寻求真理的作文【一】
电子游戏中最普通的蜘蛛纸牌，我想大家都不陌生吧！但你是否注意过，玩蜘蛛纸牌的过程中，画面上有提示，也可以撤销重新玩。当你玩到走投无路时，可以点击提示，这时能得到帮助或者有哪一步走得不恰当，可以重新开始。可你想过没有，如果不是在玩游戏，而是在走人生之路呢？人生之路容得了你重新选择，容得了你去听取、实践别人的意见吗？不，当然不会。你玩游戏时可以满不在乎，对游戏中一个小小的失误满不在乎，可遇到人生的失误，甚至失败时你又如何面对？
蜘蛛纸牌只是一个小小的游戏，但它却蕴含着真理！或许你已厌恶玩这种小儿科的游戏，但如果你连这种游戏都玩不了，那以后的游戏之路将越走越艰难。就像人生一样，开始便走错了路，将来更无法挽回，无法弥补你的.过失。人生就是一场游戏，你是玩家，挫折是对手，选择是点击，成功或失败便是结果。人生之路上不断有对手出现，如果能在游戏中乘风破浪，那你也定能在人生路上披荆斩棘，迎着枪林弹雨冲锋前进。
现在流行的一种游戏是“种菜”，在电脑上种菜、偷菜，许多人迷恋其中，昼夜不停地在电脑前耕耘，废寝忘食。当深陷其中时，你应该感叹社会的发展，科学技术的进步，真正实现了“秀才不出门，便知天下事”。科技的不断进步，是无数科学家在实验室耕耘的结果，当你享用这份果实时，是否感到愧对别人的发明创造，你玩得有价值吗？抬头望望田野，农民伯伯在田间劳作，汗水浸透了衣襟，他们是为大家生产粮食，而坐在电脑旁的你，除了不停地消费，生产了什么？创造了什么？
游戏是一种正当的娱乐方式，但应当在“学中乐，乐中学”，在游戏里不断学习、不断进步，而不是在游戏中堕落，在游戏的深渊里越陷越深，甚至走上违法犯罪的歧途！
游戏里的真理，发现隐藏在游戏中的真理，别让真理在你的键盘和狂笑中消失。发掘真理吧！在你游戏的同时，分享那宝贵的真理！
寻求真理的作文【二】
刘醒龙在《九寨重重》中说道：“人与绝美的远离，是因为人类在其进化过程中越来越亲***庸。”人们总喜欢待在为自己准备的舒适圈中，而生命的意义在于不断地尝试和探索，生命的绝美也在探索的路上等待着被发现。
罗曼罗兰说过：“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。”其实我们心中都有一个孙悟空，想要冲破五指山的囚笼，而大部分人却选择了猪八戒，想要过原来安逸的生活，取经的道路上纵有许多困难，但更重要的`是我们在这条路上发现了生命的绝美，有不同的人，不同的事，更是收获了不一样的自己。选择做孙大圣，才能创造自己的齐天。
生命之绝美不一定是多么惊心动魄的画面，而是每个能慰藉心灵的瞬间。一位爱心人士，利用工作之余救济无数的流浪动物，他放弃了安逸的下班时间，甚至放弃了自己很大一部分工资，但他在日复一日，年复一年中，见证了无数令人感动的瞬间，有的是对生命的执著，也有的是生命的感激。这便是生命之绝美。而平庸也并不指平凡的生活，而是自己为自己设计的舒适圈，其实舒适圈外才是真正的舒适。人们总不敢放弃现在相对稳定的生活去追寻真正的理想。每个人都有一个“不凡”的梦，而现在的“平凡”不过是扣着安定帽子的懒惰。打破平庸，打败自己懒惰的本性，才能释放出内心真正的梦想。
生命之绝美，并不是一朝一夕便可以发现，需要长久地坚持。刘醒龙阴差阳错地游览九寨沟，便被九寨沟的美丽风景深深吸引，后来他再游九寨沟，风景不同，情感也更加丰富，不能说他首游毫无收获，但重游九寨沟给予他生命的启迪。同时也告诉人们只有打破平庸，才能收获生命之绝美。坚持，无疑是所有目标的唯一途径，探索绝美也不例外，心血来潮的改变只能自己宽慰自己，只有百年如一日的坚持才能真正发现生命的美丽。
同时，追寻生命绝美的过程中，也要仔细思考，坚持本心，不能误入歧途。现实生活中，也有许多为理想不断奋斗的人，他们已经打破了舒适圈，但迟迟发现不了生命的绝美，失望与***是他们不在冷静，而转用一系列不正当的方式达到自己的目的。人们忙着追逐目标，而忘了自己的初心是享受追逐的过程，生命之绝美往往在于过程，不在于结果，用不正当的手段达到目标，也是一种平庸，他们并没有发现生命之绝美的真正意义。
