面对怀才不遇应奋鞭扬蹄的作文【一】
清代张潮《幽梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和请为知己，竹以子酞为知己。“
当面对着海，面对看这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知己呢9 海与大河不同。河流缓缓演淌，如老破的“清静微妙，守玄抱一“;大海变化万千，如庄周的。洞达而放逸。。海水的磅确之势p海水的傲视天下，海水的宁静微澜——面对这样的.海，我听到的是盂德的。
烈士暮年，壮心不已”;我看到的是太白的“孤帆一片日边来”;我想到的是子寿的“海上生明月，天涯共此时”。海在历史的进程中闪着文学的光，并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的焰目——因为海的多交。但当面对这片蓝色之时，我们又如何能够只专注于它的磅瞒、它的孤傲、它的宁静呢?曹操的壮志、李白的才华、张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承，大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，它的价值又岂止是它的多变I古人为我们留下海一般博大桔深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰宣传统的民族的子子孙孙，我们的目光不该仅留在海水表面。
海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有巨大贡献。当莫亲怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着殊死搏斗，当贝多芬玲听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……
艺术家面对大海的时候，他们看到的不只是海水还有宇宙万物，他们听到的不只是浪声还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海，去感悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量7无论是印象画派还是《老人与海》抑或《命运交响曲》，这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化，值得全人类去传承发扬。 文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。
也许雨果那句。比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心”已经足以说明问题，但在充斥了现代科技的今日社会，人，吐似乎重新回到一个需要被讨论与审视的高度。普有人提出所谓“鱼的哲学”——能够随波转向便是适者——适者生存。
但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由海水，我自岿然不动，当潮水运渐退去，显露的才是宾我。每个人的心均是片汪洋大海，做鱼还是礁石是处世哲学的选择，而毋庸贡疑的是，礁石比鱼更长久。 其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学中包含的远不止大海。
但面对海，马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅田、兽尔弗的神秘、柯培萨尔的细腻，都一一浮现，我们可以听见来自失人们的呼唤，以及内心真正的自我。
面对怀才不遇应奋鞭扬蹄的作文【二】
“叽喳，叽叽喳喳——”一声清脆婉转的鸟鸣从远处传来，打破了山中的宁静。松林浓荫蔽日，风儿吹来，松涛阵阵，恍如海浪拍打着岸滩。云雾轻轻地在松林间飘过。一条清亮的小溪潺潺地流淌着，鱼儿在水中欢快地游着。掬一捧清凉的泉水，洗净了一身的疲倦。远处峰峦叠嶂，云雾缭绕，好一个人间仙境、世外桃源!
抬头仰望，发现已是晌午时分。早就听说这山中隐居着一位贤士，今日是否能遇见这位远近皆知的世外高人，让我与他畅谈一番。
不远处的树林中冒出袅袅炊烟，我心中一阵欣喜，那会不会是那位贤士的住处呢?我加快了脚步。不一会儿，便来到一间古朴简陋的茅屋前。茅屋前有一棵遒劲盘曲的古松，树下坐着一个眉清目秀的童子，大约七八岁模样。他扎着一只冲天辫，身穿对襟布衣，正坐在石桌旁，一手拈着棋子，一手正托着下巴，面对一盘残局若有所悟地点点头，然后又困惑地摇了摇头。我走上前去，童子连忙躬身行礼，恭敬地问：“您好先生，请问您到此有何贵干!”
“你好!我是贾岛，听说这山里住着一位世外高人，我想去拜访他，不知他住在何方?”
“哦，先生，您好找的世外高人正是我的师傅!”童子笑眯眯地说。
“那真是太好了，他现在在何处?”我急切地问。
“您来的真不是时候，我师傅一大早就上山采药了。”
“啊……”我仿佛被人浇了一盆凉水，从头凉到脚，“他会到哪儿采药呢?”
童子好像猜出了我的心思，指着大山深处，说：“我师傅就在这座山中，但这儿云雾迷蒙，我也不知道师傅的去处。”
我顺着童子指的方向望去，连绵起伏的山峰早已被云雾笼罩，时隐时现。哦，看来今日我无缘见到那位高人了。
我怀着失望的心情往回走，在飘渺的云雾中，仿佛出现了一个白发银须、仙风道骨的老者，他头戴斗笠，肩背竹筐，手拿小锄，正在悬崖上艰难地采着草药。我想：这位先生虽然抛弃尘世隐居在山中，但仍时时为百姓着想，真不愧是一位世外高人。惘然的我终于释然，原来隐逸的生活，就是做一朵自在的云朵，做一棵孤傲的青松。虽与世无争，却又心系天下。
面对怀才不遇应奋鞭扬蹄的作文【三】
清代张潮《幽梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和请为知己，竹以子酞为知己。“当面对着海，面对看这片蔚蓝，我不禁想到：
海以何人为知己呢9 海与大河不同。河流缓缓演淌，如老破的“清静微妙，守玄抱一“;大海变化万千，如庄周的。洞达而放逸。。海水的磅确之势p海
水的傲视天下，海水的宁静微澜——面对这样的海，我听到的是盂德的。烈士暮年，壮心不已”;我看到的是太白的“孤帆一片日边
来”;我想到的是子寿的“海上生明月，天涯共此时”。海在历史的进程中闪着文学的光，并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼，更是有
色彩上的焰目——因为海的多交。但当面对这片蓝色之时，我们又如何能够只专注于它的磅瞒、它的孤傲、它的宁静呢?曹操的壮
志、李白的才华、张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承，大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，
它的价值又岂止是它的多变I古人为我们留下海一般博大桔深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰宣传统的民族的子
子孙孙，我们的目光不该仅留在海水表面。 海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域
都有巨大贡献。当莫亲怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着
殊死搏斗，当贝多芬玲听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……艺术家面对大海的时候，他们看到的不只是海水还有宇宙万
物，他们听到的不只是浪声还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海，去感悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用
海水去度量7无论是印象画派还是《老人与海》抑或《命运交响曲》，这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化，值得全人类
去传承发扬。 文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。也许雨果那句。比海洋更广阔的是
天空，比天空更广阔的是人心”已经足以说明问题，但在充斥了现代科技的今日社会，人，吐似乎重新回到一个需要被讨论与审视的
高度。普有人提出所谓“鱼的哲学”——能够随波转向便是适者——适者生存。但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由
海水;46lj，我自岿然不动，当潮水运渐退去，显露的才是宾我。每个人的心均是片汪洋大海，做鱼还是礁石是处世哲学的选择，而毋庸
贡疑的是，礁石比鱼更长久。 其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学中包
含的远不止大海。但面对海，马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅田、兽尔弗的神秘、柯培萨尔的细腻，都一一浮现，我们可以听见来自失
人们的呼唤，以及内心真正的自我。
