我们是一袋各种各样的小种子。冬天太长了,我们很孤独。春天来了,我们终于可以旅行了!
我们可以先来了解到了发展高山,这里的山脉绵延,一眼望不到边,好壮观啊!大树进行种子决定给中国山脉以及增添一抹绿色,于是他留在了高山!
我们跨山到沙漠,仙人掌种子和沙子开始了游戏,他想抓住沙子,不想风把它们带走。所以仙人掌种子留在这里,他打算给沙漠一片绿洲。
我们穿越沙漠,我们来到小溪边。良好的地面湿滑啊流!如果你有孩子与流播放摔倒了怎么办?草种跳了出来,“我住在这里,我住在这里!”随着湿草覆盖地面,孩子们会很安全。
就这样,同伴们各自选择留在了需要的地方,剩下就是我们回到了自己家乡。回到主人这里,发现花园里只有绿油油的一片,缺少了对于一些不同颜色。于是通过我们可以钻进土里,努力提高生长,开出了五颜六色的花,给家乡发展增添了许多美丽的颜色。
表示议论思维的说法,先秦多用单个汉字,议、论、辩、述、说,偶尔也用两个汉字的,议论、论述、论说、讨论、辩论、论辩。近代引进西方逻辑之后,才有论点、论据、论证等等系统性的表述。
现代汉语关于议论思维的说法,已经受到形式逻辑深刻的影响,以至于当西方学界反对理性主义,试图摆脱形式逻辑的羁绊而提出非形式逻辑的时候,现代汉语反而显得无所适从了,虽然众人的日常语言表达的逻辑性并不严谨。
幸好人类的论证思想是相通的,示—告—断,这个论述思维程序也是可以有相应表述的:
观念—问题—观点(道理)
观念—论域—论点—论证(讲道理)
一个人静思默想,根据自己的观念,针对问题产生看法,形成观点,这就构成一种道理。在没有吭声之前,道理就静默在脑子里,旁人不知道。王充有一个形象的比喻,文章尚未写出来,还隐藏在内心的时候,就好比美玉隐藏在石头里,珍珠蕴藏在鱼腹中一样,不为人所知。
要是这个人说,我发表一下我的观点,那就进入讲道理的状态。实际的问题情境于是转化为讨论的场域,称为论域,同样由观念引领,就论域里的问题产生看法,因为要表达出来加以讨论,所以这种看法就由观点变为论点,然后展开论证,这就是讲道理所蕴含的内在机制。
道理和讲道理是两种不同的状态,内在思维特征相同,外在表现形式不同,讲道理需要把内在思维用论述话语表达出来。
惨白色的试卷发了下来,一如我的心情。为什么每次的结果都是如此?“我想飞上天和太阳肩并肩……”小佳走过我旁边轻唱着。是啊,何时我才能飞上天呢?我一直向往着翱翔在广阔的天地间……
当清晨第一缕阳光洒满小屋,我睁开眼睛,惊奇地发现我有了像孙悟空一样七十二变的能力。我猛地打开窗,伴着耀眼的阳光化身成了一只苍鹰直冲云霄,我激动地展开双翼,发出一声高过一声的鸣叫。
日头渐渐变得毒辣,正午时分,我站在山顶上,用锐利的鹰眼扫视着一切。猎物终于出现了,我像离弦的箭一样飞了出去,但因从未有过捕猎经验,我失败了,我继续搜寻猎物再次出击,但我又失败了……
“屋漏偏逢连夜雨”。我饿着肚子撑到了傍晚,刹那间宁静的天空变得黑云滚滚。暴风雨要来了,可我没有筑巢,光秃秃的山顶无处躲藏,豆大的雨点打在我的脸上身上。我感觉到自己的体温在急剧下降,我只能飞了起来。冰冷的雨点顺着脸颊滴落,我想象中的鹰不是这个样子的!四周雷声滚滚,我的眼里已分不清是雨水还是泪水,但我不能停,因为停下来只会是死亡!我用尽全身的力气,飞!飞!飞!不知过了多久,我终于飞到了没有雨的那片天空,我筋疲力竭地落到了地面,抖了抖身上的雨水。我从不知自己竟能飞得如此远!
“铃铃铃铃铃”我被一阵铃声吵醒,窗外是温暖的阳光,原来只是一场梦,但却无比真实。哦!我明白了!只有经过浴火重生后的'鹰才能自由地飞翔。学习亦是如此,只有经过“暴风雨”般的历练才会闯出自己的一片天!
这是奇妙的经历!如果再有一次选择的机会,我依然会选择历经磨难的鹰,不会做锦衣玉食却碌碌无为的笼中金丝雀!人生天天都很奇妙,但却难得过得有意义!
翻开书,我又有了前进的动力,终有一天我会像鹰一样飞翔在属于自己的一片天空中!
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