追寻绝美，需要以不变应万变，以不变之本心，迎万变之美丽。在追寻路上享受着，偶尔的停歇也无伤大雅，最重要的是能克服自己的懒惰，发出直击心灵的问题，自己到底想要做什么，不问是否能成功，努力过才是生命之绝美。他人的眼光更是不必在意，只要遵循本心，打破平庸，走上正确的道路，成功并不能概括一个人的美丽，活出自己想要的样子才是真正的成功。
寻求真理的作文【三】
这天，我们刚下课，便拿着科学书直奔楼下，因为郑老师可是一个厉害的角色，谁迟到了，就会被郑老师的“三寸不烂之舌”给P一顿，刚到科学教室不久，预备铃就响了，大家都坐到了位子上，等郑老师“驾到”。
等上课铃想起，外面传来了熟悉的脚步声，郑老师走了进来，她是一个教学好，素质好的老师，不愧是首席教师。郑老师走到讲台上，说：“上课。”同学们向老师问好，就坐下来，今天的科学课，比以往的有趣，郑老师说：“今天我们要来探讨一个问题：上节课我们讲到，物质有两种变化，请问水变成冰，是属于哪种变化？有三种答案，第三种是另外的变化，好，现在请闭上你的眼睛，选1的举左手，选2的举右手，选3的站起来，开始。”
我自信地举起了左手，因为冰变成水只是形状。大小发生了变化，液态的变成了固态的，还是可以变回去的`。郑老师看了后，皱着眉，说：“好，放下，来睁开眼睛，现在。请选择1的站到右墙壁前，选择2的坐在那，选择3的站到左墙壁前。”接着，老师让每队各派一个人，来说说为什么选择这个答案，老师也讲了一遍，说完，同学们都齐刷刷地奔向了第三组，我们队少的可怜，只有10个也不到。当时，我很自信，想：不管怎么样，我坚持自己的决定，别人的选择与我无关，我只知道，真理永远掌握在少数人手里。就这样，我站在那，一动不动，非常坚定。最后，老师公布了答案，是1，理由完全跟我想的一样。在公布答案后，老师表扬了我们，说我们是小勇士，坚持了自己的立场，没有随波逐流，最后的胜利属于我们。
这件事虽然是课堂上的一件小事，但我从中感悟到了人生的哲理：真理总是掌握在少数人手里。
寻求真理的作文【四】
本然，即事物的本来样子、内在规律。语文教学作为一项原本就比较复杂的活动，要穷究其“本然”，当然不是很容易，加之人们的认识也需要不断地深化，所以到现在为止我们还没有能够穷究语文教学的“本然”，这也很正常。问题是，在我们的语文教学活动中，我们到底做过多少穷究“本然”的工作？我们的语文教育工作者有多少人在关注和思考着语文教学的“本然”？考察一下，情况并不乐观。虽然我们有那么多语文教育理论工作者，有那么多研究语文教学问题的组织和阵地，更有各种研究语文教学问题的成果不断问世，但这些研究要么只关注教材、教法等操作层面的很具体的话题，要么只热衷于一些与教学实践离得很远的让人一时很难琢磨的非常抽象的命题，而对于“语文教学究竟是怎么回事”这样的问题则无暇或不屑涉及，讨论很少。包括《语文教学大纲》这样的专门用来对语文教学进行解释和规定的最权威的文件，虽经一次次修订，但直到新课改的《语文课程标准》出台以前，还很少能从上面直接找到对于语文教学“本然”的说明文字。
至于广大的一线语文教师，这些语文教学工作的具体实施者，只要深入他们中间都会知道，那教不完的课、改不完的作业以及学生永远也考不完的试等各种事务早已使他们穷于应付、疲惫不堪，除极少数人外，大都满足于靠师承下来的知觉感知过日子，很少有人还对包括语文教学的“本然”在内的较深层次的理论问题发生兴趣。不少语文教师，辛辛苦苦教了一辈子语文，但到退休那一天，若问他“语文是什么”、“语文教学要干什么”，他都回答不出来。这倒不是因为这些问题被理论家搅得过于复杂而让人不好回答，而是他们压根儿就没有想过这些问题。就连那本教学大纲，也往往并不被老师们看重。新课程改革实验以来，虽然报刊上对语文课程标准的个别表述争论不休，但不少课改实验学校的老师们还没见过这本“课标”。有些学校虽给老师们发了，但也被束之高阁。“何以为教？贵穷本然。”可我们的语文教学，不仅未穷“本然”，甚至不问“本然”，那么怎么能指望它科学、高效而“左右逢源”呢？
所以，改革我国中小学的语文教学，当务之急是要广大的语文教育工作者尤其是一线的教师要寻求和思考语文教学的“本然”。
