“我已经熟习了弹琴的技术,但还没有体会琴曲的意蕴。”又过了一段时间,师襄子对孔子说:“你已经体会了琴曲的意蕴可以学习新内容了!”听了这话孔子又说:“我还没有体会曲中的人到底是怎么样的。”又过了一段时间,孔子终于感觉到了琴曲中人穆然深思的样子、安然愉悦的心情、高瞻远曙的志向,于是便找来师襄子对他说:“我知道曲中人是怎样的了。他高大挺拔,目光深远,是天下之王,此人若不是周文王,那还会是谁?”师襄子听了孔子的话,不禁连连夸赞。
孔子在师襄子的认可下居然不学习新内容,反而一直学习这首曲子,这是为什么呢?这就是因为孔子想更好的弹好这首曲子,他不仅仅要学曲子的弹法和技巧,而是还要细细体会曲子的意蕴,与曲中描写人物的样子,只有这样精细的研究,才会让弹出来的曲子更加的动听,更加的生动!在生活学习中我们也要学习孔子这种精益求精的办事态度,在看一本书时,我们不能只是把书给读完看完,而是要深入研究这本书,弄懂这本书的内涵与意蕴,了解作者的思想感情,了解这本书所反映的一些社会现象或人际关系,要知道书的大意,更要明白书的内涵与感情,这样我们读书的效率就高了,尽管这样比平常的阅读速度慢,但对我们的帮助十分大!在写作中我们也要做到精益求精,如果你一天写三篇平淡的作文,倒不如用三天时间写一篇好作文,写作并不讲究速度的快慢,而是讲究文章的质量和内涵,在写作文时我们要不停的修改使文章的语言精练流畅,还要在文章的表达方面多下苦功只有经过这样不停的修改,文章才可以生动完美。此外,生活中处处都要精益求精,在生产东西时,东西的质量要精益求精,在工作上需要精益求精,在建设楼房桥梁时更要精益求精……
要想完美的做好事情,就要精益求精。要更好的学习知识就要精益求精。精益求精是一座通往完美之路的桥梁,让我们在生活中处处做到精益求精,通向那完美之路吧!
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