描写天宁寺宝塔的作文【一】
在素描绘画当中，最关键的当然是结构。
现实中很多画家，由于对人物或物体结构缺乏了解，最后只能走形式的路子，在创作中很难拿出具有深度的力作。虽然我们已经有了方便的照相机（现在都使用数码相机）和扫描仪，可以在电脑中处理图形，能够省却很多造型的麻烦，但是，形是形，结构是结构，并不是一个概念。对绘画的过程而言，形是附着在结构之上的表象，而结构才是对象的支撑；外在形的轮廓无法真正表现对象的内在美。
我们所观察到的对象的外形，那是一种表象，一种轮廓。当对象一旦变换位置，而我们又缺乏对结构的了解，就很难着手。在初学阶段，几乎每个人都经历了利用稳定的三角形来确定形体的大体位置和构图，然后再用小的虚拟的三角形、方形等分解被画对象局部的位置，这样的方法最后只能是比葫芦画瓢，照相般描绘对象。
就像我们已经走过了充饥的年代一样，我们已经走过了缺图的年代，正跨入一个读图的时代。各种图形、图像、图库层出不穷，再用照相的方法——抄照片去再现对象，倒不如干脆去搞摄影算了，那我们还不如照相机来得客观。对画家来说，最难以接受的便是被人夸奖为：看画得多好，像照片一样。也就是说，那些个作品没有强烈、强调和更深层次的东西，缺少画家对形体结构的理解和对对象的内涵表现的创意，这又怎么能算得上绘画的艺术作品呢？
艺术的真实，并不是纯客观的真实，而是画家通过自己的感官和手，表现画家内心的感受的一种艺术的真实——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的刻画与刻划。
描写天宁寺宝塔的作文【二】
文峰塔是安阳人民心中的“名片”，她孤傲地耸立在文峰中路。她不仅精美，还散发着一股浓浓的历史幽香。今天上午，我们小记者的身影出现在文峰塔。
进入文峰塔所在的天宁寺内，我马上呆住了：眼前是一座颇有古代风味的大殿，灰黑色的瓦片覆盖了整个屋顶，几个“龙头”在屋顶上张牙舞爪，绿色琉璃瓦有伸有缩，在殿外的屋顶上排成几列。只听导游阿姨介绍道：“我们面前这座殿叫天王殿，于公元601年而建，20xx年再度重建。里面供奉了四大天王和弥勒佛。”
天王殿里面非常宽敞，正面盘腿而坐的正是笑眯眯的弥勒佛。四边是面容狰狞、威风凛凛的四大天王。那塑像雕刻得栩栩如生，好像他们就坐在我们的面前，展示着自己凛然正气的威武风貌。
转到天王殿后面，那里有一个高达天花板的展柜，里面有一个佛像。他才算得上是个威风凛凛的人啊：剑眉星目，穿一身盔甲，正气凛然，两道又黑又粗的眉毛斜插入鬓，手握一根金刚杵，那杵立在地上。他就是宋代起供奉的韦陀。他守护着不远处的大雄宝殿，据说，韦陀的金刚杵立在地上，天宁寺就不会接待外来的和尚。
下一站是大雄宝殿。它在以前和教室一样，因为和尚在里面念经学习，里面还供奉了十八罗汉、观音、济公等。听导游阿姨说，大雄宝殿为歇山式建筑，清乾隆三十六年重建，20xx年安阳市古建所又落架大修。
大雄宝殿比天王殿大好多，里面有十八罗汉、观音、济公等生动传神的塑像。更有趣的是，有不少人坐在里面敲木鱼、念经、拜佛，让我仿佛看到了以前和尚在里面打坐、念经学习的场景。
本次参观的.最后一站——文峰塔。文峰塔又名天宁寺塔。它始建于五代后周广顺二年，高38。65米，一共有五层，塔体为八角形。文峰塔有三大特点：一、上大下小的结构在中国独一无二。二、有露天平台。三、砖雕很精美。我看到文峰塔时，不禁发出赞叹的声音，文峰塔是多么精美啊，壁上还刻有浮雕，描述了佛祖成佛的历程，每层檐下是砖质斗拱，让我对它的喜爱之情油然而生。
由于种种缘故，我没能登上塔顶，这让我感到有一点惋惜。但我还是学到了一些知识、一些文化。这次文峰塔之旅让我念念不忘，那精美的雕像、精致的浮雕、美丽的文峰塔都让我难以忘怀。