语文教学的“本然”是什么？正如事物的发展都使它逐渐远离其原点因而要追寻其最初的、本来的样子就越来越困难一样，数千年的语文教育实践，近百年的语文独立设科，使得要穷究语文教学的“本然”确实不是多么容易的事情。也正因如此，所以在语文教学理论界才有那么多争论，比如对于语文学科的性质的认识。但我们如果换一种思路，也许会找到一种相对便捷的途径。探寻事物的本质，寻找事物的本原，可以有两种办法：一种是分析论证，一种是追根溯源。前者因为采用的是就事论事、理论推导的办法，似乎更“科学”，所以一向备受欢迎。但这种看似严密的方法却往往使简单问题复杂化。由于分析角度的不同，论证过程的不同，因而很难得出一致的结论，结果是不仅原来讨论的.问题没有得到解决，反而引发出各种无谓的争论。后者则正好相反，虽质朴一些，但却要简单可靠一些，正如寻找一条河流的源头，只要沿着这条河逆流而行便是；如果能站高、站远一点，采取遥感、遥测的方法，则更方便。寻找语文教学的“本然”，无疑应该采用后一种方法。只要能够弄清楚当初人们设立语文课程的意图或者人们让孩子学习语文的动机便可。这个动机和意图，就是语文教学的“本然”。
这样说来，关于语文教学的“本然”，其实是一个不需怎么探寻便可获得大致结论的问题。那些诸如“语文姓什么”之类的问题专家们可以各执一词、争论不休，但对于学校里面最初为什么要设立语文课程，或者人们为什么一定要让孩子学习语文这样的问题，应该说在认识上没有多大分歧，因为连农村不识字的妇女都很清楚她们把孩子送到学校“读书”（学语文）是为了什么：不就是要老师教他们读书识字、说话从而通情明理成为有文化的人吗？可以说，这个教学生“读书识字、说话作文”，既是语文教学的目的，也是语文教学的内容，还是语文教学的基本方法。一句话，这就是语文教学的“本然”。遗憾的是，这么浅显的道理，长期以来却被我们日渐丰富的教学理论给淹没了，也被广大的语文教师给淡忘了。我们会说语文课要教学生“正确理解和运用祖国的语言文字”，“全面提高学生的语文素养”，就是不会说要教学生读书识字、说话作文；我们的语文教师在课堂上可以叫学生做各种各样的事情，可以将大学中文系毕业生都不知道的语言知识、文学知识讲给学生，可以将一篇通俗浅显的课文分析得让谁都不明白，就是不让学生去读书、去写字、去作文、去说话（这些事通常都是被安排在课外）。最终，使语文教学失去了“本然”，失去了自我。
返璞归真。语文教学必须找到“本然”，回归原点，按照语文教学应有的样子教学生学习语文。令人欣喜的是，经过多年的讨论、实践和探索，借助新课程改革理念的推动，语文教育终于迎来了这一天。《语文课程标准》虽然还存在这样那样的缺陷，但已经有了明确告诉人们语文教学是怎么回事的文字。现摘两段：
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程……教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者……教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。
语言明快，意思清楚，道出了语文教学的“本然”。用这些话去衡量我们现实的语文课堂教学，就会发现我们离开语文教学的“本然”有多远了！作为“最重要的交际工具”的语文，必然是“实践性很强的课程”，必然要以使学生掌握这种工具即“培养学生的语文实践能力”为根本目标，而读写听说的语文能力也只能是在大量的读写听说的语文实践中才能养成，单靠教给学生系统完整的语文知识、单靠老师对课文的讲解分析，单靠给学生布置大量的课后书面练习题，是决不会获得这些语文能力的。但多年来我们中小学的语文课堂教学，大多却恰恰就是这么做的。我们的老师，太看重“知识”、太喜欢或习惯于“讲课”了。笔者近两年曾几次在中学语文教师和刚参加完教育实习的高师中文专业学生中做过调查，当问及“你认为一节好的语文课应该是什么样的”时，有很多人的回答都不约而同地讲到一定要将教材上的“语文知识”给学生“讲扎实”；问及“你认为在语文课堂上老师讲得多好，还是讲得少好”，回收的问卷中60%以上的选择是“讲得多好”，在紧接着的关于一节课教师讲授用多少时间的选项中，80%的被调查者在“25~35分钟”后画了勾。到中学听课经常会看到这样的现象：本来教材上一个定义外加两个例句的几行文字，老师一讲解动辄就是半节课、一节课的时间。至于讲课文，那更是教师的基本教学行为了。