自由,何物也?
有人目光短浅,会说:“自由就是随心所欲的做任何事”;有人唯利是图,会说:“金钱就是自由”;也有人顾全大局,会说:“自由是社会规定下可行使的权力”。一千个读者会有一千个自由,每种回答都揭示了人心灵深处的欲与利。
“自由”二字最早产生于西方,如洪水猛兽般袭来的欧洲革命使得各地出现了自由,出现了民主。人们体会到了自由的美好,“人权”二字也被他们利用到了极致。反观中国,封建王朝的落后使得人民苦不堪言。暴君的统治下,人民生命成了儿戏,社会发展停滞不前。政府以为这是他们的自由,但是,恰恰相反。王朝被推翻,新政权建立,历史留下的,是他们将要背负百年的骂名。今天的中国,面对疫情的来袭,集中力量办大事,疫情得到了好转。而美国还在打着“自由”“人权”的旗号,把个人生命当做玩笑,感染人数急剧上升。究竟,什么是“自由”?
反观自身,整日的学习生活让我们抬不起头。解决压力和情绪,是我们必须学会的。有甚者,采取其他方式来解决烦恼:吸烟、酗酒、泡网吧……父母一遍遍地叮嘱,老师一遍遍地忠告,终是无济于事,认为这是他的自由。也有人,上课昏昏欲睡,半夜却手机不离手,洋洋自得的他们还自称为“时间管理大师”。说者无意听者有心,若别人效仿,谁又会对他们的人生负责?青春的自由,真的是这样吗?
好在古人早就理解了“自由”二字的含义,“自”和“由”都只在四周的条条框框中露出了脑袋。而后,出现了“律”字,出现了“自律”一词。它既是“自由”的合作伙伴,双方相辅相成;但又是对方的对立面,是人心底的两只怪兽,时而创造光辉,时而侵蚀体肤,冲破内心的最后一道防线,让你无处可逃。
玩手机还是做作业?打王者还是背单词?这几个问题一定经常出现在每一位学生的内心,那我们该如何选择,成为了一个难题。多数人的答案会是,我只玩十分钟手机,再写也不迟。但你可想过,身为一个高中生,我们究竟需要什么?自由之余,我们又该怎样做?这所有问题的答案,都在我们心中。
如若答案是自由,那“自律”二字的意义何在?二者之间应形成相互制衡的关系。自由像是蝴蝶,你走在名为“自律”的道路上不断追随他,但低下头发现脚下走偏时,自律又会把你拉回正道。自律是一种习惯,也是一种强制力,在这样的推动下,生活的轨迹逐渐刻在心底里,习惯了生活的轻松或愉快,亦或是压力与打击,任何问题都可以迎刃而解。
自律是一种能力。当今社会如同一座金字塔,塔顶的人俯视着下方努力向上爬的人,但不会出手相助。途中的诱惑或许会让你半途而废,但自律会提醒你,这样做不对。这种能力来之不易,而且能力的培养本来就是一个漫长的过程,若难会堆积,但到终点后,“自律”二字已经刻到了你的骨子中,由内而外的优秀会让你的生活少些阻碍。
自由二字条条框框,自律会伴随左右。冲破章法并无益处,但养成自律的习惯会让前方的人生道路明朗万分。
原来,自律是一种习惯,而自由是一种有限制的权利。
将自律装入口袋,乘着名为“自由”的风,飞过艰难岁月,飞过人生彼岸。
自律是人对于生活习惯的自我把控和对生活积极向上的态度。我们生来就被禁锢在社会这个大牢笼里。既然无法挣脱社会对我们的束缚,又无法自我把控生活,那从何而来自由呢?自律是自由的资本积累,自由是自律的回报,二者实则是不可分割的存在。
自律其实就是训练对诱惑的自控力和对于习惯的坚持养成。刚开始的过程可能很煎熬,但不可否认自律是人生路上奔向梦想的一块垫脚石。而是有此事对心中所渴求的事情无拘束完成罢了。人们所寻求的自由,不过是脱离各种生活的干扰项,去无拘无束的做自己。
“故天将降大任,于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行,拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”人们生存在这个世界上,是没有办法脱离世界强加给你们的干扰下,去寻求你们的自由的。我们所需要的有资本,有学识,有空间等等。如果没有自律带给我们资本积累,我们要谈什么去追求自由呢?世界是不会给予我们这个宝贵的机会的。
这是由于自律和自由的紧密关系,教书育人的老师们才会无时无刻的叮嘱我们要自觉学习,培养良好的学习习惯,有一个积极上学的学习态度。才可以迈进人生中的第一关,如果不是这一亲密关系的影响,老师们也不用费尽心思教会我们自律,做一个追逐梦想的自由人。
不仅学习上是这样,其实生活中自律与自由的关系表现得更加密切,你们有没有发现各行各业各领域的精英人士都有着宽松的时间、宽裕的资金和宽阔的学术。他们可以用他们所积累的资本,去大胆不受拘束的做他们想做的事,满足他们的突发臆想,满足他们的精神追求,满足他们品尝山珍海味各种购物欲,满足他们对于物质自由的追求。
可往往就是这些想什么就能实现什么的自由人,自由背后却有着一个自律的灵魂,自律的学习才会拥有一个自由的思虑,自律的工作才会拥有一个可观的收入,弥补物质需求的自由。之类的生活在这个束缚的世界上,才会有一个自由的灵魂来迈向追求自由的人生中。
