通常,我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止,因为只有当他成为过去是,他才不再试图支持和夺取过去。但是,仇恨在仇恨之人死后犹存,因为仇恨是由我的'自由发明的,而仇恨即使作为我的过去,也仍然存在,因为过去永远存在(直到我死)。
我的过去不同于我的可能,过去不再具有任何可能,我要成为我的过去,就是要成为一个实心的自在,不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈:人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢?许多哲学家也坚持这样的观点:我对于我不能做任何陈述,因为在线性时间的轨道上,我在不断地成为虚假(非我、过去),我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解?
如果我们不能站在现在去陈述过去,那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在,就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方?这种运动观念是错误的:如果我们说鸟儿做AB处,那么运动就是一连串的不动性,同样,人们就会把我的存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上,我并不是这样,并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡,而是因为有一种生成,因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道,存在与非存在并不是并列的两个实心的存在,而是一方以另一方的虚无为基础,因此我们应该这样理解生成:我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
我很喜欢读书,书犹如一架梯子,能引导我们进入知识的殿堂;书如同一把钥匙,他能帮我们打开心灵智慧之窗;书好比一艘船,他能载我们进入知识的海洋;书好像一匹骏马,能带我们领略人间的真谛;书仿佛一艘战舰,能把我们带到浩瀚的天地。
我从小爱读书,幼儿园时,我常常听老师讲故事:《小猫钓鱼》、《狼来了》、《乌鸦喝水》、《龟兔赛跑》、《丑小鸭》等等。这些故事让我听的如醉如痴:《狼来了》让我明白了做人不能撒谎,不然大家会不信任你,帮助你;《乌鸦喝水》这个故事让我感到我们也要像乌鸦者遇到困难多想想办法,《丑小鸭》这个故事让我学会了独立。在幼儿园里的生活中,我从书中的小故事中,学到了许多大道理,教会了我许多做人的方法。
上了小学,我又开始疯狂的读书,天长日久,我看那些小故事已经满足不了我了。我又看起了那些历史小说、四大名着等等。《岳飞传》让我学到的东西可多了,他精忠报国,屡立战功,然而却被奸臣算计;《杨家将》我一口气读完,但是大有囫囵吞枣、不求甚解的'滋味。即使这样,里面的精彩片段我记在心中:杨五郎出家,却被主持和其他僧人冷落,尽管如此,他还是在少林寺修行,创出了举世闻名的五郎八卦棍,《西游记》中大名鼎鼎的孙猴子,为民除害,斩妖除魔,令人非常佩服。《三国》中的关羽让我明白做人不能骄傲,否则必然吃亏,张飞使我懂得对别人要宽容,不能对人紧紧相逼,否则将会造成致命弱点。
现在我上六年级的我仍在读小说,看世界名着:《老人与海》、《鲁滨逊漂流记》、《海底两万里》、《福尔摩斯侦探记》等等他们个个都是精品中的精品,《鲁滨逊漂流记》看的我即可笑又佩服。可笑他再登岛时的衣服被狂风吹走,而他被海浪来回的打在礁石上;佩服他在登岛前创下那么多的财富,成为了有名的富翁;《福尔摩斯侦探记》看到福尔摩斯的侦探故事,让我看到福尔摩斯的聪明,他那侦探故事令我看的陶醉;《海底两万里》:那些海底故事让我读的忘了吃忘了睡,他居然能从漩涡中逃出来,让我觉得他很有自信心和强大的生命力。
书是世界的窗口,人们就是通过这许许多多的窗口来认识世界的。大家快来读书学习吧,书能带给大家快乐、乐趣。所以大家来吧。
骆驼见牛炫耀自己漂亮的角,羡慕不已,自己也想要长两只角。于是,他来到宙斯那里,请求给他加上一对角。宙斯因为骆驼不满足已有庞大的身体和强大的力气,还要妄想得到更多的东西,气愤异常,不仅没让他长角,还把他的耳朵砍掉一大截。
这故事说明,许多人因为贪得无厌,一见别人的东西就眼红,不知不觉连自己已具有的东西也失去了。
两个平常非常要好的朋友一道上路。途中,突然遇到一头大熊,其中的一个立即闪电般地抢先爬上了树,躲了起来,而另一个眼见逃生无望,便灵机一动马上躺倒在地上,紧紧地屏住呼吸,假装死了。据说,熊从来不吃死人。熊走到他跟前,用鼻子在他脸上嗅了嗅,转身就走了。躲在树上的人下来后,问熊在他耳边说了些什么。那人委婉地回答说:“熊告诉我,今后千万注意,别和那些不能共患难的朋友一起同行。”
这故事说明,不能共患难的人不是真正的朋友。
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