只要是课文，不管是文言文还是白话文，不管是中国作品还是外国作品，也不管是还是散文，教师都是非讲不可的。即便是并不需要教师做多少事情的“自读课文”以及一个单元结束留给学生“随便读读”的一篇诗文，教师们也是表现了高度的“责任心”，一如既往地力求“讲深、讲透”。很多课文，教材编者明确要求“要在反复朗读的基础上加深感受和理解”，但这种“反复朗读”和“感受”只能是在课外，课堂上依然是教师的分析讲解。结果，这种教师“以自己的分析讲解代替学生的独立阅读”早已成为语文课文教学的基本事实。如此全然不顾“语文教育的特点”，背离语文教学的“本然”，难怪语文教学少慢差费、高耗低效！
所以，寻求语文教学的“本然”，当前最需要做的，还是要引领语文教师真正进入新课程，认真学习和努力执行新的《语文课程标准》。如果我们每一位语文教师都能牢记和领悟“课标”中的这类关键性的话语并且“化为践履”，付诸实施，不再热衷于给学生讲授系统完整的语文知识，不再留恋于做课文的分析员、讲解员和翻译员，不再将自己横在学生与文本之间干“第三者插足”的事情，而是立足于让学生通过大量的“读书识字、说话作文”的语文实践来“掌握运用语文的规律”，放手让学生“直接接触语文材料”，在学生与文本和教科书编者充分“对话”的基础上再与学生进行平等的“对话”，那么，语文教学就可恢复自己的本来面目，从而取得应有的效果。
吕叔湘先生1963年4月在《文字改革》杂志上发表的《关于语文教学的两点基本认识》一文开头有这么一句话：“我觉得每逢在种种具体问题上遇到困难，长期不得解决的时候，如果能够退一步在根本问题上重新思索一番，往往会使头脑更加清醒，更容易找到解决问题的途径。”这里所说的“根本问题”，也就是叶老所说的“本然”。要使语文教育工作者尤其是作为语文教学活动实际执行者的广大语文教师，不管在面对什么具体问题的时候，也都不忘“根本问题”，不断思考和追寻着语文教学的“本然”，牢牢把握住那“万变不离其宗的教学生读书识字，教学生阅读作文”②，那么我国中小学的语文教学就会按照自身的规律行事，从而走出困境，走向科学和高效。
注释：
①陈日亮《得法养习，历练通文》，《课程·教材·教法》1996.1。
②史绍典《语文永远是语文》，《中学语文教学》2000.11。
寻求真理的作文【五】
我们都知道实践是检验真理的唯一原则，那么真理又是从哪里来的呢？有人说真理是科学家等著名人物提出来的，那么他们又是从哪得到的呢？
最近总是听到有人说：“如果当时砸中牛顿的不是苹果而是榴莲会怎样”，我听到后第一想法是那牛顿肯定会被砸死，然后就不会有各种定论出现，我们现在可能就不知道或者正在探索，不过我又想了想，为何牛顿提出力的定论会是在一个苹果的启发下而完成的，最后我不由得想到，牛顿可能是闲来无事跑到苹果树下休息，然后恰巧一个熟透了的苹果掉了下来，牛顿便有了想法萌芽，看来真理有时来自偶然啊。
我们来谈谈著名的爱迪生，在他找寻延续灯泡寿命的过程中，有一次当发现用白金做灯泡的成本太高，而且只能用两个小时，陷入苦恼中时，他便坐在炉火边取暖，忽然他觉得十分燥热就顺手取下来了用棉纱制成的.围脖，突然爱迪生脑海中便有了一个念头，那就是用面纱的纤维，他立刻从围巾上取下一根棉纱，放在炉火上烤了好长时间，棉纱变成了焦焦的炭，他于是小心的将炭丝放进玻璃泡内，一实验，结果灯泡的寿命延长了13个小时，其实从中不难看出，爱迪生通过偶然间的围巾发现了延长灯泡寿命的炭丝，最终实验成功。
再来说说我们生活中的真理，我们都知道有句俗话叫“蚂蚁搬家，天下雨”，而且这句话百试百灵，不论你何时看到蚂蚁搬家，说明天最近可能就会下雨，因而这句话变成了真理一样的存在。但这句话的来源是以前有一个下地干活的农人，他在路边休息时偶然间看到，许多蚂蚁在搬家，于是他很好奇，觉得这些蚂蚁真的是够忙的，可不久天空乌云密布，开始下起了雨，于是他便想到会不会蚂蚁搬家时提前知道要下雨呢。过了不久，他又看见一堆蚂蚁在搬家，于是他想这不会又要下雨，没错，等他到家后真的下起了雨，他还不信说有一有二还能有三，可后来他信了，因为这样的事又发生了一次。
其实，我们在追求真理时，大都来源于实践，而大多实践又来源于生活中偶然发生的某件事，所以在我看来，说真理来源于偶然，也不足为过。
