书写中国心铸就中国梦作文【一】
有一种感动，让我们心潮澎湃；有一种感动，让我们欢呼喝彩；有一种感动，让我们久久难以释怀，它就是人间真情。观看《感动中国》后，这种人间真情深深触动了我心灵深处。
吕保民是一名退伍军人，虽然已经退伍，可是他依然热情的帮助着身边的人。有一天，他去菜市场卖鸡蛋，偶然发现有两个人在争吵，他原以为是普通的吵架，于是走上前去劝解，一劝才知道，是歹徒抢了曹爱芳女士的背包，她的儿子正在与歹徒搏斗。吕保民见状，二话不说跑过去帮他们拦住歹徒，被歹徒刺伤后，吕保民仍然奋不顾身地穷追不舍。最后，在警方的帮助下，终于将歹徒捉拿归案。
吕保民热情助人、见义勇为的事迹深深的震撼了我，让我不禁想起了自己的事情。搬到新家后，来到了一个陌生的小区，我对一切事物又是好奇又是害怕。有天晚上，妈妈让我去楼下取快递，我到了一楼，刚好遇到一个小弟弟在找妈妈，他说妈妈在地下车库放东西，我想带他过去，可是一看车库楼梯口黑咕隆咚，立刻吓得毛骨悚然，赶紧退了回来，还好一会他妈妈就回来了。现在想想，我真是感到羞愧难当，因为吕保民叔叔帮助别人的时候，看到危险可不是后退，而是勇往直前！
在平常的生活里，我们虽然不需要像吕保民叔叔那样做有生命危险的事情，但是我们却可以学习他那种乐于助人的高尚品质，在别人遇到困难时要尽力帮助他们，给别人雪中送炭。在受到别人的帮助后，我们要学会感恩，要知恩图报，让世界到处充满人间真情！
书写中国心铸就中国梦作文【二】
在今天的上午第二节课下课了以后，我们学校的全体师生，观看了感动中国的这项栏目，在我们看感动中国的时候，我都是很感动的，因为他们都是为着人民做的一些很危险的、受苦事情。我就不由自主的想起了我，要是我在那么危险的情况下我绝对不会去的。但是有一个人他就去了，那就是：张玉滚。
张玉滚，他打算出门外出游玩，但是有一位山村学校的校长是他的好友，那个校长，对他说：“我们这个山村的学校的老师是很缺的，你能不能来当这个学校的老师”张玉滚拒绝了，但是那位校长让他看了一下它的学生，张玉滚去了。
他看了一下学校的孩子，他就很是伤心，因为孩子们在那么苦的情况下学习，还没有老师教他们，怎么多的学生真是浪费呀！他就留了下来，但是每月的工资只有30元，工资是非常少的，但是他留了下来。
在一个新的学期的时候，他要出去给孩子们买新书，在买书的过程中，都要走一段很长的山路，在山上走路，是只有一个人能走的路，因为那个时候没有公路，他就拿起了教孩子的重任，给学生们买书，再走山路的时候，不知道已经摔过了多少次跤，他教孩子的时候，它的孩子只有9个月，就死了，他忍受着痛苦，当时他有想放弃着所学校的念想，但是他想了想他的学生，还是留了下来。要是换成我的话，是不可能给孩子们教书的，因为那个山区的学校的条件是非常不好的，工资又不高，更别说坚持几年了。
张玉滚真令我佩服。
书写中国心铸就中国梦作文【三】
一年一度的《感动中国》终于开播了，我们和王老师分三个时间段看完了这部感动人心的片子，当我看完后使我感慨万千。
我是一位很容易被感动的小男孩，我看的这十个人里，几乎我每次都会热泪盈眶，给我留下印象最深的是周月华和艾起。
周月华从小就落下残疾，但是这并没有阻碍她的生活，她通过自己的努力，最终使她实现了当医生的梦想。为了给村里人看病，她每天不得不拄着拐杖到病人家里，她走过了无数的风风雨雨，并遇到了艾起，从此他们二人相依为命，每次当她要看病时艾起都会心甘情愿的背她，无怨无悔。就是这一对普通的夫妻顷刻间感动了全场一千多人，我也泪流满面。《感动中国》给予他们的评价是：清香传得天心在。
除了周月华，还有一位值得我们小学生学习。她叫何玥，是一位心地善良的小姑娘。在一次地震中，何玥把自己所有的零花钱都捐了，并且还闹着父母捐了一个月的工资，但是她却被诊断出有心脏病，只能再活三个月。她对父母说死后要无偿捐献器官，最终他的肝脏救助了四名儿童。《感动中国》给予她的评价是：何处春江无月明。
