少数民族的故事作文五百字【一】
脑海中遗留着他微笑的痕迹，记忆中搜寻着他成长的足迹。——题记
第一次知道他，是在快男的海选上，那个看似不羁的大男孩，一笑起来，真的好吸引人，他的笑，可以说是迷倒万千少女呀！从北京海选到全国十强，无论有什么情况，什么事，他都以微笑面对镜头，给粉丝们最好的一面。
再甜的微笑，也有苦苦的回忆。
快男十进九，他止步了，回城堡时，他一个人流泪，待小伙伴们结束比赛回去时，即使他再难过，再伤心，他还是露出了微笑，小伙伴们都哭了，他的眼角也有泪，可他还是嘴角上扬45°与朋友们一起拍下了许多回忆。进入YY复活赛第二周，他开始重整旗鼓，准备蓄势待发，就在即将揭晓投票时，所有人都听见底下有人喊：“于朦胧淘汰，于朦胧淘汰。”可他还是在微笑，粉丝们为他打抱不平与别家的粉丝争执起来，可他还是微笑着面对所有的事，笑的背后是什么？反正并不一定是甜。
比赛结束了，他出了一首单曲叫《刚好》，有一句歌词是这么写的“我用刚好的微笑，住进你的那座城堡，这个世界因你闪耀变得更美好……”刚好，有了他的微笑，生活变得刚刚好。
微笑的味道是不求任何人满意，只要对得起自己的坚持；微笑的味道是生命的广阔，不经历磨难，怎能感到拼搏；微笑的味道是一息尚存并紧握双拳的努力；微笑的味道是经得起多少诋毁就经得起多少赞美的态度。
少数民族的故事作文五百字【二】
当友谊的航船行驶在风浪中时，微笑是避风港；当迷茫的我行在黑暗中时，微笑是烛焰。
回眸过去，寻找着一个个记忆的碎片，开启了尘封的回忆之门。
在小学的时候，哭过，笑过，沮丧过，快乐过，让我难以忘怀的还是那最真挚的友谊。
记得那是一次过后，我握着成绩单，压低着头，在一个个洋溢着快乐、兴奋的人群中，如空气一般，悄然滑过。冲进花坛，在一个无人的角落坐下。
不想再看那成绩单，更不愿看那一张张快乐的笑脸。面朝天空躺下，丝毫没有感到阳光的刺眼，只觉得四周死一般的静寂，闭上眼，思绪翩跹，点点泪光反射着刺眼的阳光，显得格外透亮，睁开眼，不知身边已多了一人。他安慰着我，显然，他不太会安慰人，又想起他这个憨实、天真、快乐的小胖子，竟也有如此细心的一面，不知不觉，眼角的泪滴已被阳光蒸发，连同我的悲伤与忧愁一同化作一缕青烟，飞上云稍……
透过眼角的余光看见他憨憨的笑，顿时，我心中的伤感烟消云散，也终于露出了久违的微笑。
这一次的经历，让那时幼小的我，第一次感受到了纯洁无暇的友谊。我相信，那便是微笑的味道，那便是友谊中微笑的味道。而我也更坚信，像这样纯真无暇的友谊仍能保持着，直到我长大后。
微笑的味道，仿佛是一掬清泉，让人得到心灵的净化；微笑的味道，仿佛是一缕阳光，让人得到灵魂的升华。
少数民族的故事作文五百字【三】
我们做为人类都会有着好多种情感表情，有微笑，有狂笑，有苦笑，也有哭，痛苦，感动的哭。有人曾经说过，微笑是世界上最好看的表情，微笑有一种让人沉醉的味道，那么微笑的味道究竟是什么的呢？今天就让我来讲述一下吧！
还记得那个时候，我还是一个小学五年级的学生的时候，那天是我最倒霉最不开心的一天，我整天都嘟长个嘴巴，心情非常低沉，因为成绩的问题，令我整个人都好像失去了方向似的，非常低迷，非常不开心，加上当天晚上放学的时候，天又好像不肯让我的心情平稳开心点，竟然下起了突然雨，我的天啊！我没有带雨伞啊，我就一个人呆呆的站在学校教室楼的门口，站了差不多半个小时，眼看我的同学们都开开心心地跟着母亲回家，而我没有带雨具，妈妈又要上班还没有下班接我，心情非常低落的我，突然有个人在我后面拍了一下，我就望了望后面，原来是我们班的女班长，她也是我喜欢的人，她就问我为什么不走！我就说：“我没有带雨伞，我家人又没空接我！”她就说：“不怕！我有伞，我们一起共用吧！”她笑了一下，我当时非常感动，她跟我在回家的路上，一直安慰我，因为她知道我成绩不好，就安慰我，又笑了笑说：“你不要灰心，今次你是失去了水准，下次你会努力追上了！”她是第二次跟我微笑了！我这个时候又一次非常感动。
其实微笑是甜，是舒服的，是人与人交流最主要的通道之一！我超级喜欢微笑的味道，大家也要多多微笑啊！
少数民族的故事作文五百字【四】
