社会主义发展史1000字作文【一】
搞社会主义的国家以前都是穷国，弱国，不是被人侵略，就是社会畸形发展，因为社会主义是在资本主义时代出现的.，当时已经发达的资本主义国家矛盾不严重，拿美国举个例子，美国发展了200年，他的生产力高度发展不只靠自己，他积累的财富是靠什么得来的?他的原始资本怎么来的?还不是靠侵略剥削其它相对弱小的国家?那些国家被逼***了，矛盾激化了，不走社会主义只能死路一条，你第二个命题我同意，不过你第一个命题没有考虑到苏联吧?这个国家是解体了，不过你要是说这个和美国对抗的国家不发达我也没话说，现在满世界都是资本主义，社会主义出于被抑制的状态，所以你觉得这些被抑制的国家发展慢，穷，可是上个世纪，我们身边的朝鲜的发展速度高于同时期韩国的很多倍，为什么，因为当时苏联和社会主义阵营存在。现在的俄罗斯是资本主义国家了，可是要不是这几年普金发展了一下，甚至还不如以前苏联的水平，他们现在只不过拿着苏联的余威装大国罢了，再者说，你只注意到发达国家，可是你没有注意到其它欠发达国家么?发达国家靠剥削其它国家致富，你走资本主义的时候如果不具备条件，与之竞争不过就会变成他们的附庸。
至于速度快慢，我倒是觉得社会主义快于资本主义，是一个迅速发展的社会，尤其对于没有基础的国家，为什么?因为计划经济高度的集中体系，可以迅速创造一个国家的工业体系，由于避免了竞争带来的资源浪费和重复建设，所以这种发展速度是十分可怕的，历史教科书写的很明白了，你要不信也可以查阅现存资本主义国家对于苏联的发展论述，你读完就会感到一点——惊异，而且社会主义的一个长期要点在于可以为后代留下资源而不会浪费，可持续的能力很强，而且这种状态下如果严格按照社会主义的理论，完全可以建设成平等富裕的社会，如果没有冒进和文革，按照建国初期的路子走，我们现在也许就是以前苏联。
但是这种模式的缺点在于他的计划滞后于人民的生活水平，如果不加倍投入，注意协调就会像苏联一样矛盾激化
矛盾不是论社会主义和资本主义的问题，那些穷苦的资本主义不是矛盾激化到了内战连连的程度了么?你现在在拿欠发达的社会主义国家与发达资本主义国家做对比，结果自然而然，社会主义诞生不过200年，谈理论谈制度谈组织与存在几个世纪的资本主义矛盾调和理论体系是不能比的，你在国内觉得我们矛盾多，可是你这个感觉从什么地方来的?你的生活么?你已经到了贫困***没饭吃的地步了，你的家人到了这种程度了，要是你的感觉源于网络，那我就知道是怎么回事了，我国国家的处于自清朝200年来最为鼎盛的时期，你在现实中走走，远不是网络上表达的那种不可救药。
不是，要是这个样子，我看换个政权比较好，我更倾向于回到正统社会主义的道路，我们其实是在浪费资源，拿我们后代的资源在赌博，越是像我们这样子的国家，越需要可持续的能力，光搞资本主义的东西，人民生活水平是能提高，但是这个顶多是平均意义上的，因为现阶段的模式必然的引起两极分化，我觉得发展一下收住比较好，毕竟像我们这样子人口12亿的国家，平等一下大家都会穷困，但是这样比较稳定，等到人口在15亿下降时，我们的生活水平就不是现在这样子的两极走，而是正真意义上平均走。
社会主义发展史1000字作文【二】
背井离乡
夜憔悴，上帝在打盹，“呕”地一声便把我拉上了岸。
没有人相信我会背井离乡，甚至连猫也不信。放眼四望，水乡无水，绿洲不绿，一条干涸的小河袒露出一具具我们鱼儿的尸体。为了生存，我便决定移居陆地，于是我用花瓣轻轻擦干泪珠，开始了我的陆地生活。
社会高速发展
我用鳍艰难地行走在大街上，天灰灰的，老天爷，下点雨吧，我已经三天没喝水了，要知道水可是我们鱼儿的最爱啊。
