万荣研学作文600字【一】
在这三天里，我们踏上了曲阜研学之旅。第一天我们去了孔庙、孔府、孔林。从中我们学到了：府，是用来住人的;庙，是用来祭祀的;林，是用来埋葬的。
第二天，我们来到了曲阜孔子六艺城。首先，我们进行了拜师礼。我们穿上了汉服，学习了怎样拜师，主持人说“拱手”的时候，把两只胳膊平伸到身前，男生左手在前，女生右手在前，把两个大拇指放到里面。主持人说“高一”的时候，双手举到额头，说“拜”的时候，90°弯腰，但不要立刻起身，等到主持人说“兴”的时候再起身，这就是一个完整的拜师礼了。
礼：在六艺城的'中心，有好多模型。其中有一个大殿，大殿前有一些宫女在跳舞，名叫“八佾舞”，跳这个舞是用来祭祀的。祭祀诸侯用“六佾舞”，大夫用“四行四列”，自己家里的人用“两行两列”，这是最特殊的一支舞蹈。
乐：我们去了演奏厅，里面的人们演奏了各式各样的乐曲，优美的、热烈的、悲伤的……其中有一个二胡独奏《赛马》，用激情澎湃的节奏完美的描绘了一幅赛马时的场景。
其中最好玩的要数御了，我们坐在观览车上，缓慢向前行驶，灯一闪一闪的，看到了许多画面，让我们体验到了孔子周游列国时的各种场景。
后来，我们依次进行了“书、数、射”，学会了射箭，做线装书，拓印。这些都是我们以前没接触过的。
在这次研学活动中，我体会到了至圣先师孔子的伟大思想，他是在不断学习，不断地提高自己、升华自己，才成为现如今被人们敬佩的思想家、教育家的。
万荣研学作文600字【二】
12月10日、11日，万荣县的一部原创蒲剧现代戏《万荣女人》亮相并州。这是一个以“善文化”为主题线索，讲述万荣人大善大爱的故事。
为什么要以 “善文化”为主题线索?为什么要排这样一出戏?
从浅层意义上讲，这是万荣县蒲剧经过半个世纪后的涅?重生;往深里说，这是要将万荣的“善文化”世代传承。
李家大院的“善文化”
在万荣文化中提及“善文化”，李家大院就会出现在人们的脑海中。
如今，关于晋商大院有这样一种说法：“乔家看名，王家看院，李家看善”。而这其中的“李家”说的就是万荣的李家大院。
李家大院位于万荣县的闫景村，是清至民国时期晋南首富李子用的家宅。当你来到李家大院后，首先映入眼帘的是“广善门”三个字以及牌匾上姚奠中题词的“慈善世家”四个大字。
据资料记载，李家先祖在明朝永乐年间因灾荒从陕西省韩城县 (今韩城市逃荒至山西省万泉县(今万荣县为了不与当地百姓争地盘，才选择了村东的'荒地建宅院。后，李氏家族辛勤劳作，耕读传家，由农入商，创办企业，成为当地巨富。
李家大院有一面“百善壁”，用不同字体书写着 365个“善”字，意在要求自己及后代人天天行善，日日行善，永远行善。正因为一个“善”字，李氏家族繁衍不息，在长期的发展过程中形成了独特的家族家规，形成了代代相传的善文化。至今在当地仍流传着许多关于“李善人”助人的故事。
据记载，1928年至1929年，山西接连大旱，李家“道”字辈先后赈济河东十七县灾区每县1000银元，给河东旱灾救济总会捐款10000银元，对本县、本村及原籍薛店村特别救济 4000银元和2000银元。再设粥场，话说，李家的粥有标准：筷子插到粥里不许倒。凡闫景、薛店村因婚丧嫁娶困难者，李家均施舍钱粮;对特别贫困户的丧葬之事，李家亲送棺材一口，让其入土为安。当时山西省政府主席阎锡山为李氏家族颁发“博施济众”牌匾一块，以示表彰。
以善为先，一善染心。“善”让李氏家族富甲一方，“善”让李氏家族生生不息，“善”是李氏家族留给后人的最好礼物，也成就了万荣人世代绵延的“善文化”。
万荣研学作文600字【三】
假期里，妈妈带我一起去里口山爬山。
我们顺着一条小路往上走，路边有趣的景色让人目不暇接，不知不觉便来到了山上，我在山上看见了一片果树林，只见树木长得枝繁叶茂，树上还挂着绿色的果实，仔细一看，呀！是苹果！真让人垂涎欲滴。我好奇地问妈妈：“苹果熟了吗？”妈妈伸手扶住一颗果实对我说：“你看，这苹果的颜色，这离熟还早呢！”
