关于五四的作文大学篇【一】
今天上午，老师带着我们来到了五四广场，我看到了许许多多的车辆来来往往，热闹极了 天气非常热，老师说：“天气太热了，就在下面伞休息休息吃点零食吧！”同学们听了，就跑向商店，买零食去了，有的同学买的雪糕，有的同学买的椰子，买椰子的同学，想尽办法把椰子打开，有的把椰子往地上摔，有的用脚多，过了一会，大家还是没打开，这时一位奶奶走过来说：“我帮你们打开椰子。”说完奶奶就帮我们把椰子给打开了，她又和老师一起帮我们把椰子肉，我们每人拿了一块椰子肉，便津津有味的吃起来，奶奶说：“吃椰子肉要一点一点的吃，只有那样吃才能吃出味道。”
椰子肉真香啊！我们大家都依依不舍的离开了五四广场。
关于五四的作文大学篇【二】
这周，我们一家去了青岛游玩，我们玩了石老人海水浴场、极地海洋世界、还有五四广场。。。。。。先让我带你去五四广场走走吧!
一到五四广场，只见花坛中矗立着一个红色的大家伙，有点像火炬，但我觉得更像个大冰淇淋。导游告诉我这是五四广场的标志。广场上人来人往，有的在忙着和美丽的风景的风景拍照，有的在和喷泉玩耍，还有的在买纪念品,好不热闹!大家都希望把这美丽的风景带回家。我们继续往前走，来到一座桥前，我停住脚步，说：“这根柱子可真够坚固的，竟然一根粗柱子就能提起这座桥!”听导游说，每当夜幕降临，桥边上的五彩灯就会亮起来，整座桥就像是一道彩虹，因此人们把它叫作“彩虹桥”。我心想：那一定美极了，眼前仿佛已经看到了那美丽的彩虹桥。桥上有些人在卖贝壳，个个都精美别致，我开心地挑选了几个。
走下了桥，只见远处的海面上，有许多白色的小帆船，我再仔细一看，嗯?怎么都是三五年级的小朋友在控制呀?他们可真厉害啊!导游说：“他们都是帆船学校的。青岛是帆船之都，只有这里才有帆船学校，这里还是奥运帆船比赛的地方呢!”
怎么样?青岛的五四广场好不好玩!下次你们到青岛来，一定要到五四广场看一看哦!
关于五四的作文大学篇【三】
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的'“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用***的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才***舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
关于五四的作文大学篇【四】
众所周知，随着时代的发展，如今的青年员工接受的文化教育程度相对较高，人生价值观超前，接收外界信息快捷，思维和思想都较为活跃，如何丰富和满足青年员工的文化生活需要和精神文化需求，应该引起我们的思考。
青年员工喜欢热闹，有着极强的表现欲，渴望有展示自己的机会，矿业分公司团委举办的'这次联欢活动，由于人数限制，一些没能参加演出的青年还闹起了情绪，甚至作出了“只要参加一个节目表演，啥条件都可以答应”的保证。不难看出，当下这些80后、90后的青年员工，除了在工作中有冲劲，更愿在大众面前展示自己，而这样的展示不仅仅局限于工作中。但事实上，在工作之余，能让这些精力充沛的年轻人展示自己的平台还很有限。
如今的青年员工，从学校到企业，业余生活经历了丰富到单一的变化，对于集体性活动有着很高的积极性。矿业分公司团委举办的这次联欢活动，从筹备策划到正式演出，在短短十天的时间里，共排练了歌曲、舞蹈、小品、合唱、时装秀等14个节目，让人没想到的是，参与演出的团员青年没有一分钱的报酬，全部是利用自己的工余时间进行排练，就连演出服装也是自掏腰包。这些团员青年都表示，只要能参加活动，大家能在一起交流交流，就根本不计较有没有报酬，总比下了班不是打牌就是喝酒好！一位青年员工曾这样说道：我们离家远，下班后，我们不是喝酒就是打牌，不是睡觉就是上网打发时间，除此之外，还能干啥呢？象这样的现象还很普遍！这足以表明，随着企业的发展，青年员工对物资方面有着很高的期望值，但对精神文化生活的渴望和需求也越来越强烈。我们在抓“两个”文明建设的过程中，是否能够多为青年员工多创造一些释放青春活力的机会呢？
青年员工是企业的希望，员工队伍稳定是企业发展之根本。在加强员工队伍建设的同时，我们应通过多种渠道来丰富青年员工的文化生活和满足青年员工的精神文化需求，有针对性地开展一些学习交流活动，努力为青年员工发挥所学专业以外的特长营造良好氛围，不断增强企业的凝聚力、向心力和吸引力，使这些思想活跃的青年员工立足岗位，立志在扎根企业，安心于本职工作，为公司发展贡献自己的力量。
关于五四的作文大学篇【五】
青岛的五四广场建于1997年。北边是青岛市政府办公大楼，南边是浮山湾，占地面积约十万平方米。五四广场的`南侧有大型的草坪、喷泉，以及青岛的标志性雕塑——“五月的风”。“五月的风”以螺旋上升的风的造型和火红的颜色，充分体现了“五四运动”反帝国主义、反封建的爱国主义基调和张扬腾升的民族力量。
说起“五四广场”这个名字，它是为纪念青岛作为“五四运动”的导火索而得名。你可能还不知道“五四运动”是怎么一回事，我就给你讲解一下。
“五四运动”是中国近代史上首次由学生发起的反帝、反封建的民主活动，发生在1919年5月4日。第一次世界大战结束后，美、英、法、日等协约国于1919年1月在巴黎召开和平会议，中国作为战胜国派代表参加会议。会上，中国代表提出取消列强在华特权，收回日本从德国手中夺走的在山东青岛的权益等条件，但都被拒绝。政府准备在和约上签字。消息传出后，北京30000多学生举行游行，中国各地留学生、侨生也举行爱国援助。6月初，各地工人也举行了政治罢工。6月6日——10日，北洋政府被迫拒绝在巴黎和约上签字。
五四广场有着很强的纪念意义。它仿佛时刻提醒着人们：
不能让祖国的分毫土地受到践踏；珍惜现在美好的生活。
