关于童年的作文大学【一】
最近，我用了几个星期读完了《童年》这本书，《童年》的作者是苏联作家高尔基的自传体三部曲中的第一部，刚刚打开这本书，我的第一印象是：这本书的气氛给我一种有点压抑的感觉，因为第一个场面就是主角阿廖沙的父亲死了，母亲在一旁哭着，感觉很不开心。过了一会儿，阿廖沙的弟弟也死了，后来，小茨冈也被砸死，可见他的童年多么灰暗！
《童年》的人物也有很多特点：疼他的祖父祖母、令人讨厌的两个舅舅——雅科夫和米哈伊尔，还有可怜的小茨冈——伊凡、奇怪的科学家等。
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
想象他的童年再想想我们很多人还身在福中不知福，真是不应该！
关于童年的作文大学【二】
在高尔基写的童年中我看了里面的前三章。仅仅只看了前三章，我就被书中的主人公阿廖沙的家庭给惊讶到了。
前三章主要讲了，可怜的阿廖沙在三岁时就没有了父亲，之后，阿廖沙和母亲便去了我祖父家。在外祖父家中，到处都充满了仇恨，暴戾的外公，自私的舅舅，唯有外祖母对阿廖沙很好，还有一个以阿廖沙好的就是外祖父收养的“小茨冈”。而阿廖沙的母亲受不了这样的家庭，便抛下阿廖沙走了。
我心想：本该是一个温馨的家庭，却成为了一个“令人窒息”的天地，阿廖沙真悲惨。阿廖沙的外祖父暴打他时，真是没有了人性，“小茨冈”也被两个舅舅用十字架压死，家中到处充满仇恨、血腥，但是在这种悲惨中，外祖母如同光拆射出的温暖与光亮，照亮了阿廖沙的心田，使阿廖沙在这种悲惨没有人性的环境中勇敢、自信、正直和有爱心起来，让他的人生从此走向了正轨。
比起阿廖沙的悲惨童年，我们的童年就幸福多了，在家中，就是在蜜罐里生活一样，父母特别地爱惜我们，是家人的“掌上明珠”、“心肝宝贝”，舍不得打，而阿廖沙就不是，除了外祖母比较疼他，其他都用斜眼看着他，不待见他。我们既然这样，又有什么理由不好好学习呢？
童年这本书给了我许多启示，让我明白了要珍惜当下，别再虚度光阴。
关于童年的作文大学【三】
当我翻开书桌上的一本《童年》时，一句话响亮的话立时涌现在我的脑海：逆境中，从未放弃，笃定前行的信念与希望；苦难中，从未屈服，生生不息的热望与坚强。
作者高尔基是苏联伟大的无产阶级文学家，列宁称他为“无产阶级艺术最杰出的代表”。他创作了自传体三部曲：《童年》《在人间》《我的大学》，我手中的《童年》便是之一。
这本书主要讲了：小主人公阿廖沙在父亲去世之后，随母亲寄住在外祖父家中度过的艰难岁月。期间，他得到外祖母的疼爱呵护，也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵、打架以及生活琐事表现出来的自私贪婪，这种生活存在的善与恶，爱与恨在他幼小的心灵留下了深刻的印象。
高尔基写得非常传神。当我读到小茨冈惨死之后，不禁想：世间竟有如此自私卑鄙的人吗？当我读到外祖母的柔情和坚忍时，久久沉浸其间，仿佛也感受到了外祖母的.抚爱；；当我读到阿廖沙被打时，心也不禁跟着悬了起来。我真想扑在他身上，替他忍受被打的痛苦……难怪伟大的作家罗曼·罗兰无限深情地对高尔基说：“俄国文学中，我从未读过比您的《童年》更美的作品。”
这本书写得真好，沙皇统治下俄国社会的惨状历历在目。高尔基如果没有亲身经历，怎么能写得出这样打动人的作品来呢？连伟大的文学泰斗鲁迅先生也禁不住这样说：“他（高尔基）的一生就是大众的一生，喜怒哀乐无不相通。”
但我久久不能平的是：为什么阿廖沙我的童年是这样黑暗呢？我们就这样眼睁睁看着他受苦受难，竟无能为力吗？黑暗中的阿廖沙一定可以感受到我们的同情，他没有被苦难击倒，依然刻苦，顽强生活，勇敢发追求光明。相比之下，我们的童年是多么幸福啊！要吃有吃，要喝有喝，要快乐有快乐，有什么理由不好好学习、努力奋斗呢？
《童年》给予我的是坚强，我将从此努力为社会做出最大的贡献！
关于童年的作文大学【四】
花开花谢，残红已落。童年往事，终成记忆。
