痴迷于书籍的作文600字【一】
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——题记
结识于她，是在那簇簇群花之中。公园中，花朵们争相开放着，互不相让，都想映入人们的眼帘。开满了一路。唯独她，不争不抢，静静地立着，静静地开放着，静静地等待着。在那姹紫嫣红中，我看到了净白的她，她那独特的气息，让我忍不住向前。在那嫩黄的花蕊旁绽放着如小瓷勺般的花瓣，她在向我微笑。在她的身旁，还点缀着如蒲扇般的荷叶，恰逢雨后初停，那荷叶上还残留着些许小水珠，停留在荷叶上，如玉盘上托着几颗白珍珠。她与景相融合，痴痴地望着她，她也望着我。忘了时间……
记忆中的那片荷花，是如此的美丽。
再次与她相遇，是在文学中，杨万里曾说到：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这不正与我看到的那片莲一样吗?品味着，感受着作者当时的心情，眼前又仿佛浮现出那片美好的景象，望着那首诗，那幅插图，心飞湖上。
真正痴迷于莲，是在《爱莲说》中。“中通外直，不蔓不枝。”这正是莲所具有的形象——永远直挺，不会像他人一样，盲目追求，而她，永不屈污。她不染污泥的表面，正如那些不与世俗合污的君子一样，正直，清廉。我想，就和我看到的那片莲花一样，不和其他花相互比美，而是静静地开放着，用自己的努力，来证明自己的实力。也就是这种默默无闻的精神，吸引着我，让我痴迷于她，钟情于她。
周敦颐，这个“独爱莲者”。那份清正的品质，不和世俗相比，却又心系天下的志趣，就如莲花一般。莲花的美吸引着我，也让我对莲花心生敬意，学习莲花的正直，做像莲花一样的人。
即使岁月褪色，不变的仍是对莲花的痴迷。
痴迷于书籍的作文600字【二】
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——题记
勇敢、无谓、英雄，在我们脑海里，谁都明白这些词的意义，可谁是英雄呢?读了屈原的《国殇》之后，这才明白了。
这是一首著名的爱国诗篇，是为了纪念战死沙场的勇士，这些勇士就是英雄，每个英雄都勇敢、坚强、无谓的，“斤蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”可见虽然敌人众多，可士兵还是英勇善战，奋勇***敌，这不就是用干么?“霾两轮兮挚四马，援玉枹兮击鸣鼓。”死伤的人都可以埋住轮子，可士兵还是不停的击打战鼓，血战到底，这不真是坚强吗?“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”带上长剑背时秦国作的弓，头首分离，可心却永不害怕，这就是无谓，只有这些士兵在称得上是英雄。
诗中最后一句提到“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”让我想起李清照的《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄。”在我心中，诗中所提到的项羽也是英雄，他身经百战，但在全军覆没时，只剩他一个，他自尊心强，认为没脸再见家乡父老，就自***了，项羽的骨气十分的大，也算得上是英雄。
真正的英雄就应该勇敢、坚强、无谓，就像《国殇》中的士兵，这才是真的英雄。
痴迷于书籍的作文600字【三】
这个寒假，我读了《文化苦旅》这一本书，这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字……
还记得新浪上这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。
是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。但也有人说他的作品是"文化散文衰败的标本" 。我想我最赞同了吧，因为在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们的是那一处处古迹中的给我们的教诲，让我们铭记在心……
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等。”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。
是的，在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手！”有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等……’”是阿，为什么作者会这样？他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史！历史为什么会被一个道士的手中毁掉？就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般美丽的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们现在的世人观看的余地，一个道士，在金钱和权力的促使之下，变得如此的残忍，做得如此得发狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜，相信，在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧……野趣，这就是为什么《文化苦旅》这本书的“苦”字意义的所在了吧！
《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在……
"报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。"这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。这，野趣也就是我想说的了吧！
痴迷于书籍的作文600字【四】
棋盘上无言。
回家路上，总能看到一处棋摊。那里多数是苍首老人，偶尔几位中年人驻足观看。天色未暗，便也走去欣赏棋技。
楚河汉界隔开红黑两方，持子者形神凝重，似者苦苦思考，周围常来的看客打趣似的逗着棋者。“啪!”落子生青翠且响亮，几片落叶似乎都被震掉了。这回，轮到另一方苦思冥想了。
自己并不精通棋艺，连门外汉都比不上，仅有的几招，还是爷爷教的。他得床头，总摆着一本旧棋谱。中午，总能见爷爷翻它，读了多少遍，已数不清。爷爷一年前发现一档栏目，他如获至宝。他看得已痴了，连水也忘记喝了，只是盯着，想着。
忽然，两位棋者极快的厮***打断了我，不到半分钟，各自的棋已损伤大半。人们大声的喊着，巴不得自己就坐在那，更有着急者，用食指猛戳着棋盘，但二位不为所动，似乎已去到另一个境界了。
小时，总缠着爷爷，要与他斗。爷爷虽答应，但落棋时却总故意失误。即便这样，我赢的次数也不多。每当我输掉，他总要说让我用心。如今才明白，爷爷痴棋，每一步他都了解，不然，他怎么引得我赢呢。
“和了，和了”。二人爽朗的笑荡漾开来，接着，互相还子，一局新棋又开战了。
老者们痴，棋局中旁若无人;祖父痴，谱艺中神游四方。老者们下棋时，或神色凝重，或云淡风轻。他们早已将自己深入棋子中，来感受胜败。
而祖父，不知何时开始痴棋，时至今日，那份情仍为改变。他已无力去劳作了，也许，在棋局中，找回了自己。
棋一局局开始，棋盘上，似一生，只有自己才能了解，旁人，不过是过客，只有自己才能掌控自己。
棋无言，棋者已痴棋中。
