冷和暖作文【一】
似乎整个世界都被寒风包围着、笼罩着-----
冷和暖作文【二】
早晨，寒风吹弯了路旁的小枯树，风推着云，云卷着风，吹得玻璃窗直响。街上 的行人寥寥无几，因为风吹在脸上，犹如刀割一般，所以人们都躲在家里不敢出门，而且在家里还开着暖气。
如果要出门，就必须穿上厚厚的防寒服，戴上手套、围巾和帽子，有的人甚至用大围巾把脸包住。在外面，呼出来的气就像白雾似的，吐出的口水一落地就会结成冰。行人个个都迈着大步，没有谁愿意在大街上多停留一会儿。
回到成都后，虽然也是冬天，天气暖和多了，但也有一些令人寒心的事情。一天，我在家看见报上讲，公共汽车上有几个为老、弱、病、残设的专座，还有提示牌写着。而这些座位却经常被一些年轻人坐着，老年人上车后没座位了，那些年轻人也视而不见。
还有一篇报道说，有个人被汽车撞伤了，汽车司机开着车就跑了，其他司机也不闻不问。突然来了一位与受伤者素不相识的少女，她跪在街中央向来往的行人求助，但过了很长时间都没有一个人上前帮忙....
那位少女是一个很热心的.人，可当她向别人招手求助时，却没人愿意和她一起把伤者送去医院。可见，现在社会上有一些人是缺乏同情心和爱心的。
就在这时候，外面下起了大雨。望着窗外灰暗的天空，我期望着，什么时候那些失去良知的人能够觉醒，使我们的社会到处都充满着阳光和温暖。
冷和暖作文【三】
在我们的人生中，等待就如一首歌，悠扬而动听，等待就如一杯绿茶，清香四溢，等待就如一团火，温暖我们的心，等待有时是焦急的，有时是幸福的，有时是美丽的。
有一种等待时刻伴随着我们成长，不管是炎热难熬的酷暑，还是狂风刺骨的冬天，不管是突如其来的倾盆大雨，还是严寒地冻的纷飞大雪，在放学的那一刻，熟悉的身影总会在我们眼前出现。
记得有一次，那是一个特别的日子，暴雨无情地下着，教室里非常寂静，听不到一点响声，因为今天是期末考试。教室里的窗户虽然都紧紧地关着，但是我感觉还是十分的寒冷，我不停地跺脚，但还是没有一丝暖气，好冷呀！还好是最后一门考试了，我很快地完成了考卷，在座位上一遍遍地检查着，开始有点放松了。
透过窗户，忽然看见在寒风大雪中有许多雨伞撑开着，密密麻麻，像一朵朵蘑菇。再细一看，都是我们的家长，在外面静静地等候着，在他们的脸上处处可见期待和焦急的眼神，虽然天很冷，但是看不出一点厌烦，只是一直在不停地跺脚，显然已经等候很久了。
一切都是静静的，只有雪花无声的飘着；只有笔“刷刷”地写着；只有风“呼呼”地刮着。但是看见门外的家长，顿时有一股暖流涌入我的心田，使我变得激情涌动，忘记了身体的寒冷。
是呀！家长为了我们的学习操碎了心，回想平时的点点滴滴，今天风雨中焦急等待的家长，只是一个小小的缩影，家长对我们的爱和期盼是最温暖的，这远远胜过寒冬中的一件毛衣，一个取暖器…… 有了这种温暖，并且体会到了这种温暖，再冷的冬天我也不冷了。
冷和暖作文【四】
：谈到嫉妒，我想说的是每个人都会嫉妒，只是程度的不同罢了。“嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的.隐忧。”这句话我们可以这样来理解，人们会不经意的与那些比自己强的人比较，因为人必然要面对这样那样的社会关系，而那份自卑感对强势的人产生了敏感，进而演变成嫉妒。其实嫉妒在生活中随处可见，说白了就是人的本性，我们扪心自问是不是真的从来没有嫉妒过别人，答案当然是否定的，这正如作者所说的：“面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情稍轻的人。”这么说来，似乎大家都承受着嫉妒之苦，那么嫉妒为何苦呢？苦在于对自身的贬低，对他人的太高，苦在于自迷自困，自轻自困。