我吃力地抬起头，望着这陌生却又十分熟悉的环境，工厂里的废气一阵阵向我袭来，记得老师说过：“这废气中含有这废气中含有二氧化硫，它是造成酸雨的罪魁祸首。”不知人类怎么这样傻，其智商还不如我们鱼类。
一阵沙尘暴正奔向我，恍惚间我晕了过去，倒在街道上，悄然无声。等我醒来时我已经到了动物医院，护士说我得的是黄沙废气综合症，这几年患者病的.人可多了。输液瓶中的液体想泪一样注入我的体内，我含泪安静地睡着了。
经过几天的挣扎我出院了，对面的饭店生意做得正火，空调不断地向外气踹吁吁地吐着热气。定睛一看，“含氟”两字逼入我的眼帘。哎呀，这可是污染空气的A级罪犯啊，人们怎么还这样护着它？难道想因此承受代价？
真的想不通，连动物都知道的常识，人类却装着不懂，看来城里的生活比乡村也好不了多少，于是我决定离开。
远行沙漠
沙漠天生就不是为鱼儿而存在的，我也知道沙漠中还有带刺的仙人掌，会扎得我遍体鳞伤，但不知哪位名人说过，“残忍的寂寞地生不如寂寞地死。”也罢也罢，沙漠是不会有鱼儿的倩影的，就让沙漠成为我生命的归宿吧，反正我也是一只叛逆的鱼儿。
我的遗言
如果我死了，请不要为我悲伤，因为世界上最后一滴水将是我们鱼儿的眼泪。
如果我死了，请用我的骨骼插在我上岸的地方，作为一道警示牌，不要让人类为了一时的发展付出更多的代价。
如果我死了，请用我的尸体给人类上一堂生动的环保课，不要让人类付出惨痛的代价。
切记：发展诚可贵，环保价更高；若愿付代价，二者皆可抛。
社会主义发展史1000字作文【三】
我爱祖国，我爱祖国壮丽的河山;我爱祖国悠久的历史和璀璨的文化;我爱祖国人民的勤劳、智慧与勇敢;我更爱祖国那生生不息、辉煌雄壮的民族魂!我是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。我热爱我的祖国，为自己是中华儿女而骄傲。
做一个有道德的人?我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
在学校，我们一样要讲文明、讲道德。在学校，我们不能在楼道里追跑打闹。如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学。以前，在上小学时，我就经常在楼道里追跑。一不注意，就会撞到老师或同学。我要改掉追跑打闹的毛病，做一个有道德的人。在学校，我们还应该，节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。不说脏话，见了老师就向老师问好，这些都是在学校应该做的。在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家务，这家人减轻一些负担。如果父母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做。古人有许多尊敬长辈的事。
作为祖国的未来和希望，我倡议我们从我做起，从小事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非;在学习上刻苦努力，精益求精;在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比;在平时热心为同学服务，大胆创新;在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，为构建和谐社会贡献力量。
做一个有道德的人，必须在家是一个好孩子，在学校是一个好学生，在社会上更要是一个有爱心、有责任心、关心爱护他人、保护动物、保护大自然等等的好‘天使’。让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。
社会主义是社会的潮流，它符合我们的国情和人民的素质。