自律开始虽然很难以坚持,但经过时间的磨砺用刻进骨髓和神经中的习惯把控着自由的不被拘束的生活,却是令人神往的。
一个人最大的胜利就是战胜自己。
自由,什么是自由。当我执笔想写下自由的时候。我茫然了,一遍又一遍的在心里问自己。自由,什么是自由。
书中都说。
自由如水,可以随意的流动。水倾泻,因为它自由。坚石挡不住水的奔腾,利器割不断水的精魂。因此,它温文尔雅,从容不迫地倾泻。老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”正因为水的平和、淡定、至柔、至刚,摒弃了一切的私心杂念,才足以如此自由地倾泻。
自由如风,可以随意的飘动,风轻灵,因为它自由。风,这是一个神秘而飘缈的字眼;风,这是一个无形而无踪的事物。没有人能束缚它、伤害它。风,历经了一种浅淡的、轻松的生命,就像旅行者一样,历经年年日月轮回,在轻灵中追寻梦想,在旅途中不断成长。
这,或许就是自由,也许不是。
自由是,五柳先生的采菊东篱下,悠然见南山,也是不为五斗米折腰。自由是,精忠岳飞的直捣黄龙府,与诸君痛饮耳,最后冤死大理寺。自由是范仲淹的先天下人之忧而忧,后天下人之乐而乐。成功与失败,功与名,权与势,失去与得到。人无外呼追求这些,到头来还不是一把黄土。
自由,什么是自由。
曾经,我一直以为,堕落才能自由。我从而堕落,每天思绪混乱,不思进取,度日如年。堕落真的能自由嘛?不能。当一个人脱离最终的目标,就会忘记自我,忘记一切。
自由,什么是自由。
我想,梦就是自由,凯旋而归就是自由,不醉不归就是自由,执子之手就是自由,合家欢乐就是自由,共享天伦之乐就是自由。
每颗种子都有自己的设计图,按照自己的设计长成一个优质的苹果。虽然付出更多的汗水和心血,但长成的苹果又香又甜,只因完全让种子自由发芽成长。只有自由的生长才是顺应食物发展规律的生长,才会生长健康,果实丰硕。
揠苗助长的悲剧,因为一时的愚蠢,已经让世人嘲笑的数千年。任何违背事物发展成长规律的行为都会在某种程度上伤及事物本身。自由地生长,让事物顺应自身发展的设计图,结果必然能春暖花开,益人益己。纵看事物的进化史,从基因的遗传到环境的影响,最重要当数物质本身即内在的自身发展规律。顺乎天者,生;逆乎天者,亡。这里的“天”,是天性的“天”,而非天地的“天”。自由的生长是合乎自己内在发展轨迹的生长。
自由的生长,并不是放纵的、为所欲为的生长。任何事物的发展都是离不开环境的,同时又是相互制约相互促进的,这便是对立的统一,任何人为地改变环境,改变事物发展演变的轨迹的行为都是徒劳的。我们只能把握规律和利用规律而不能改变规律。自由地生长,是事物发展中的相对自由而非任意的自由,就像种子的生长发芽过程中,会有虫子的叮咬,会有风雨的阻碍,人的作用,只能是从旁协助,培土,施肥,浇水,以顺应规律地促使其健康成长。如果外力胡乱干扰,只能会抑制天性,破坏系统,其结果必然是事与愿违。赤潮的形成就是人类胡乱干扰自然的结果。
然事物自由生长的过程,可能需要我们付出更多的汗水和心血,可唯有这样,才有可能带来应有的效益。
教育中对人才的培养也应该是这样。我们不应该面向市场的对口培养,而应该更多地注重“人”本身的发育成长,一味关注市场,让人才的成长顺应市场的要求而不是顺应人才自身成长的规律,这样培养出来的人才将是缺乏创造意识和创造能力的人。自由状态下生长的人才,可能在短时间内与市场衔接不佳,但从长远看,这样的人才必然是具备发展后劲的,也必然是符合市场要求的。
江河的壮阔正因为它能自由地奔流,潮水的涨落正因为月球对地球的自然引力,星辰的有序运转正因为它们符合自在的运行规律,在这里,任何人为的努力,都将受到严厉的惩罚。
自由生长,美丽成长。
(一保障经济权利的相对自由
市场活动的基本原则是, 以财产权为核心,以维护经济自由为目的,排除国家权力的越界侵犯,体现经济自由的内涵。以财产权为代表的私权在得到尊重和保护的同时,不应无限扩大和推崇。当私权损害或可能损害其他人的权利和公共利益,甚至违反了法律的规定时,国家就应当对这些行为进行适度的干预和规范,让私权在法律秩序下实现相对的经济自由。经济权利的相对自由不仅彰显了国家在法治社会里的价值目标,也是经济法调整和干预市场秩序的重要平衡点。
(二促进市场竞争秩序的相对公平
自由平等的市场竞争决定了市场经济的效率和发展水平,而经济法的终极价值目标之一就是要确保司法环境的平等公正和市场竞争秩序的自由公平。
