安顺民风民俗作文350字【一】
在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿的声音。这就是蒙古族的一年一度的那达慕大会。
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的`一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。
那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。
安顺民风民俗作文350字【二】
今年的国庆节，小姨和姨父带我和妹妹去安顺的龙宫游玩。一路上，我和妹妹一边唱一边笑，可开心了。经过了三个小时的车程，我们终于到了龙宫的入口处。等我们乘船进入“一进龙宫”，我惊呆了：龙宫里是一个很大的溶洞，里面全都是奇形怪状的钟乳石，导游告诉我们，这些钟乳石可有好几亿年的历史了。这些石头很漂亮，有的像蘑菇云，有的像章鱼，各式各样，美丽极了。更让我欣喜的是在一个比较宽的河道边上，有一条瀑布，水流的声音在溶洞里回响，像天然的音乐厅，那水声美妙极了。
人们还在这条瀑布旁边用投影灯投影出一条会舞动的龙，这条龙时隐时现，可好看了！在我坐船观看的时候，头顶上的钟乳石还不时的滴下水珠来，有时还会滴在我的头上呢，冰冰凉凉的，可舒服了。我还没有看够这美丽的景致呢，我们的船就从龙宫里出来了。从龙宫里出来，一路上仍然有很多美丽的风景，笔直的水泥路两边种着各种品种不同的树木，连树下都种着很好看的吊兰。
可是这时，我看到一位老奶奶，还有一位阿姨，她们一边蹲在地上一边笑。刚开始，我还不知道她们在干什么，直到她们笑嘻嘻地把吊兰装在一个红色的大塑料袋里，然后快速向出口走。我才明白她们是要把龙宫里的吊兰带回家。我真不理解，美丽的吊兰是龙宫的，她们为什么要把它们拔走呢？难道她们不知道要爱护公物吗？我很反对她们的这种做法。如果人人都把自己喜欢的东西带回家，那我们还能看到这么美丽的龙宫吗？这龙宫可真美丽！我真心希望大家能像爱护自己家一样爱护这美丽的龙宫，因为这美丽的龙宫需要我们大家的保护！
地下暗河，这个听起来挺神秘的'名字，还从未有幸目睹过，这次来贵州听说到安顺龙宫能看到地下暗河的身影，于是欣然前往。在此之前，全国各地的知名洞府看过不少，如桂林的芦笛岩、七星岩，北京的上方山云水洞，广东韶关狮子岩的马坝人遗址洞穴，黄果树瀑布群中的天星洞等，都颇为雄奇，洞中偶尔也能见到一些水景，但这地下暗河的水景是个什么样就不很清楚了。
安顺龙宫位于贵州的西南部，毗邻黄果树大瀑布景区，由于地理位置较好，交通方便，所以来这里旅游观光的人为数不少。龙宫拥有全国最长、最美丽的水溶洞，并集旱溶洞、瀑布、峰林、绝壁、溪河、石林等多种喀斯特地貌景观为一体，成为贵州省最早的5A级旅游景区之一。其实像龙宫这样的喀斯特地貌在贵州地区还有很多，如织金洞、荔波茂兰喀斯特森林等，但由于位置偏僻，所以去的人较少。
喀斯特地貌又称岩溶地貌，是指具有溶蚀力的水对可溶性岩石进行溶蚀、冲蚀、潜蚀以及塌陷等作用所形成的地表和地下形态的总称。有专家认为，龙宫水溶洞过去是一个完整的地下伏流系统，在新构造运动的影响下，喀斯特作用的向深性不断增强，水溶洞的局部顶板崩塌，使完整的伏流系统分解为五段地下水溶洞，故称为五进龙宫。
我这次来龙宫是从后门进去的，首先参观的是璇塘景区，可能是来的比较早和逆行游览的缘故，走了很长一段路，居然没有看到一个游客。但璇塘景区的风光着实迷人，稻田整齐，山水秀丽，人工和自然的景色交相辉映。那个山同桂林漓江边上的山有些相似，一片片没长草的裸露岩石组合出一幅幅奇形怪状、令人浮想联翩的图画。
乘游船渡过通璇河后，就来到了璇塘，结果由于走得匆忙，璇塘并没有仔细看清，圆圆的湖塘座落于乡野山间，感觉跟普通的湖没什么两样。后查证得知，璇塘就是这样，一般条件下根本看不到所谓的“水转”奇观，水下暗河情况就更无从知晓。看来这大自然的奥妙之处往往是肉眼所不能观察到的，就像天上的星星一样，你看它一动不动，实际上它的运动速度比地球要快得多。
璇塘寨过去就到了龙宫的旱洞汇集地——观音洞，这里汇集了许许多多千奇百怪的旱洞，洞连洞，洞中有洞，而且空间都不小，实乃全国罕见，洞内有人工雕刻佛像三十多尊。供奉观音像的“观音洞”实际上是一个半敞开的山洞，地面开阔，洞顶高大，观音和善财童子、龙女三个巨大的雕像耸立在崖壁前，崖壁坑坑洼洼，典型的水溶岩特征。很多人在这里烧香拜佛，却很少有人对这些旱洞的形成感兴趣。观音洞据说是全国最大的洞中寺院，可能当之无愧，因为我国的地下暗河体系经过长年累月的变化，能够重见天日并且已经开发利用的实在不多，像庐山的仙人洞也是一处内有寺殿、神像的天然洞穴，但显然小得多。
我对这些旱洞的兴趣不亚于水溶洞，因为当年它们曾是“埋在地下人未识”的地壳岩层中的景物，是那些神秘的地下暗河原貌，是大自然经过几千万年的沧桑变幻才使这些美丽雄奇的地下暗河景观展现在我们的面前。
