写事然后写领悟的作文400字【一】
2、没钱那就去买便宜的东西好了
3、在肯德基一起喝茶的那个男生，也说不知道旧日恋人的消息。那个女孩曾和我同班，但不太熟，完全不知道她现在在哪儿做些什么。
4、想去遥远的'国家看看，却不想去附件的超市。
5、我怕生了孩子，只为自己活的人生就变成了为孩子活的人生。
6、不是我是护士，而是我的职业是护士。
7、人注定要受自由之苦。
8、我想住的家在这儿，我想挖的井儿在这，我想磨的石头是这块。曾经做什么都是迷茫，所以我很开心能拥有这份自然的坚信。
9、也不知何时起，工作不再是身份认同，并非是不安消失了，只不过那种必须要用什么来排解的原形不明的巨大东西，我现在已不再惧怕。
10、我想挖的井在这儿，我想磨的石头是这块，我最后的归宿在这里。这点我现在也深信不疑，也许永远都不会改变。
写事然后写领悟的作文400字【二】
弗洛姆在《爱的艺术》中说：“爱不是我们与生俱来的一种本领，而是需要通过后天习得的能力。如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中永远也得不到满足。”
我时常在想，我为何总是厚颜无耻的不感恩自己已经拥有的生活。满足和感恩并不是一对同义词。用弗洛姆的说法来讲，是你不会爱，不会爱自己，不会爱他人，更不会爱生活。单身的对幻想的对象要求甚高，拒绝着冥冥中的缘分。相恋的爱人在激情后，沉默的瞳孔中倒映着对方的缺陷。她温柔，你嫌她不够勇敢。她安静，你嫌她不够开朗。她独立，你嫌她不会撒娇。每一个被生活细化的性格特征，在你因为一点鸡毛蒜皮的小事被点燃的时候，就会变成顽固的旧疾，刺的你坐立难安，一定要把情绪宣泄到蜕她一层皮为止。
其实这和她无关，和原生家庭无关，和钱也无关。你对付出爱情的恋人的生命和生长毫不关心，你对自己的情绪和状态也从不积极反思改进。
当她一件小事没做好，你想发脾气责怪她幼稚无知的时候，再多问一句自己：
你自己就是完美的吗?
写事然后写领悟的作文400字【三】
最近朋友推荐了一本弗洛姆所著的《爱的艺术》。我不敢以读懂爱的艺术自居，在这里仅是带着一种学习的态度梳理一下爱的艺术。
写事然后写领悟的作文400字【四】
人们说，伟大的作品值得我们反复阅读吟咏，而且，随着时间的流逝和人生履历的增厚而觉愈久弥新。《远大前程》就是这样一部伟大的作品，作为一部煌煌巨制，烛照我们平凡的人生。我们的前程，是否也会因远大而成为一部伟大的作品呢？
皮普是一个孤儿，没读什么书，他在一个偏僻的小村里面由他粗俗的姐姐和善良的姐夫养大。他不可能有什么远大的理想，他觉得能学会姐夫的铁匠功夫就是人生的成功。但是有一天，他觉得他的理想渺小和卑微。一个偶然的机会，他结识了美丽的富家小姐艾斯黛拉，她成为了他超越的目标。如果不能超越艾斯黛拉，他将永无跟他结婚的希望。可是，她给他的却是羞辱、嘲笑和谎言。皮普的前程很渺茫。
机会来了，有位神秘人物资助皮普去了伦敦，并且进入了伦敦的上流社会圈子。他接受了礼仪交际的教育，有了一些所谓上流圈子朋友，他拿钱挥霍，加入人们认为高不可攀的俱乐部；当然，他还经常去看望他喜爱的艾斯黛拉，并嫉妒和她来往密切的龌龊乡绅。他远离了家乡的姐夫姐姐，他厌恶了那种粗俗的乡村生活，但他又找不到自己在伦敦到底拥有什么。他仍然没能获取艾斯黛拉的芳心。
皮普看到了伦敦的肮脏，听到了闻所未闻的阴谋故事。他也经历了由富有归复贫穷的起伏；更难以接受的是，他高尚的生活竟然是由一个逃犯给他带来。而他深爱的那个遥不可及的女人，竟然就是逃犯的女儿。他失去了财富，甚至差点失去生命，最终流落遥远的东方某国。
远大前程，那个曾经难以企及的高度，如今于皮普的价值与意义何在？皮普的远大前程与其说是对繁华世俗的追求倒不如说他的终极梦想就是那个自小一直萦绕心中的艾斯黛拉。人生的目标其实也就可以这么简单，但是达成这个简单的目标，却差不多耗尽了皮普赖以存活于世的力量和良知。
繁华已逝，铅华落尽，皮普与艾斯黛拉最终重逢，不过都由起点又回到起点。“确实她的青春艳丽已经消逝，然而她那难以言表的端庄华丽，她那难以言表的迷人妩媚却依旧当年。”虽然“夜雾正开始消散，广阔的静寂沉浸在月色之中”，但，他们人生的线条有否交点？也许是的。不过现实远非如此，现实总跟远大前程既非平行，也可能永远没有交点。经常如此；甚至，从来如此。
写事然后写领悟的作文400字【五】
《爱的艺术》弗洛姆的哲学书，作为一个很久很久不看这类哲学书的工科生来说，真的是一个挑战。但是，作为一门全人类的通用科学来说，对于哲学的知之甚少对谁来说都是个错误。看了这本书，自己也有了一些对之前问题的解答，同时也有一些新的疑问尤其是对于现今的我所经历的教育。
曾经有一名走进哈弗校园的状元曾经说，我们的教育体制正在培训一群精致的利己主义者，他们在用丰富的知识武装自己，并且形成那些知识贫瘠的人所不能驾驭的利器，在社会上最大能力的利己。我们的社会在也是在全力的支持着这些利己主义者，利用他们的精装，为社会的资源提供保障。当然了，博弈论的创始人诺贝尔奖的获得者约翰·纳什在博弈论的观点中提到，现代经济体制的利益最大化，建立在单个经济体的利益最大化上。这也就是说，我们的社会需要这些利己主义者来使得社会的利益达到最大化。但是，从我们的认知来看，这是真的吗?
