我知道,那声音不是我,可能就是人类生来就有的共性吧。
或者,如果把我的大脑分为三部分,第一部分是我生来的就有的动物拙劣的野性,比如吃饭和睡觉的\'***。第二部分是我竭力要靠近的方向,一种超出俗欲的境界。而这第三部分就介于两者之间,是我的物质与精神的接口。说得通俗一点,是我用俗世的躯体来领悟精神的召唤。我想,大多数人都是介于这个位置,在物质与精神之间,保持一切平衡。
先简单谈一下第一部分,物质与***。
Sigmund Freud认为人类的一切行动都是出于***。那是否生与死,真与假,善与恶,都和***有关呢?分析一下,世界上最简单的与生俱来的***是生存、繁殖、饥渴、性欲。这些都是保证生活的动力。
想要生存的人就必须要竞争,但人们不满足于仅仅生存。而“活的比别人好”成为了大多数人衡量生活的准则。当一切变得纷繁复杂起来,真与假,善与恶就产生了。
然而,有些人不乏想要消失的***,死的***。生命不停的运转,诞生,成长,死亡。这些都是周而复始的轮回,繁衍不息,浮华到了一定程度时,就会产生像要停止一切的***。让世界所有事物都停止,让生命恢复最简朴最单纯的样子,一切平静。换句话说,让所有的生命变成一种死亡的,非生物的状态。
既然***是保持生命的力量,那么死亡算不算一种愿望呢?
这世界没有绝对,只有相对。说起来可能不太易懂,物极必反,活着也许是为了告诉别人自己没有死,而死了,也许是为了证明自己曾经活过。总而言之,不管生死都是为了给别人看的。没有人能解释清楚,也许这就是一个与生俱来的本性。也许有一天,世界上人全都死光了,留下你一个人在世界上,你会发现活着也并没有什么意义。总而言之,生死都是互相参照的。没有绝对的生,也没有绝对的死,有些时候,生就是死,而死又是一种重生。
过于悲观失望的人,老是想我没有这,没有那。因而常常唉声叹气、#from 本文来自高考资源网http://www.gkstk.com end#痛苦烦恼。我们要对他说,不要老想着你没有什么,要想着你拥有什么。
过于乐观自信的人,老是想我这也有,那也有。因而常常幸福快乐得无法形容。我们要对他说,不要老想着你拥有什么,要想着你没有什么。
在现实生活中,正确的人生态度应该是:既不过于悲观失望,又不过于乐观自信;不卑不亢,不瘟不火,保持一种平衡,也就是所谓中庸。
一种观点是,为人要低调,要谦虚一些,不要过于张扬,这无疑是正确的。但是,什么事情都有一个度,太低调,太谦虚了,就会失去表现自己的***,就会失去很多锻炼自己、提高自己知识能力的机会。久而久之,就会真的别人处处都比自己强,悲观失望的心态自然就会产生;抑郁烦躁,痛苦不安,就会随之出现。这样的人生,必败无疑。例如,宋王朝面对强敌,就是在不能有所作为,不敢有所作为中,逐渐走向灭亡的。
另一种观点是,为人要乐观自信,要当仁不让,要敢于毛遂自荐,要敢于班门弄斧,这无疑也是正确的。但是,如果过于嚣张、张狂,没有自知之明,那么不但会贻笑大方,还会搅了自家或人家的好局,只会落得人人厌恶。这种人,也往往听不进别人的任何话,失败、悲剧,在所难免。刚愎自用、沽名钓誉的项羽就是这样的例子。
今天是科学理性统领一切的时代,为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中,我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解,破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性的特征,同时也蔑视传统,破坏一切,而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后,科学的发展不断加速,社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的,是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位,二者的严重不协调。
首先,我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系,决定了社会形态,决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本,人类社会的进步在改变一切,包括我们的精神世界。
其次,精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观,人生观,价值观,而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式,也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前,物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后,那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天,传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的.滞后,我们或许该做些什么。
但是,有谁会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?
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