从观音洞出去就进入群芳谷，山谷里原生态景色相当不错，只是山谷太大，无暇细赏，急匆匆走了相当长的一段山路后才赶到二进龙宫的入口码头处。
此时游客仍然不多，游船上只搭载了我一人。从山底下的一个小洞进去，就看到了一片开阔的地下水溶洞，这段水路长400多米，水深17米，两旁的崖壁上布满了一串串不算太亮的彩灯，崖壁是更加原始的喀斯特地貌特征，还能看到不少奇形怪状的钟乳石，但比起桂林芦笛岩、七星岩的钟乳石景观来则要差得多，大概是洞里面积太大，人们难以全面开发和利用这些大自然提供的良好素材。
二进龙宫下船往前走不远就是一进龙宫，实际上两个水系之间并无陆地，只是中间有一个出口，从这儿可以上岸去虎穴洞。当时去这个洞的人很少，我就直奔一进龙宫的入口，到了这里才发现，原来龙宫最精华的游览部分就在这儿。这里的游客不少，船只也很多，但是要排队，上船的人每人还必须穿好救生衣。
一进龙宫长800多米，水深20多米，景致更胜一筹，洞内空间更大，彩灯也更加夺目耀眼。船上的游客们兴致盎然，目不暇接，仿佛进入了东海龙王的宝殿之中，这里是龙宫地下暗河的主景区。
以上两个龙宫还只是安顺龙宫整个伏流系统的一小部分，安顺龙宫水溶洞的总长为15公里，还有三个水溶洞（三进龙宫、四进龙宫、五进龙宫）正待开发，预计规模会比这两个龙宫还要壮观、雄伟。
一进龙宫出来就是天池，这是一个椭圆形的湖泊，深30多米，天池的水从池底流下去，再从龙门飞瀑流出，形成我国最大、最壮观的洞中瀑布。瀑布的水流进卧龙湖，形成了又一道山水相依的美丽风光。这就是龙宫地下河水的流经过程。
其实关于地下水我们并不陌生，比如我们常见的井水、泉水、房屋工程地基水等，都属地下水。地下水按埋藏介质可分为孔隙水、裂隙水、岩溶水，像龙宫这样的情况应属典型的岩溶水，这种水一般埋藏深度比较深，只是由于地壳的不断运动才使得它们有朝一日能重见天明。
这次来龙宫一游收益匪浅，对地下暗河的形成和流经体系有了比较系统的认识。原来在这坚实的黄土地下，还有着许许多多奔流不息的地下河流，它们是我们这个地球表层极为重要的一个组成部分，千年流淌，万年演化，为人类的繁衍生息提供了一个个巨大的天然水能源库，为我们的锦绣山川增添了一幅幅美丽、壮观的自然画卷。
安顺民风民俗作文350字【三】
如果，你看过了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的黄山;看过了气势磅礴的万里长城;看过了历史悠久的故宫;看过了浓妆淡抹的西湖;看过了清奇俊秀的桂林山水……那么你来江西浏览一番吧。既然来到江西，你就应该去庐山浏览一番，才不枉此行。
日出东方时，庐山像刚刚苏醒的少女，被晨雾笼罩着。在这时上山，你准会有一种飘飘欲仙，腾云驾雾的感觉。晨雾中的庐山像是人间仙境，有仿若海市蜃楼。记得苏轼在《题西林壁》中这样写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山的云雾以瞬息万变闻名全国。瞧，刚刚还是仙女舞动的飘带，现在又变成了一泻千里的九天银河。一会儿又变成巨大无比的天幕;一会儿又变成奔驰的骏马;一会儿又变成琼枝玉树、粉妆玉砌的天堂……
江西还有很多特产。如：庐山云雾茶、景德镇陶瓷、会昌大果金桔、玉山罗纹砚等。庐山云雾茶在国际茶叶市场上是深受欢迎、供不应求的高档产品。“幸饮庐山云雾茶，更识庐山真面目”，这诗一般的赞语，足以说明它的地位和价值。黄山有“四绝”，而庐山云雾茶有“六绝”：条索粗壮、青翠多毫、汤色明亮、叶嫩匀齐、香凛持久、醇厚味甘。还有那狗轱脑茶，是江西珍贵名茶之一。此茶的特点与其它茶叶迥然不同，它叶片细嫩均匀，碧色中微露黛绿，表面覆盖一层柔细软嫩的白毫，茶叶五至七片，茶水清澄而略呈金黄，茶味清凉、芳醇、香甜，沁人肺腑，口中甘味经久不去。
江西有令人如痴如醉、心驰神往的旅游胜地;有与众不同、独具一格的民风民俗;有引人入胜、感人肺腑的民间传说;还有味道独特，令人回味无穷的民间小吃。耳听为虚，眼见为实。赶快来这里亲身体验一下吧。你不来会终生遗憾，来了会终生难忘的哦!
安顺民风民俗作文350字【四】
古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨，被皇上驱逐。但他仍然爱自己的国家。最后投江自尽。后来人们为了纪念屈原，便有了今日的端午节。
端午节，是我国的传统节日。但是随着岁月的流逝，许多地方的节日特色已经不复存在了。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗。
上午，大家都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿茫茫的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞。这艾草寓意驱蚊除虫，驱灾避邪。
艾草驱邪的民俗流传至今，而十二点的光阴更让人难以忘怀。