作者认为世界上最不幸的人就是嫉妒的人，如果不想成为不幸的人，那就不要把时间浪费在嫉妒别人身上，而是把时间用在如何超越别人的过程之上。人们常常要问何为“嫉妒”，所谓“嫉妒”，就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理状态。其实嫉妒是人的一种本性，它在生活中也无处不在。“奥塞罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。”而事实上，人人都有嫉妒他人的经历，我们中又有谁能理直气壮地说自己是个从不嫉妒的人?这正如余秋雨所说的“面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情稍轻的人。”可见，嫉妒是人性的一种，它既可以出现在一个伟人的头脑中，也可以出现在一个龌龊小人的头脑里，任谁也无法摈除。对于嫉妒与嫉妒者，我们常常抱着一种鄙夷和愤怒的眼光，认为嫉妒别人的人，一定是一个卑鄙无耻之徒，而殊不知，这类人是最值得同情，值得可怜的，也是最不幸的。试问一句，他(她为什么要嫉妒?还不是因为别人处处都强于他(她。且别人做的事正是自己最想做的，但自己做不到，别人却做到了。于是，羡慕、不服气等诸多情感因素汇聚在一起，就有了嫉妒。这样看来，嫉妒者处处不及人，就只有靠占一点口头上的便宜来平衡一下自己失控的心理，真是不幸之极了。关于嫉妒者的不幸，余秋雨先生在书中阐述得非常详尽。
“一个人一旦陷入了嫉妒就成了半个傻.，频频地用伶牙俐齿来自我作践，一次次打自己得耳光还觉得红光满面，真是可怜。”“世界上最不幸得人是谁?我得回答是：嫉妒的人”“对方的每一个成绩，都被看成是针对自己的拳脚，成绩不断则拳脚不断，所以只能时时圆睁着张皇失措的双眼，不等多久就感到遍体鳞伤。”等等说法真是大得五吾心。
余秋雨先生在文中不仅讲述了嫉妒得根源与嫉妒者得不幸，还认为嫉妒可以分为两种：高贵得嫉妒与卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高贵，高贵得嫉妒比致于卑下得嫉妒，最大得区别在于是否有关.他人、仰望杰出得基本教养。”使人耳目一新。既然我们无法摈除嫉妒之心，那我们该如何使之降到最低程度呢?我想，关键使如何正确看待比自己优秀得人。周瑜之于孔明，厐涓之于孙膑，都是因为没有处理好这个问题，才使前者因嫉妒而丧命。对于比自己优秀的人，应该调整好心态，向他(她学习，取长补短，将心中的不服化为前进的动力，而不能一味地嫉妒，这样才能不断完善自我，尽量减少嫉妒。当今社会是一个充满竞争的社会，我们将来走上社会，时时刻刻都会遇到比自己优秀的对手，如何处理好嫉妒就显得尤为重要了。对于这点，人们常常会有两种表现。一是心中不服，便埋头苦干，竭尽全力，非超过对手不可;还有一种就是表面上对你心服口服，而内心却心怀怨恨，暗地里拼命打小报告，非扳倒你不可。这大概就是高贵嫉妒与卑下嫉妒的区别吧。我们当然应该学习前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，将它当作鞭笞自己不断进取的长鞭，脚踏实地拼搏，为实现自己的目标而努力。而不是指望靠一点小聪明，在别人背后捅刀.，以此来打倒对手。因此，我们应该尝试一下高贵的嫉妒，因为“它曾是一位学者在整理另一位学者遗稿时的永久性后悔，它曾是各处一端的科学家冷战结束后的无言拥抱，它曾是两位孤独诗人一辈.的互相探寻，它曾是无数贵族青年决斗前的默默托付。
嫉妒是人之本性，一个会嫉妒的人才是真实的人，我们应该学会高贵的嫉妒，将嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么?”