看完后，我热泪盈眶，为什么上天要把这么多善良的人的生命一一掠走，为什么不能让她们长久的生活着，让她们再多做一些好事，让我们的家园变成美好的人间呢？但是她们虽然走了，给我们留下的是精神，我们要把这种精神永远传递下去，使我们的家园变得更加灿烂辉煌。我也要像他们一样多做好人好事，从小事做起，从身边做起，让我们一起努力吧！
书写中国心铸就中国梦作文【四】
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
书写中国心铸就中国梦作文【五】
何，一个十二岁的小女孩，她生活在广西桂林，是一个小学生。因肿瘤扩散至脑部组织，20xx年11月脑死亡。当她听说自己的生命只剩三个月时，决定将自己的器官捐献给需要的人。父母听到她这个决定时，惊讶不已，甚至还责骂她。但是在她死后，家人还是决定完成何h的遗愿。她的两个肾，被送到解放军第181医院，捐给了两名尿毒症患者；她的肝也救助了需要的患者。在旁人眼里，何h一直是一个品学兼优、有爱心的好孩子，还把自己的奖学金，捐给需要帮助的人。
为了给何h治病，父母已欠下了十几万元的债务，但为了完成女儿的遗愿，他们拒绝了器官捐献的补贴。他们想以最美的方式，实现女儿的最美愿望。
《感动中国》组委会是这样评价她的：正是花样年华，你却悄然离开。你捐出自己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运如此残酷，你却像天使一样飞翔。你来过，你不曾离开，你用平凡生命最后的闪亮把人间照亮。
看完这个感人的故事，我反复思考：一个十二岁的花季女孩，能有如此的坚强、勇敢和心胸，面对如此残酷的人生，还能做出这样的壮举，为他人着想，实在让我感动，让我佩服。我反复问自己，我与她同龄，却经常为一些小事斤斤计较，而没有她那样的宽容和大度；我反复问自己，我与她同为独生子，却只想着父母和别人能为我做什么，而没有像她那样处处为别人着想；我反复问自己，我与她同为中国人，为何我如此渺小，她却如此伟大。因为她有一颗善良、无私、伟大的心。我们应该向她学习、向她致敬！
书写中国心铸就中国梦作文【六】
林俊德，是中国工程院院士、总装备部某基地研究员，也是我最敬佩的人。
林俊德入伍52年，参加过我国核试验全部任务，为国防科技和武器装备发展奉献了毕生精力，在癌症晚期，依然以超常的意志力工作到生命的完结。
林俊德的中学和大学都是靠政府助学金完成的，大学毕业后，他被分配加入核试验研究。由于核爆炸具有极大的破坏性，测量仪器的研制一直存在很大难度，林俊德根据当时的实际情况，独立创新制作了钟表式压力自记仪，为测量核爆炸冲击波参数提供了完整可靠的数据。在之后40多年的科研生涯中，他先后获得30多项科技成果。
5月4日，他被确诊为“胆管癌晚期”，为了不影响工作，他拒绝了手术和化疗。5月26日，因病情突然恶化，他被送进重症监护室。醒来后，他强烈要求转回普通病房，他说：“我是搞核试验的，一不怕苦，二不怕死，现在最需要的是时间。”
林俊德住院期间，整理移交了一生积累的全部科研试验技术资料。5月31日上午，极度虚弱的林俊德先后9次向家人和医护人员提出要下床工作又讲出了那句“我们搞核试验的，一不怕苦，二不怕死”，于是病房中便出现了震撼人心的一幕：不久于人世的林俊德，在众人的搀抬下，走向了办公桌，为他的生命谱写最后的华丽。
5小时后，这位军人完成了生命中最后的心愿。
临终前，林俊德要求：把我埋在沙漠。大漠。烽烟。马兰。平沙莽莽黄入天，英雄埋名五十年。剑河风急云片阔，将军金甲夜不脱。战士自有战士的告别，你永远不会倒下！马兰，一种在“死亡之海”罗布泊大漠中仍能扎根绽放的野花。坐落在那里的中国核试验基地，就是以这种野花来命名的。
书写中国心铸就中国梦作文【七】
《感动中国》这个节目太好了，真是让人感动。一个个真实的人和真实的故事让我们相信这个世上光明还在，崇高还有。