社会主义发展史1000字作文【四】
与一般美术史不同，《艺术发展史》既不是简单地罗列史实 ，也不是用一些抽象难懂的“主义”来概括美术史，而是描述了一系列的 “问题情境”。他认为艺术的发展是在艺术家不断解决由社会和艺术传统自身所提出的问题过程中形成的。在导论中，他就骇人听闻地说:“现实中根本没有艺术这种东西，只有艺术家而已。” 当然 ，当我们大致读过他所讲述的历史，再看到他说艺术的故事是“各种传统不断迂回，不断改变的故事”时，大概就会真正明白他说这些话的意思了。
这本书一共二十八章。其中在奇特的起源一章中讲到的是前期和原始民族和古代美洲。有毛利人、非洲人、墨西哥人、秘鲁人、以
及阿拉斯加等地远古时候的手工制品等等。这些东西现在大都存放在英国、美国、奥地利等博物馆里。这一章主要讲述以下几点：1、对于这个时期的艺术创作，首先，原始人类对艺术的思考是模糊的，他们的思维和创作初衷是：实用。这个是首要的标准，对于绘画和雕塑往往也是这种态度，它们不是被当做纯粹的艺术品，而是会给出非常明确的用途。2、“原始人”不是因为他们比我们单纯（实际上他们的思考过程比我们还复杂），是因为他们比较接近人了当年起源的状态，他们吧那些超自然 的力量看成是和大自然一样实有其物，换句话说：绘画和雕塑是用来施行武术的。3、那时候的艺术家，创造出来的东西按照我们的标准看起来美不美，而是他们能不能发挥作用，也就是说，是为了满足他们施行巫术的需要。（艺术家来自本部落，加上世代传承，他们清楚的知道每一个形状和每一个颜色代表什么意思，所以只是去完成工作，而不是去改变什么。）4、那时候的艺术家与我们不一样的并不是他们艺术水平，而是他们的思想观念，整个艺术发展史并不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变史。5、很多的艺术品在当时的艺术家看来，并不需要正真细致的去刻画出常规的图案，只需要在他们看来足以表示特征和用途就已经足够了，有可能是一个符号，有可能是一个色彩，但是只要足够的用来表示他们概念中的事物。6、书画同源自有益处。时代、生活、习惯等非常客观的因素以及原始人对社会生活得理解程度决定那个时代的艺术特点。
在永恒的艺术一章中讲述了埃及、美索不达米亚平原、克里特。翻到这一章首先看到的就是埃及的金字塔——基萨大金字塔。约公元前2700年建立。在这一章中我知道了在埃及，雕刻家一词当初的本意---“使人生存的人”。古埃及的那些金字塔及雕刻的肖像既朴素又庄重。这一章主要讲诉一下几点：1、埃及艺术：金字塔 - 历史上有钱有势的国王，他们强迫奴隶为他们建造金字塔，在埃及臣民眼里，国王是掌握权力统治人民的神人，他们认为高耸的金字塔能帮助他们升天，同样，埃及人也非常相信，灵魂在冥界中永存，所以同时制作木乃伊，金字塔是安放木乃伊的处所，刚开始只是国王之后有一些有钱有势的人也开始效仿。2、几何形式的规整和对自然的犀利观察二者结合，是埃及艺术的一大特点。当时埃及的浮雕和壁画，不是说究竟好不好看，而是完不完整，并且根据对事物辨认的程度来作画，树木会描绘成侧面看到的那个样子，池塘会描绘成从上面看上的那个样子等等。3、指导艺术家的并不仅仅是他丰富的知识，还有对于图案鉴赏的眼光。4、埃及艺术最伟大的特点之一是：所有的雕像、绘画作品和建筑形式仿佛都遵循着同一个法则，理脉贯通，他们称之为风格（style），支配埃及艺术作品的规则使得每一个作品的效果都是稳定的、质朴而和谐的。5、在其3000余年的历史中，埃及艺术几乎没有变化，金字塔时代认为美好的东西，千年之后，照样认为是超群出众，期间，有新的样式、新的题材，但是本质上是没有变化的。6、在其期间，有试图去动摇埃及风格的人：阿克·纳顿：他完全摈除了其前法老所表现的那种神圣、刻板和尊严，相反的，他要艺术家画出他们全部人身缺陷，用埃及人的眼光，简直就是懒洋洋。7、埃及仅仅是持续了千年之久的近东伟大强国之一，巴勒斯坦（埃及和巴比伦、亚述帝国之间）两河流域（美索不达米亚平原）。8、美索不达米亚艺术：纳拉姆辛王纪念碑、后来这种纪念碑发展为国王战争的完整编年史。