仰望星汉灿烂的五千年历史长河，大江大河的影子随处可见，文人墨客竞相追捧--你看，在孟浩然的笔下，""孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流"，江河是何等的荡气回肠;在刘禹锡的笔下，"湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨"，江河又成了如此的"和风细雨";在苏轼的笔下，"大江东去浪淘尽，千古风流人物"，江河闪现的是--气势磅礴!然而，在余秋雨的笔下，《霜冷长河》中的江河却是与众不同的。
许是一种深沉的思念，遥远的冥想在牵引着我，他的江河是一种深沉的回忆，柔韧坚决而又延绵不断的，是秋雨先生心中的河，平静而又悲壮，是文化历史的长河，源远而又流长。他说"我更倾心的，则是秋风初起，霜天水影的景象。为什么更倾心?因为只有那个时候，春天的激情早已减退，夏天实用也已终结，大地霜降，河水骤冷，冷走了喧闹的附加，冷回了安详的本体。凉凉的河水绵绵千里，给收获的泥土一番长长的宁静，给燥热的人间一个久久的寒噤。"秋雨先生正是想要通过这种意象的阐释，把握并揭示自己体验到生命形态的另一侧面：经历过几番风雨、几番沧桑之后，生命渐渐平息了最初的欢腾与激荡，也由此开始了一种更为深沉的积淀，趋于平和。这种积淀因融入了自身坎坷人生的情感阅历，而具有了更为深刻的生命体验与认知;因融入了中华几千年文化的沧桑，而具有了更为丰富的文化底蕴，因此愈发的透彻、厚重。经过生活的磨砺，情感的积淀，秋雨先生关于江河的冥想犹如陈年老酒愈发显现出芬芳诱人。类似梦呓的话语亦似遥远的回响，冥冥之中的似曾相识牵动着秋雨先生点点滴滴的往事情怀。宁静而又悲壮的黑龙江边，秋雨先生展开了如飞的思绪，"难道上一辈子，我曾坐着狗拉雪橇驶行在冰封的黑龙江上，也许我在半道上冻僵了?"这种人河之间的神秘的缘分，是那样的具体，又是那么朦胧而令人神伤。秋雨先生的体验在黑龙江找到了一种寄托、慰藉，人生就是这样一条河，绵延不息，悲壮却并不悲凉，从容不迫而又气度不凡。
书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等诸多经典之作。这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
喜欢读余秋雨教授的散文，因为先生的文章文化底蕴厚实；喜欢看席慕蓉女士的散文诗，因为她的文字清丽细腻；还喜欢翻阅朱自清先生的散文，因为先生的文章真实透彻。我的案头，几乎都是他们的作品集子。闲暇的时候就喜欢翻看这些文集，有了这些智者陪伴，长夜就不会寂寞，生活也不会孤单。
“生命是一条江，发源于远处，蜿蜓于大地，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代。”罗素的这个天才比喻让颇有人生阅历的余秋雨觉得十分贴心，于是以霜冷长河的图景为背景来谈人生。想想也是自己好像刚刚毕业，如今却是这般年纪了。于是我感叹岁月的无情，我会经常想，我要好好玩玩，事实上，就是在这样的自我安慰中我会在自己的空间编织一份份美丽，这美丽不是人们理解的女人的美貌，让人可以用眼睛看的；也不是女人的味道，让人可以用心去品味；而是我的一切顺其自然的生活。快乐的时候找几个朋友打打牌，苦恼的时候找个知心朋友谈谈心，无聊的时候叫几个同学游一游，需要的时候去开动一下自己的脑筋完成一些作业。
有的人将人生比作长路，也有的比作高山，而现在余先生将他具化成了长河。
这种比喻正解释了人生的现象，在有的地方河流湍急，有的地方水波不兴，而在长河的源头永远是纯洁的，在长河的尽头则是宽广平静。这多么像人生。在这长河中的各种水下暗礁，水中险滩，水中生物无不活现了生命中的曲折，困难，得失，成败。而余先生的关于善良，关于生命，关于年龄等篇也都是在这长河中历练浸泡之后而钓上来的肥腴的黑鱼与我们共享，我们应该再次谢谢他的盛情。