或是黑暗中的一盏灯，或是夏日里的一个雪糕，或是希望，或是，友善……这是微笑，那么地不可思议，那么地奇怪。微笑的味道也是怪怪的。在不同的“角度”下，就有另一种的味道。可以甜如棒棒糖，可以暖如春天的太烫，可以苦如蛇胆，可以温如常温的白开水，可以淡如没放调料的油菜，还可以……
每年的“计算机表演赛”总是会在信息社团引起不小的轰动，不论是几年级。今年也是如此。
刚开学，信息社团就进入了战斗前期，每天无限多的目标，为了冲破自己，为了超越自己，还为了进入复赛。还有一点，为了比赛后老师的一个微笑，父母的一个微笑，为了自己的一个微笑，为了……对于五年级的我，跟六年级比赛，确实要吃亏不少，游戏，就过不去。但是为了那些“微笑”，我，只能超过它们！分数，百分数，对于这些，我，始料不及！尽管很努力地学，可就是麻烦，学不会！失望之极，是那个微笑，就是那个微笑，就是韩老师充满鼓励的那个笑，让我一鼓作气，拿到了满分！到了星期一，就要到青年路小学比赛了，而我相信，我是最棒的，因为我有那个微笑，有那个实力！我坚信：那个笑会陪着我走到北京！
韩老师，我不会辜负您的期望，我会上北京，我会为您争光，我会让您自豪。
微笑的味道无法预知，也许就是那股力量把我推到决赛的吧！它的味道是甜的，给了我希望；它的味道是暖的，给了我动力！谢谢，那个“笑”！
少数民族的故事作文五百字【五】
在阳江市江城区双捷镇乐安村325国道边,有所由一对汉族夫妇创办的云南移民小学。
10年前，这对夫妻跟着老乡们来到阳江的一个砖厂打工。厂里的工人大多数是来自云南的苗族同胞，文化程度较低，只能从事高强度的体力工作，而这对汉族夫妇的\'文化程度算是比较高的。由于当地的学校学费比较贵，苗族工友们的孩子上不起学，他们便鼓励这对汉族夫妻开办了一个学校。
因为资金短缺，这对夫妇只能租用当地村民的瓦房作为教室。慢慢地，周边一些移民过来的苗族同胞知道这里开办了可以教授苗语的学校，都纷纷送自己的孩子到这里上学。学生最多的时候有一百多人，夫妇两人忙不过来，还聘请了专职老师来教学。
移民小学的苗族学生刚上学时都听不懂普通话，这对夫妇便先把汉语翻译成苗族家乡话，然后再一遍遍地教学生练习普通话发音。在这对夫妇看来，就算再苦再难教，只要孩子们能识字读书，他们就觉得一切付出都是值得的。随着学生的增多，夫妇俩最终还贷款买下了一栋两层楼用于教学。
随着九年义务教育政策的实施，很多家长陆续把学生送回云南老家上学了，移民小学的学生越来越少。因为学生少，这对夫妇的收入也越来越低。迫于生活的压力，他们课余时间不得不做一些兼职来补贴家用。尽管困难重重，可是这对夫妇没有放弃，他们一如既往地默默为这些苗族孩子奉献着，连自己的名字都不愿告诉别人。
少数民族的故事作文五百字【六】
我国有不少兄弟民族，过去由于对许多自然现象不理解，而产生对自然力的崇拜。因此，大都信奉原始宗教，崇拜自然。少数民族能歌善舞。不仅婚丧嫁娶、喜庆节日要举行歌舞活动，就是宗教迷信活动中也离不开音乐歌舞。对少数民族宗教活动中表演的音乐舞蹈，应作具体的调查分析，不分青红皂白将其打入冷宫，未免过于粗暴。
曾在宗教活动中演奏的音乐，直接宣传教规教义的部分属于封建糟粕是无疑的；低有的则是地道的民间音乐。如纳西族地区流行的“洞经音乐”，其中《到春来》、《到夏来》、《小白梅》等乐曲，来自江南丝竹，音乐是优：美健康的，建国以后，已用于民间风俗节日演奏，为人民群众喜闻乐听。如果把上述用于道教活动的“洞经音乐”列为宗教音乐而视为糟粕，就会丧失很大一笔音乐财富。
据调查，彝族的"比莫”、布依族的“摩公”，羌族的“端公”，哈尼族、拉祜族的“莫巴”、“尼帕”，基诺族的“莫培”等，既是宗教活动的主持者，又是民间歌手，他们是民族文化的继承者、传播者，是民族中较有知识的人，甚至可称之为高级知识份子，对民族文化的发展起过积极作用。研究某些民族的历史和文化，很用得着他们。对这些身兼两职（巫师和歌手）的特殊人物，我们必须给予重视。他们掌握保存的民族民间音乐，应及时抢救，决不能因他们曾经从事宗教迷信活动，便把他们唱的传统民歌视为毒草。笔者在哈尼族爱民人中采风时，曾遇到几个这样的“尼帕”，能唱上百首民歌，是寨子里首屈一指的歌手。她们唱的宗教歌，音调与哈尼民歌有密切关系，曲调优美动听，有的运用民歌曲调填词，有些歌词具有浪漫色彩。对这种民族民间音乐中的复杂现象，要作深入的调査，通过分析鉴别，才能取其精华去其糟粕，决不能一概加以否定。