童年，多么亲切的字眼，多么难忘的岁月。它早已随风消逝了，可在我心头却留下了一缕又一缕难以抹去的记忆。儿时的纯真不见了，继之而来的是更多的成熟，更多的稳重。童年过后，自己便又理解了一个词的含义，它就是“责任”。
小时候的事情记不清了，只是在脑海里依稀地存留着几片模糊的板块。每逢夏冬之季，自家的大庭院便成了我和伙伴们的游戏天地。
夏夜里，每当夜幕降临时，空中似乎笼上了一层薄薄的黑纱，继而一盏盏路灯便次第亮起来。乍一看，自家的院中还真是热闹。茶余饭后，老人们都出来舒活筋骨，一边聊天，一边散步；也有身体不好的坐在花坛边，谈工作、论子女、讲家庭。孩子们早就按耐不住了，纷纷从家里跑了出来。年龄稍大些的组织了滑旱冰比赛；年龄稍小些的孩子们所做的游戏无外乎是跳皮筋、捉迷藏。年幼的时候不懂事，甚至为了伙伴的一句话儿追着人家满院子跑。几圈下来两人早已是气喘吁吁，被捉住后又会互相轻轻地打一下，两个人便情不自禁地相视而笑。
还记得有一年，院中栽种了一种根部很粗大的花儿，至于叫什么，我也不清楚。只知道那一年，花儿开得争奇斗艳，最为旺盛。今天的一部分花儿谢了，明天另一部分花儿还会再开。如此这般，竟持续了两月之久。瞧！那一朵朵五彩缤纷的花儿，红的似火，粉的如霞，白的像雪。蛐蛐儿在这儿有节奏地鸣叫着，引来了蜜蜂的嗡嗡伴唱，招来蝴蝶的翩翩起舞。使人见了眼前这般景象，会顿时感觉疲劳尽消，心旷神怡。
冬季虽说漫漫白雪，可给我带来的快乐丝毫不减夏天。即便在冰天雪地中，我们这群孩子也会玩儿得满脸通红，趣味横生。
小时候的我很淘气，根本不像现在这样文雅。在雪后的二、三天内，院中的雪会全部被堆积到西墙。我为了玩儿雪，不惜牺牲一切代价满足妈妈的要求。争取到自由后，便东家找一个，西家请一个地把伙伴们都叫出来。打雪仗、堆雪人、挖雪洞、做“雪雕”……一切关于雪的游戏我们都玩儿了个遍。
初冬时分，花坛里的花儿才会完全凋谢，只有这时，我们才舍得将它采下。夏天的花儿开的很娇嫩，正是因为这个，我们并不忍心摘下它。在这个季节，花儿已不再开了，我们便可以随手择下一枝花，将花瓣飘飘扬扬地撒向空中，宛如天女散花般美丽。也有几个顽皮的孩子，将花瓣撒在别人头顶，然后大声喊着：“新郎新娘拜天地！”在一片哄笑中，被戏弄的孩子便会追着他们到处乱跑。
窗外的雪纷纷扬扬地下着，伙伴们早已跑了出去。我看到后心里痒痒的，向妈妈通报一声就出去了。到了院中一看，人家正在打雪仗呢！我也急忙加入其中。男孩儿们就是不懂得谦让，总是欺负娇小柔弱的女孩子。瞧啊，他们又在哪儿疯闹了。不好，由于本人防范不佳，被别人用一个大雪球偷袭了！几分钟后，我们都玩儿够了，又开始垒“碉堡”。因为冬季天黑得早，才四点钟左右就有些昏暗了。幸而有人带了手电筒（设备真齐全，小妹佩服，佩服！）琳琳和钰儿挖了个小洞，是火山形状的。她们还把蜡烛插在里面，大大的院子里只有这一点点微弱的光，显得格外寂静。来往的邻居见了眼前这光景便对我们笑着，没有半点儿责怪的目光，他们并不认为这一群孩子破坏了庭院；家长看到我们已经被浸湿了的裤脚，只是微笑着摇了摇头，但并没有呵责我们，然后领回家去。因为我们顽皮，因为我们纯真，因为我们团结……
如今，总是不愿回忆起以往的事情。童年是快乐的，童年是天真的，童年是幸福的，童年是金色的……回想起过去，不免对比现在。小时候不懂得珍惜美好的时光，长大了才懂得回忆。写了许多文章，从未写过关于自己童年的事情。因为我怕，怕提起那段美好的\'过去。看看现在，即便没有这么繁重的学业，也不会像小时候那样无忧无虑地嬉戏了。童年早已成为过去，我会永远把它珍藏在心底。
关于童年的作文大学【五】
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的\'“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用***的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才***舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