他热爱生命，热爱生活，热爱和平，他正直、善良、诚恳，他无时不在感化同类，希望我们能够接受多点文明，吸收多点精华，不要再这样无谓的喧嚣下去，多去思考思考有益的人生话题，而不是为了物质而竞争人生。
他也不是用无情的法律的眼光去看罪犯，而是用人的起码的感情出发去寻根究源，到底什么才是犯罪的动因。这让我很感动，在西方的法庭中的陪审团制度正是体现了这个人性、人情的重要性。
从我个人的角度来说是反对社会主义法律的，也许不是我错了，而是社会主义法律制度还不够完善的原因。
余秋雨先生用感性的长河来概括人生，有点像东方人用佛、西方人用上帝来解释过去的无知一样。在“历史的长河”中的激烈与平静、纯洁与混沌、狭窄与宽广不也正好与真正的历史吻合吗？那么如今正处于这条长河的哪个位置呢？
这本书讲述很多人生哲理，作者有一些看法是我们现在暂时无法理解的，但是作者的分析真的很到位很严谨，从根源的分析到现象的分析再到如何解决问题的分析，使我们能够充分的认识问题。以后再生活再遇到什么问题的话，可以再细细地品味这本书，也许就能豁达地面对问题了。
冷和暖作文【五】
又是一个孤独的夜……
我眼睁睁的看着11月20日的太阳最后隐没在地平线下，太阳色球顶端最后一点金光也在视野中淡出了，眼前的一切便昏暗下来，夜色顿然显现。
目光从日落的地方移开，夜的寒冷从那里开始扩散开来，并以光速穿过我的身体，当回过神来，才发现自己浸在了寒冷中，不禁打了个冷战。
南方的冬虽无北方的凛冽，但在今夜，我体会到了比北方冬季更冷的冷意。
一个人呆在家的日子不好受，100多平的房子显得太大太空旷，可我也无能为力，本该过得美好的团圆家庭生活变了，你们该和我一同生活的亲人疏远了，像一枚被宇宙引力拉散的原子，质子飞到了东方，中子飘到了西方。
回到书房习惯性的透过半掩的飘窗看自己爱看的星星，云霞散尽后，天幕呈现出梦境般的幽蓝，清澈异常，城中可见的寥寥几星零零散散的挂在天上，那是几个白亮的点。今天是个少有的好天气，但我觉得那些星星很小很暗。
突然，手机收到一条信息，是一个感情渐渐淡化的朋友发来的。
“绝交吧。”
“为什么？”我惊问道。
“没有为什么。”
当我再想回答，可发现他已经把我删了。
缓缓放下手机，转头看向夜空，一轮盈月不知从何处钻出，把地球另一端的日光折射出阵阵寒意，银白的月光仿佛不是来自太阳系，那冷冷的光芒浸透太空绝对零度的寒意，带着其他星体的，关注一种能令生灵恐惧的气势射来，躲过大气层数百千米的遮盖，穿过半空中稀稀拉拉的云，透过飘窗轻薄的幔纱，照射在书桌上，椅子上，我心上。看着银白月色和昏黄的灯影融在一起，桌上略积的一层尘絮看起来竟像霜，然后我空荡荡的思绪中多了几个词：监狱，冷漠，宇宙空泡。
我想哭，却挤不出一丝泪来。
剩下的夜晚时光，我泡了碗面吃，调料包全部放进去了还是寡淡如水。然后喝了杯咖啡，开始写散文，我写了几段，再回头看看，我的哀思全部都撒上去了。
等咖啡的猛劲儿过了，文章也写完了，拿手机一看，已经是凌晨2点多。
冷和暖作文【六】
冷的，是消失的尊重；热的，是纯朴的内心。我们生活在繁华都市，早已习惯了冷，遗忘了热。是否我们还能找回属于自己的一份纯真与善良？
漫天飞雪，阴霾的填空徒留一片混沌与白色交织纵横。
他，身穿绿色制服，上面沾满了点点白色的油漆，脸颊被岁月的镰刀割的波澜起伏，卑微爬满了他的神情。手里提着一个满是泥土的蛇皮袋。投完一张像被五马分尸过的憔悴不堪一元，朝我走来，头发上的雪点点融化，沿着他脸上纵横交错的沟壑落下，形成又一片污浊，肮脏的粗红的手骨骼硕大，握着扶手。我扫了他一眼，便认定他得不到任何尊重。“真晦气，怎么有这样恶心的人？一股厌恶的气息从他的身体中渗透而出。目光里是农民特有的卑微。