正午十二点。家家户户都端着盆子，到河边取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自己身上的晦气。之后，人们还会聚集在河边跪拜祭祀。不仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。当然，更少不了最重要的棕子。最后，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。(好让屈原的遗体继续安息于海底祭祀便完毕了。其余的贡品便可以自己带回家食用，以求沾一些福气，带来好运。
午后，端午的又一个高潮到了——采莲。由一个打扮不堪入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼，送一些糖果饼干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭炮声持续不断，锣鼓声响彻云霄。气势真是不同凡响!
在端午，小孩子最高兴的莫过于得到一件礼物——香包。它的色彩多以红黄紫为主，表面细绣着一些美丽的图案。据大人们说，香包里还有许多好东西。喻吉祥如意，带有长辈们对孩子的美好祝愿。
闽南的端午总是那么别具特色，那么令人难以忘怀!
安顺民风民俗作文350字【五】
吴川是一个泥塑多的地方。
梅菉泥塑起源于瓦窑村。瓦窑村始于唐朝（公元618年），开基祖姓廖，从佛山石湾迁徙而来，佛山石湾精湛的陶瓷工艺从此也传入吴川。唐朝中期，有一年元宵，有个陶工随手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少观众，后来别的陶工也来凑热闹。这就无形中成了元宵泥塑展览。从此，泥塑这一民间艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代。
到了明朝洪武年间，皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐，民间百姓对此无不怨声载道。于是，梅菉头村的群众便乘闹元宵之机，特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑。其特点是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果然触动了官府衙门，竟派遣大批衙差，声言要抄斩全村百姓。后来，炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道：“皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大乾坤，乳大养子民，耳大听民音，这为何不妥？”
这帮趋炎附势的官兵听了无言可答，只好罢休。此后，当地群众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的兴趣更浓，热情更高。这便成了当地居民闹元宵的一项主要内容。随着岁月的流逝，“泥塑”作品的题材也不断有新的发展。
原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”，“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等，进而发展到取材于现实生活的“金杯献给祖国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”等多样化题材。
若从“泥塑”制作工艺来看，逐步也不断有新的发展。过去，老是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架，如今已被“铁线扎钢筋”所取代了。有的群众还别出心裁地搞“活泥塑”，只要来人轻轻按一下机关，小舞台上的“书生”就可吹箫弹琴，又可启步运行；“公主”既可眉来眼去，又可翩翩起舞；何去何从也跟着拧起罗伞，确是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像还神气活现地当着观众的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”来。原来，这些巧夺天工的“泥塑”已被制作者搞成“电动化”了。
安顺民风民俗作文350字【六】
在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿的声音。这就是蒙古族的一年一度的那达慕大会。
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的'某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。
那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。