中国的秦始皇兵马俑、伊斯兰教、基督教、希腊的多利安柱式神庙（帕提侬神殿，也有翻译为巴台农神庙或者巴特农神庙）等的一些标志性建筑物……在这本书里面大家都可以看到，这是一本有关艺术的书籍中最著名、最流行的著作之一。它概括地叙述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程，以阐明艺术史是“各种传统不断迂回、不断改变的历史，每一件作品在这历史中都既回顾过去又导向未来”。
艺术问题的解决并不是一般的对某个问题的解答。尽管贡布里希承认在艺术中的确存在着某种意义上的进步，但他绝不希望他的读者误以为进步就是价值。在《艺术发展史》中他一方面肯定艺术家超越前人的努力，另一方面竭力阐明艺术的发展变化总是有得有失。例如希腊化艺术为了追求戏剧性的夸张效果在实际上导致了对埃及以来整齐、庄重的画面秩序的背离。但是他强调“任何一种风格都有可能达到艺术的完美境界”，“本书的某位读者可能喜欢拉斐尔，讨厌鲁本斯，或者正好相反。但是，如果本书的读者不能认识到这两位画家都是卓越的大师，那么本书就没有达到他的目的。”
如果从“问题情境” 的角度来看20世纪的中国艺术，不难发现那些在历史的沉淀中被保留下来的杰作正是由于“解决问题”的迫切需要而使得艺术家的智慧与创造力有了充分的用武之地。贡布里希在谈到建筑以及“原生态”的绘画与雕刻时曾用两个词来形容它们的标准—— 既“实用”又“合适”。尽管后来艺术日益成为奢侈品，不再那么实用了，但这个标准仍未完全失去价值，并且还会在一定的情境中显出复苏的力量。例如在三四十年代的中国，新兴木刻便是一种既“实用”又“适用”的艺术。特殊的情景促使艺术家选择了黑白木刻作为解决问题的方式。那些豪放朴实的黑白木刻作品，不仅显示了木刻艺术的刀法美，而且增强了作品的'表现力度，适应了当时的情景对艺术作品的特定要求。人们现在回忆那段时期的艺术时常会用到“时代气息”、“战斗精神”等字眼。可见那时的艺术家在战斗的同时也切实地解决了具体的艺术问题，使作品尽可能地“实用”又“合适”。我们不会想象延安的木刻艺术家是为着创新而工作的，但他们的确创造了全新的艺术。他们的作品使得各阶层的人都可以感受到那种振奋人心的力量。
20世纪的中国有着错综复杂的艺术局面，有太多的问题等着艺术家去解决。在西方文化艺术不断涌入中国的浪潮下，中国美术面临着现代性转型的问题。中国的艺术家不得不重新思考如何对待中西不同艺术：是中西结合还是拉开距离？正如贡布里希所说 ，任何风格都能达到完美的境界。从“解决问题”出发 ，我们便不会简单地以时代进退为褒贬艺术的依据，而要看到艺术创作背后所面临的“问题情景”。
其他的章节就不用多说了。贡布里希的讲述完美而亲切，平易近人的作品，艺术理论被以通俗的方式叙述出来，作为例子的艺术品的选用真的很合适。读者和作者也可以取得较好的互动。他所要阐释的是人们不是为了响应某种潜在的“精神”的呼召去改变传统 ，而是情境的改变使其不得不然。例如说到具有强烈世俗倾向的荷兰绘画，他认为是由于经过了宗教改革，从而使新教统治区内的艺术家已经没有什么自由再画祭坛画了。无论哪种社会 ，贡布里希所关心的是艺术家所面临的“问题情境”。不是一个统摄一切的“时代精神”，而是许许多多切实需要解决的问题吸引着艺术家奉献他们的才智与精力。