狂风大雪，寒冷侵蚀了每一处温热，驱散了最后一丝暖阳。沉默的公交上装载着翻浆的内心。
他低着手，像是在寻找什么，又或是在躲避鄙夷的目光，眼神中满是警惕，拒人于千里之外。地上满是垃圾，脏水套在它们的身上。他全然不顾，弯腰去捡那些瓶子和垃圾。从袋子缝隙中看出一个布熊和几个瓶子，想必他是个父亲，家里肯定有一个乖巧的孩子。捡完瓶子人们不屑的看着他，好像在排斥一个外族，脚挪向更远的后排，仿佛谁与他一接触便会中毒身亡。
他不断调整自己与他人的间距，为了不碰到任何人，他像“缩骨功”一样变的渺小，不堪。他旁边的人下车了。他却不敢坐上去，好像会玷污了座位一般，他倚着栏杆不再看周围的一切歧视，只是盯着捡到的瓶子和布熊傻傻的笑着，仿佛进入了美好的幻想。像火柴的光芒，照亮回家的方向。像是我偷偷为母亲准备礼物时情不自禁的傻笑。那是一种对家的期盼。
他下车了，背着袋子，消瘦的背影在雪中渐行渐远，他不再回头，不想去接受莫名其妙的冷漠。他并没有做错什么，向着家的方向留下坚定的.脚印，那里有生命的尊严。
这个冬天，寒冷，注定不会温暖。
冷的，是热过的热；热的，是冷过的冷。
冷和暖作文【七】
：对于友情的看法，年轻人都是比较单纯的，就像我，一直都认为友情是仅次于亲情的，至于爱情说白了也不过是从友情到亲情的过度，朋友就是除了亲人之外能够谈心的人。作者认为友情的真正意义产生于成年以后，因为孩童时代的友情只是愉悦的嬉戏，而大多数的人却总是怀念着孩童时代的自己。在书中提到“真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。”的确，友情一旦与功利挂钩就会变质，在功利面前，有的人会出卖或是陷害自己的朋友，在这个社会上这样的事例很多，年轻一代的我们还不能体会，但是将来也许要承受一番，旁观者的我们只能和作者的反映一样，凄然一笑，深深点头。真正的友情是无所求的，不企求什么，既纯洁又脆弱，这样的友情真的很少，想到这里，身边的朋友一一浮现眼前，庆幸的是，我身边确实有这样的朋友，学会珍惜身边的朋友，因为一段友谊的产生不容易，尤其是这种无所求的友情更应该小心翼翼，防范破碎。人一旦过了拼搏的岁月，亲情和友情就是最重要的了。
先生说：一生走过了无数的城市，平时想起一座城市，最先总是想起这座城市的风景，到最后，必然只想这座城市的朋友。是朋友，决定了我们与各个城市的亲疏。我非常同意先生的结论。人们时常说，乘着年轻去奋斗和追求自己的事业吧，但一过中年，人在很大程度上是为朋友们活着。各种宏大的目标也许会一一消退，而友情的目标则越来越坚硬。报答朋友、安慰朋友，让他们高兴，使他们不后悔与自己朋友一场。所谓成功，除了功利性的目标以外，也无非是在意朋友们的首肯和笑声???我们或许关爱人类，心怀苍生，并不以朋友的圈子为精神终点，但朋友仍是我们远行千里的鼓励者和送别者，我们经由朋友的桥梁，向亿万众生走去。很难设想一个没有朋友的人，居然能兼济天下。
其实，世间的孤独者也都经历过友情，也都有自己的朋友圈子，只是他们不知道鉴别与维护，不善于呵护与珍惜，最终被一一破碎了，以至最后孤独了自己。
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩提时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知了。那么友情的错位，是基于什么理解的呢？答案来源于自身和外界的混乱。就外界来说，人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火见真情，似乎友情在为难之际及时出现，在经历考验之后才得到升华，这是对友情的苛求，但友情不是应急的储备，也没有接受考验的义务；就自身来说，或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友情的基础，但人性的差异，又往往不能因为“高山”都有“流水”，因拨琴弦，都有知音。我最近一直在思考这样一个问题：如果，我们长期信赖的友情竟是虚假的，而这种虚假又并不出于恶与罪，而是出于我们自身对友情本身的错位和悖论，我们应该怎么面对呢？