让我们记住这些名字，朱亚光，胡忠、谢晓君夫妇，吴孟超，刘伟，杨善洲，阿里木，张平宜，孟佩杰，吴菊萍，刘金国。
这些人让我们净化了心灵，让我们感到了做人的差距，也让那些腐败们显得渺小可耻。只有心灵崇高的人才真的让人崇拜。
杨善洲，阿里木，胡忠、谢晓君夫妇这些人看上去普通的不能再普通，但他们的作为我们真的难以做到，只有佩服。
最让我佩服的人是刘伟，四岁意外断臂，从一开始的悲恸欲绝到认识留有一条生命的幸运，彻底改变了自己的人生观。从学游泳到拿到冠军，其中的万难是我们正常人无法想象的。而在准备向世界冠军的冲刺时，又得了肾病被告知不能再游泳，第二次人生的打击再次轮到他的头上，而就在这样的艰难时刻，刘伟又一次崛起，他开始学钢琴，坚强、乐观的他最后用双脚弹琴能达到我们正常人的七级水平。看看他，我们正常人没有任何的理由活得不好，没有双臂的刘伟照样阳光帅气，照样让人喜爱敬佩。
我们除了感动还是感动，向他们学习，向他们致敬，我们这些人可能永远也到不了他们的境界，但我想至少让我们能尽量的学着做好人吧。
书写中国心铸就中国梦作文【八】
都在说中国梦，那什么是中国梦呢?我想是实现人民富强，民族复兴，人民幸福;是实现文明、民主、先进、创新、自由和包容。这才是一个偃卧千年的民族复兴梦想!
粗狂的石器时代，百家争鸣的春秋战国，群雄争霸的秦汉三国，富足兴盛的隋唐，壮志凌云的宋元，文人涌现的明清，再到近代的抵抗八国联军，抗日战争，新中国成立……中华民族延续五千年的光辉历史，使人振奋，骄傲!
然而，中国近代落后屈辱的历史，以及目前在很多领域，我们依旧与发达的国家有着明显的差距，这样的差距，不仅体现在经济、科技、教育、环保、人民的素质和意识等等方面。
我曾经读过一篇文章，作者对整个人类发展的历史做了概括性的总结。他认为自从人类有文字记载的一万多年的历史以来，有三笔无比珍贵的精神财富。他们是：1、古希腊人教会人类理性思考，发明了数学和哲学。2、欧洲犹太基督教建立了人类的是非观念，正义面前人人平等。3、英、美的自由民主社会组织方式。特殊的机缘和地缘环境，使得英国、美国在社区自治的基础上，生长出了新的人类社会组织结构方式。这让我很吃惊，影响人类的三次精神财富中，竟然没有一项是中华民族创造的。连我们一直引以为豪的儒家文化，竟也谈不上对人类发展进程有过引领与革新!
近代中华民族落后、被动、挨打的历史，是漫长深重的封建文化意识，阻碍了我们的进步。我们能否跨越，创造历史，去引领世界?我们应该做点什么呢?
我想，首先我们需要具备相应的能力与胸怀，如果我们不能包容不同的文化和思想，怎么可能在其上有所创新呢?固步自封，孤芳自赏是我们落后的根源吧!作为我们云附的学子，努力培养一种世界的眼光和思维，是当务之急。
什么是“世界的眼光”，是什么样的习惯和能力呢?我们应该如何自我培养呢?我以为至少是下面的六点。第一，我们应该具备独立思考的能力，这样就不需要依附于别人的思想之上，要对任何事物都有审视、辨证的眼光，并培养发现问题与解决问题的能力。第二，做人做事要规范。规范的做事态度可以为我们避免很多不必要的麻烦，避免很多弯路，要争取让自己接手的每一件事，都力求达到更完美。第三，要建立明确的是非观与价值观，能够判断正误，知道自己追求的，想要得到的是什么，并树立阶段性的和长远的目标。第四，要学会生活的独立。我们身边不可能每时每刻都有别人的陪伴、关怀、依靠，这就需要我们自己去学习，探索。独立可以帮助我们更好地适应和把握生活。第五，树立完善的公民意识，懂得不侵犯别人的个人权益，保护环境，尊重别人，培养良好的公民意识，公德意识……我们在这方面是普遍欠缺的。第六，知识和文化上的积累。
只有这样的自我培养，才能让我们与世界接轨，开拓视野，为民族的发展献出一份力量——梦想才不遥远!
中国梦，民族梦不是空洞的概念。我们只有做好准备，梦想才能实现。中国梦，你的梦，我的梦，我们民族的梦!