在这本书中，弗洛姆这样阐释到，人们把爱别人的概念看作是理所当然，也是能够接受的，但是却普遍的认为爱别人是一种美德，而爱自己却是一桩罪恶。人们认为不可能像爱自己那样爱别人，因此自爱就是利己。但是其实在我看来，自爱是真正的爱自己，而利己不是爱自己，利己的本意不是太爱自己，而是太不爱自己。缺乏对自己的爱和关心表明了这个人内心缺少生命力，并会使他感到空虚和失望，只能依靠于一些身外的利益来填补自己，这也就是我们所说的利己主义。
对这两个概念清晰后，我们发现，我们所需要的是爱自己的社会人，而不是空虚的失望的利己主义者，针对两者的需要出发，我认为，在教育中我们在增加被教育者的知识的同时，更应该传授并且锻炼一种爱自己的能力，这种能力取决于对个人要求的出发点，所谓个人要求是指个人的对自己的一些要求或者是约束，而出发点，我定义为，爱自己。
艾克哈特说，你若爱己，那就会爱所有的人如己。你若对一个人的爱少于自己，你就无法真正爱自己，如果你一视同仁爱所有的人，包括你自己，你就会像某个人那般爱他们，这个人就是上帝和人。一个既爱自己有爱他人如同爱己的人就是这样的人，一个值得这样评价的人。
写事然后写领悟的作文400字【六】
痛，甬在病字框的囹圄之中，饱受煎熬。深深的捧和与围囿里，无不做***焦虑状。痛，由身，由心或是身心兼具的体悟。痛的领悟，非亲身体验而不能言其真，语其实，道其形。但凡口若悬河者，眉飞色舞在飞沫的洋溢间，多半痛不由心；但凡言之凿凿者，皆或多或少践行于其之中。
但凡有痛，一曰身体的踉跄，人食五谷杂粮，病在尘世中滋养。阴晴圆缺的世事常规里，痛的滋养，夹杂在诸多因素中，无以行其极。时令的偏差，伴随着身体器官与机能的新陈代谢，以及遗传因子的'繁复中，痛的流离，总是会或多或少的随行而来。
觅寻渊源，二曰心神难宁。哀痛莫大于心死，心与身的痛大可比肩在而立。对等的林立，心之痛，压抑着思绪，精神的阴郁里，痛，不招自来，似随形如影的恶魔，惶惑在眉间的朱砂。以至于心的焦虑不能支配了身躯，行尸走肉，便成了最后的皈依。
静得思量，便有三曰身心皆痛尔。身体与凝思的困扰，让痛趁虚而入，细细追寻，此乃人生一大劫也。真正刻骨铭心的痛，大概言语皆无，泪眼婆娑亦是清浅了眼眸，只由得心的抽搐，在脉搏的跳动间，一点一滴的融入血液，纵使随着时光流逝，也是难以弥补的缺口。
痛，往往与苦结伴，与疼相依偎。痛的成色便因此而愈演愈烈。痛之余，常常因此感慨了汉语言的精深与博大。一个pain与the pain便轻松的解释了英语中的痛、疼痛与痛苦；而汉语的深意中，一个痛苦，一个疼痛，显微之差，便足以道出当时当刻的彼情彼景。如此深刻的领悟，也难怪会让人心有余悸。
痛的领悟，许是人生之浮沉中一剂必不可少的强心剂。总是滋味轰轰烈烈的惊诧，待得时光流转，抚平依稀后，记忆中总有擦拭不掉的一抹痕迹。感叹着岁月的给予，人生尚浅的轨迹上，痛苦的三重境界都曾身临，此乃幸与不幸，怕也只好由得岁月来评说了。