先生回答得好啊：人的一生要接触很多人，不可能人人都能建立友情，因此应该有两个或者更多层次的友情存在。“宽泛意义的友情和严格意义的友情”。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。宽泛意义的友情，是人们结识、好感、愉悦的集合，它的宽度是人们全部履历和经历的概括，它随人们接触外延的扩大而不断扩展，它与事业、地位、经历、方位、功利联系，没有数量界限；严格意义的友情，是一个人终其一生所寻找的精神村落，寻找途中没有任何功利性的路标，它是以生命来涵养的，这种友情不依靠什么，它在本性上拒绝功利、拒绝地位和身份，只不过是相互使对方更加快乐、温暖、自在、幸福，“都是无所求的飘落，都是诗化的高贵”。然而，这种友情，是可遇而不可求的，“你在如饥似渴地追寻，很可能友情与你擦肩而过，你没有在意，或无法辨认，也许等你蓦然回首的时候，不是来得太早就是来得太迟。余秋雨先生最后说，人们“来一次世间，不容易。有一次相遇，不容易。叫一声朋友，不容易。因此，要学会珍惜。
冷和暖作文【八】
：我相信这个世界上大多数人都很看重自己名誉，否则为何如此介意别人的看法呢。作者有一句话说得很对，“人们在名誉的争夺中最容易降低自己的生命方位，降低到令人难以置信的地步。”人们往往在争名夺利的时候迷失自我，而且迷失得很严重，甚至用上了一些不道德的手法，也就是作者所说的不名誉，一旦争夺不名誉的话，那么真正的名誉裂缝就再也无法弥补了。作者举例李清照，李清照是我一直都很喜欢的一位词人，她目睹身边的人经历着失去名誉，到她中年改嫁自身也遭遇着名誉的受损，但是她却能流芳百世，这是她想不到，当初的她也许也担心自己的名誉受损，但是那些恶名却并未持续太久，作者想要说明的是日常体验的名誉和最终的名誉之间的差异。我也认为名誉并不是生命中最珍贵，名誉是来自别人的评论，有时候是我们追求不来的，我们可以做的只是做好自己，如果把追求名誉当作自我进步的动力还是可以的，但是千万不能弄巧成拙，否则追求名誉则变成一种罪恶。最后作者还谈到了已经取得名誉的人，我认为人到高处时，处境自然变得危险或者变得寂寞。一个在高处的人，要站得稳，不容易；要有知己，要被人理解，不容易；这也许是为什么那么多名人到最后喜欢回归田园，隐世而居。
我认为谣言是跟名誉相关，所谓“人言可畏”，谣言就是攻击名誉的武器，谣言的本质就是谎言，因此谣言也被分为善意的谣言和恶意的谣言。我们痛恨的通常就是后者，而最可恨的就是那造谣的人。“我们与谣言的对峙，也就是与人类根深蒂固的心理隐患的对峙。”追踪谣言的根源，就是造谣者的为何要捏造或夸大事实。谣言不同于谎言的是它具有传谣者。作者作出这样的结论：人们对谣言的需求是出于求真的的需求，因为人们对自己的生存环境都有着因迷茫而产生的不安全感，因为不安全感的存在促使了对高于自己的事务的好奇之心，因为长久的仰视而产生的一种内心不平衡的现在恼怒。我有一个朋友曾经被谣言弄得痛不欲生，我当时安慰她说：嘴巴长在人家那里，你只有做好自己才能让谣言不攻自破，的确像我们这样的普通人很难不去介意别人的看法，“恶者拨弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。”那么你又是哪一种人呢？