市场持续发展的关键动力来源于自由竞争能否发挥主要作用,经济法的存在和发展正是为了保障这一基本需求而设置了均衡的调整规则,以确保市场竞争者之间公平竞争。通过经济法的约束和调整实现经营者与经营者之间、经营者与消费者之间的利益平衡,使个体行为和国家行为在合理的范围内进行,从而促进市场竞争的自由公平。通过市场诚信和符合规则的竞争,维持自由公平的市场竞争秩序,对不正当竞争行为进行约束和制裁,最大限度地保障市场竞争秩序的自由公平。
(三建立适应经济社会发展的利益平衡机制
经济法以社会公共利益为其法益目标,以“社会本位” 为其核心价值, 在确保市场自由选择和个体利益得到充分尊重与满足的同时,也应维护社会公共利益,实现社会利益的基本平衡。规定国家机关在各个经济领域的权限范围,不得超越公民基本权利是国家干预权行使的底线,是公民权利与政府权力之间维持平衡的标尺,也是维护公共利益的必要前提。规定公民在法律面前人人平等,是公民权利和义务之间维持平衡的重要体现,不可为实现自我利益最大化而侵犯他人权益,公民在行使自己权利的同时不得超越经济法的规定和边界。个人自由、社会正义、民主法治、社会福利及建立利益平衡机制是经济法的重要目标。因此,对部分公民权利和政府职责进行的必要限制和约束是经济法发展的应有之义。
(四实现经济自由与经济秩序的辩证统一
自由和秩序作为自治和他治,是一对与生俱来的矛盾,超出一定秩序范围的自由从来都是不存在的,而社会经济发展又不断引出新的自由要求,对旧的秩序时时构成挑战和冲击。经济法作为调和、平衡经济自由与经济秩序矛盾,实现经济自由与经济秩序统一的必要手段,目的是建立起一个相对稳定和公平的市场竞争秩序,维护经济自由和民主,凭借国家干预和经济法的约束来限制个体的无度自由和滥用权利。同时,经济法的设定必须符合一定的经济规律,必须建立在经济性和专业性的基础之上,并通过协调、引导来实现经济自由、经济平等和经济民主的辩证统一,进而为建立经济秩序和促进经济自由提供可靠的法律保障。
人要走出沙漠,这是生存的前提条件,也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的`首要考虑的要求。也就是说,在自由之前,首先有着不自由的束缚。
旅行者常视穿越沙漠为一种束缚,一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中,若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展,就必须有纪律或是规则在其中起作用,并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁,那么它就是非理性的,或者说,是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由,但若官员无视规章以权敛财,记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度,那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此,若没有不自由,自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠,他们就能在此过程中,实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值,达到道德之境,从而自我实现。
明确要走出沙漠后,方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力,那么自由就能够被达到,人作为人的身份是绝对的,其能力也是被限制的。但在萨特的观点里,人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有云:“做什么事,成什么人。”即我们有改变与成长的自由。而陶身体舞团则在人体的大部分保持静止的情况下,不断挖掘每个部分运动的可能性,提高其自由度。词人填词亦是如此,在同一个词牌下,词人运用不同的手法与内容进行填充,所得之物可以是家国之思,也可以是儿女情长。可见,不自由并不一定会限制自由。
对绿洲的渴望能激发其前进,合理的不自由能促进自由的实现。当今社会,一个重要的自由便是言论自由。互联网让言论的自由程度前所未有的高,这也得益于匿名的发言制度。那么,又为什么会有人呼吁网络实名制去限制这种自由呢?因为过分的自由让言论容易变得偏激,许多不实言论无法被追究责任,造成许多批评变成抹黑,科普变谣言的现象。当然,处理这种情况并非只有实名制一途。值得强调的是,对自由的限制有时能提升自由的品质。
自由与不自由,并不是截然相反的两个概念。后者并不否定前者,甚至可以使前者有序化。归根结底,都是为了实现和谐但多元的状态,两者是相互依存且辩证统一的。
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