另外，在一些民族地区的宗教活动中，也出现一些怪现象。比如，近几年在贵州西北部一些苗族地区，基督教活动十分频繁，青年男女都成了善男善女，在夜间活动时大唱“灵歌”之类的宗教歌，信教者不许看电影，女人不许穿花衣裳，不准唱民歌，原来盛行的芦笙、口弦、竹笛等民族乐器已荡然无存。这种只有信教唱灵歌的自由，不准人们唱民歌、演奏民族乐器的怪现象虽然是局部的，但应当引起政府和有关文化部门的重视。这种宗教活动是对民族民间音乐的扼***，我们岂能等闲视之？
如何提高我国民族民间音乐学术研究的水平？这是值得我们认真思考的问題。为了找到较灌意的答案，最好还是对这一领域往—昔的成败得失作一番回顾，然后再展望它的将来，方可做到有的放矢。
三十多年来，我们在这一领域内作了不少有意义有价值的`工作。初步确立了民族民间音乐研究作为一门理论学科的范围、对象及地位。如果要对这一段历史分期的话，那么，五十年代初至六十年代是这一领域的开创期，七十年代末至今是它的纵深发展期。两个时期之间是由“文革”造成的长达十年的破坏性“断裂”。
无庸讳言，在做出成绩的同时，我们的研究工作也存在着一些问题，有某些失误。认识它们，并从中求得反省*也许比谈成绩更有意义。
首先，我认为我们在一开始就缺少一个整体的、长远的、分轻重缓急的收集、整理规划。就蕴藏量而言，我们的对象是一个“富矿”，这是不同历史时期沉淀下来的音乐遗存。但由于我们在“开采”时没有总体设想，你今天在这儿收集一点，他明天在那儿收集一点，有时一哄而上，有时又搁置不问，具有很大的随意性和盲目性；某些地区因人力较强而比较重视，另一些地区则可加之参加人员的素质、业务水平参差不齐，致使收集到的资料缺乏应有的科学性、完整性和系统性。同时，有些品种被“轮番”采集，
有些则无人问津，一方面是不必要的重复劳动，另一方面则是自然泯灭，从而造成不可弥补的损失。
其次是思想的干扰。民间音乐作为一种文化，是一种既丰富又复杂的综合体。它有多方面的价值和功能。然而，由于思想的影响，在我们还没有以科学的态度、实事求是地认识到它们的本质之前，。就主观地划定许多框框条条。结果要么将某些品类（如宗教音乐、祭祀音乐以至风俗音乐）变相否定}要么把一些仅有外在的社会学内容、艺术水平并不太髙的作品（如所谓反映重大历史题材的作品）视若珍宝，而对某些真实池反映了社会生活的作品横加挑剔，或者添上一些时兴的唱词，以“强化”它的政治性。结果是，面目全非，真假难辨。总之，在这种有害思潮的干扰之下，很难保证收集、整理中的真实性和科学性。
第三、在研究方法上，我们在体裁、品种的构成型态的描写研究和某一大类的综合性概述的描写研究方面，可以说取得了较突出的成绩。但运用纵向的“历史研究法"，则比前者为少，成果也不显著。至于其他学科和国外同类学科广泛采用的“比较研究法”，在第一时期中亦鲜有所见。这显然是我们不能从更深的层次上去认识我国民族民间音乐的特质和内在规律的原因之一。
第四、选題方面，我们多局限在民族民闻音乐的自然分类的闔圈内。从更广阔的科学领域，例如从社会学、考古学、民族学、心理学等的角度来探讨民族民间音乐规律的选题却非常之少。这种单一的，不注重跨学科、不注意边缘学科的选題倾向，正是研究水平不能较快提高的另一个原因。
进入第二个时期后，我们的民族民间奢究。有些文章是好的，但也有些文章研究目的不明确，常以语言系统和地理环境作为划分标准，而音乐上的色彩据反倒没有说清，最后也不能看出这种民歌色彩划分与音乐上的必然联系何在。当然，一种学术问题的研究要达到高级而完美的程度是要有个过程的。
总之，我国民族民间音乐的理论研究任重而道远。已经取得的成绩必须肯定，因为就研究水平而言，美国的一位音乐学教授曾经说过：“中国的这些著作和论文，在水平上与世界上任何音乐学的研究都比得上”。但是我们不能因此而满足，因为我们现在所做的无论在数量上和质量上都与实际所要求的相距甚远。方法问题当然是重要的，但更重要的是提高这支理论队伍的素质，特别是音乐基础理论的基本功，以及有关学科理论的广泛素养，再加上采用国内外多种研究方法。只有这样，我国的民族民间音乐研究才能取得更新更大的成果。