不远处我们看到了一棵梨树，梨树上挂着许多像葫芦一样绿色的梨子，梨树那茂密的枝叶向四面展开，撒下一片阴凉。见我又一脸馋相，妈妈笑笑说：“看看，梨子也没熟呢！”
我们顶着炎炎烈日继续往上爬，一路上我对结着绿色果实的树产生了兴趣，终于我们看到了一棵上面结着绿色果子的小树，但是果实的形状我们从没见过，太好奇了！我们赶紧去问大舅，大舅告诉我们那小小的绿色果实是核桃，核桃到了成熟的季节，外壳就会裂开，核桃就会掉出来，现在也是没成熟的样子。
再往上走，我们又看到了一棵柿子树，树上长着绿色的柿子，柿子蒂像一朵小花，妈妈告诉我：“我们现在看到的柿子长大就变成橙色的大柿子啦！”
这次研学结束后，我暗下决心，等到果实成熟的秋季，我一定要再去看看它们！晚上，我做了一个五颜六色的'带着香甜味的梦……
万荣研学作文600字【四】
名家领衔编剧。《万荣女人》剧本的创作者，是著名编剧纪丁先生。纪丁先生曾任山西电影制片厂副厂长，长期从事文学作品创作与研究，主要作品有戏曲剧本《土炕上的女人》《甲申红颜》《丁果仙》，话剧剧本《秋风秋雨》《风流饺子馆》，电影剧本《刘胡兰》《六月雪》等，是我国知名的剧作家。《万荣女人》系纪丁《土炕上的女人》的姊妹篇。
时代气息浓厚。剧本以“善”为主题，讲述了万荣居善村年轻姑娘李荣花不顾世俗偏见、忘却打工妹身份、舍弃既定婚姻，毅然决然、含辛茹苦抚养另一个打工妹的“弃婴”李小花16年的故事，使“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的善举发扬光大，并赢得社会认同和尊重的艰辛历程，触及到了观众内心里最柔软的地方，表现了万荣县善居村的男女老少说善言、做善事、不为名利的高尚品格。
舞台主线清晰。剧作的舞台表现很有张力，它以一条红围巾作为线索，将抚养弃婴之大善、大真、大美淋漓尽致地展示出来--
北京城雪夜拾弃婴，红围巾裹起小娃娃。风雪交加的夜晚，无依无靠的北京打工妹刘玉梅身患肺结核，打算丢弃孩子，盼好心人捡到抚养。古典蒲剧融合了现代舞剧，身着白衣的雪花姑娘翩翩起舞，表现出雪夜的寒冷，使观众感受到极大的视觉冲击。随后，同是打工妹的李荣花用红围巾裹起弃婴，顶着流言蜚语收养了弃婴。红围巾的第一次出现，预示着荣花16年的艰苦生涯从此开始……
秋风楼前饥寒交迫，李家门口婴啼连连。3个月后，荣花用红围巾背起婴儿，只身回乡。红围巾的第二次出现，便是荣花决定自己抚养弃婴，爷爷因爱女而认弃婴为孙女之时。
《万荣女人》剧照线。泉水哥在那头，荣花妹在这头，两人拉着象征爱的红围巾情意绵绵。红围巾的第三次出现，暗示着爱情，感叹天赐一对好姻缘。
矿井塌方遭遇不幸，泉水救人致身残疾。小花长大了，荣花来探望泉水哥，将红围巾搭在泉水哥腿上为他捶腿。红围巾的'第四次出现，纯纯的质朴的爱令人潸然落泪。
16年母女同命，看今朝母女重逢。亲生母亲回来探望小花，泉水、荣花送小花去城里上学。红围巾的第五次出现，串起了几多不是亲生、胜却亲生的人间大爱。
一去何日再相逢，后土祠旁再还家。大学毕业后，小花决定回村当一名人民教师，又将红围巾给妈妈戴上。红围巾的第六次出现，再一次掀起心澜阵阵。
大爱主题鲜明。爱是这个世界永恒的主题，有爱才是家，有爱才是国。敬业奉献，舍己为人，乐于助人，尊老爱幼，都是以爱作为前提。这部剧的弃婴，好像就是当今社会缺乏的爱;当有个人把她捡起来悉心呵护、养育的时候，好像就是重新呼唤起藏在人们内心深处的爱;当她成长、逐渐成人的时候，就像是爱在蔓延;当弃婴回村做人民教师的时候，就是爱满天下……
万荣研学作文600字【五】
两天的研学之旅，短短的，但真的使我学到很多，这些我所看到的，感受到的，联想到的，都是不能用语言来诠释的，对于我来说，这些感触，刻骨铭心!
