写议论文要求做到层次清楚,推理严密,合乎逻辑,说理透辟,不论立论还是驳论都要具有说服力。
对于正面的事实材料,首先是真实性原则。论据真实,论点就可靠;论据不真实,论点就可疑。其次是典型性原则。就是要求选用那些能够深刻揭示事物的本质,亦即具有广泛代表性的材料作论据。一个论点,往往有许多论据能够从不同方面、不同角度来证明它。但是在可以论证它的众多论据中,总有一些是最恰当最有说服力的论据,就是典型的论据。此外,还要遵循新颖性原则。人们在阅读文章时,容易被新颖的材料所吸引,也容易对陈旧的材料产生厌恶。因此,对事实论据的选择,也必须遵循新颖性这一原则,重新轻旧,求近舍远,在“新”字上下功夫。
对于反面事实材料应以有衬托作用为原则。议论文为了把道理讲深讲透,需要多角度地分析、论证论点,这就要求我们从不同角度去选择论据,既要选择正面的材料,从正面阐述事理;也需要选择反面材料,从相反角度剖析事理,正反对照,以反衬正,突出中心论点。反面材料补充不能说透的结果。
对于数据材料应遵循科学的原则。从表面上看,数据只是几个简单的数字,其实它有丰富的内涵,往往是众多劳动的结晶、辉煌成绩的表现、不懈努力的反映,或者是浪费破坏的记录,将科学的数据引进议论文,能增强论证的效果,具有无可辩驳的说服力。
理论材料就是选用通过实践证明是正确的经典理论家的,科学上的公理、定律以及尽人皆知的道理等等来作论据,以证明论点的正确性。引用理论材料作论据,必须遵循以下几条原则:首先是可靠性原则。作为论据的依据,被引用的'理论材料一定要确凿可靠,不论是引用名人的原话,还是引用大意,首先应搞清作者是谁,不可张冠李戴,把孔子的话当作他人的话来引用。如果是引用原文,一定要核对原文不要抄错;如果是引用大意,一定做到对原文内容能够正确概括,做到准确可靠。
其次是针对性原则。引用理论材料的目的是为论证某个观点服务的,切切不可牵强附会,无的放矢,架空议论。再次是引伸性原则。这是说在引用精当的材料作论据后,不能就此完事,不作分析,这样有引无证,不能充分发挥论据的作用。正确的做法是在引用理论材料之后,紧跟着就要对理论材料进行科学的推论,从中推导出新的含义,生发出新的思想,进而推动文章的论证。此外,还有简明性原则。引用理论材料作论据,目的是证明观点的正确,对观点的进一步阐述和推导,还要靠自己去论证。如果引用过多的理论材料,以引带论,效果会适得其反。
吾乃爱林之人,居于山林之中,倚山而居,与林相伴,屋后便是林。
常透窗而观之——雨露蒙蒙兮,缥缈似雨中仙人,此乃林间之烟雨也。晨光穿林间,暖雾漫山林;落日从西下,余光染红林,此乃林间之朝暮也。
日日皆听鸟鸣兮,却未曾见鸟影兮,唯知鸟在林间兮,自由穿梭跳跃兮。由而知,此林乃鸟之天堂也。林中草繁而绿,枯叶为径被红纱,微风轻轻吹,落叶满天飞,甚是美哉!
吾曾闻,此地原非橡胶林也,吾便思:此原之林定甚是美哉!惜余此生无辛,未曾观昔日之美景。听师曾言道:“此乃人为将其烧毁之。”吾曾想:人们于焚之前想过若将其焚烧会污染空气否?土地会沙化否?林间存动物否?若存,它们有将以何面对此灾?许有人之缘由,但许只为生产与生存,不惜将此数百年之林付之一炬矣。
吾曾想烧时之景。烈火冲天,火星飘飘,林鸟离去,林之动物悲鸣……想至此,似闻林之哀鸣。连连大火,焚三天三夜,此林化为烬矣,予人以一派凄凉。
却未曾想竟克诸多危难焚林再造之,且今树木已繁兮,空气清新兮,动物尚存兮,林鸟亦归且久居于山林,且乐于山林也。不仅如此,今繁花竟春色,郁郁草青青,花醉青林绿草间。蝶儿飞飞舞不尽,鸟而婉婉歌不绝。吾不禁叹道:“幸哉!幸哉!虽昔日之林付之一炬,但犹如重生凤凰般浴火重生,仍充满生机。愿此景长存,生生不息。”
林之重生者,乃因人之勤为也。可虽林之浴火重生,草木甚繁,乃人为之,但森林、河流、土壤与空气之污染皆人为之。垃圾倒林间、林中焚烬叶等皆污染山林。噫!垃圾随处可寻之,污染亦不断蔓延也。今河中青萍郁郁,为河被青裳。垃圾亦随处可见矣!吾曾一人行,可成效甚小,真是“有心余,而力不足”。
国以“绿水青山就是金山银山”为发展之理念,坚强走绿色发展之道路也。可虽人们皆知需保护环境,但仍有人知而不为之。不仅此林需护之,人们生存之环境皆需护之。请莫要知之而故为之。
一人之力虽甚小,但“星星之火,可以燎原”;“蚂蚁虽小,却有撼动大象之能”。相信,“人心齐,泰山移”,相信,勤可造林;勤可护林;勤可护自然。人人尽份责,自然则更美哉!
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