关于大学的美好生活作文【一】
读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个中国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
关于大学的美好生活作文【二】
——题记
城市似一张巨大的网，头顶纵横交错的电线将这座城市高高缚起，压抑得让人透不过气。唯一能做的，便只有躬下屈尊的身体，匍匐着前行。只是为了有自己的一席之地。
我自认为不是一个阳光向上的人。也有人说我的文笔、言行、举止远远超过了我的年龄。那么，我们这个花季年龄的女生，该做什么呢？难道整日埋在小说里头幻想美好的未来，无暇的爱情？被父母溺爱得不知天高地厚，习惯什么事都依赖别人，没有自己的主见？不，那不是我。
我所经历过的，你们从来没有经历过，更无法想象。五岁失去母亲那种撕心裂肺的痛至今记忆犹新，曾无数次看到亲戚用怜悯的眼神望着我“哎哟，真是可怜啊，这么小就失去了母亲，以后可怎么办啊！”。父亲第二次组建家庭再次破碎后，生活的压力与婚姻的失败使父亲的脾气越发暴躁，整日的训斥责骂，竟让小小的我见到父亲便会不自觉心惊胆颤，撒腿就跑。四个子女中最大的姐姐争气地考上了大学，成绩渐渐不理想的我便逐渐被冷落，虽不至于被放弃被排斥，但整日被父亲指着脑袋责骂的滋味并不好受。没有人能懂生病时，早晨昏昏沉沉醒来家里空无一人的感受，没有人能懂，当我一个一个房门打开后，从希望到失望，再到绝望的感受。命运的多舛，我逐渐叛逆。
我曾试过离家出走，一个人流浪。但小小的我终究还是没有办法逃离，回到了那个支离破碎的家。我曾问过远在他乡读书的姐姐，为什么要去离家那么远的地方读书。姐姐的回答是，因为想离家里远一些。那时我并不懂其中的意思，如今终于明了。我与父亲吵架，父亲的不理解与不信任让我心寒，直到麻木。连自己亲生子女都不信任，还能信任谁？我曾有过轻生的年头，站在楼顶望着脚下霓光闪烁的城市，人们躬着身体前行，风瑟瑟吹过，腿不自觉的颤抖，却早已泪流满面。不惧死，何怕生？
为了得到父亲的关爱，我曾在生病发烧时，用冷水洗澡，只为了让自己的.病更加严重，以便可以得到父亲的问候。可是我没有得到。如今家里的境况日渐好转，父亲的暴躁早被生活的压力磨灭，但父亲在家的时间却越来越少，常常一个星期见不到人影。每天放学回家，面对空无一人冰冷的屋子，那种心酸不言而喻。今天，我向班主任请病假，班主任貌似随口地一问“你父亲知道你生病请假吗？”心中的痛楚顿时涌上全身。怎么会知道呢？哪一次生病不是我自己去看病、买药，早该习惯了。
这篇文章写满一个花季少女所有的哀伤忧愁与消极。别问我来历，别问我原因，我不是答案，我只是一堆问题。我的过去塑造出一个这样的我，可是我的内心却燃烧着渴望，对生活的憧憬，对理想的追求。试问：我可以吗？
关于大学的美好生活作文【三】
乡村生活是多姿多彩的。它是一道彩虹，带给我们快乐;它是一道阳光，照进我们的心灵。
早晨，勤劳的公鸡叫我们起床。吃完早饭，我们来到田里播撒种子──播撒今天的种子，收获明天的希望。
上午，我们来到大树下玩耍。翻跟头，摔跤，竖蜻蜓。。……玩累了，就坐在大树下讲故事，一幅幅生动的画面展现在我们的眼前。这时，河水告诉我们：“快下来呀，河里可好玩了。”“扑通扑通”我们跳进了河里。
下午，火辣辣的太阳阻挡不住我们玩耍的脚步。冲出家门，来到森林里。老规矩-──爬树。敏捷的动作使人眼花缭乱。
傍晚，一切都显得那么宁静，那么和谐。我们躺在草地上，仰望天空，看着一闪一闪的星星，脑中充满了美丽的童话。
乡村，记载着我们的欢声笑雨，记载着我们的童年。
关于大学的美好生活作文【四】
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的'“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用***的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才***舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
