孔子之乐,在我看来可以分为四点;贫仍懂乐、学习之乐、坚持之乐、原则之乐。我现在只想肤浅地谈谈第一个。
古板地看,那只是两千年前的说法。而对于现代人来说,身处嚣杂繁乱的现代大都市里,身处千军万马过独木桥的残酷竞争队伍里,我很难有一天不听到有人说:“烦死了”;“老子今天倒霉透顶了”一系列的话;也有多少人能够有底气的说自己一直快快乐乐毫无烦恼?说白了,快节奏的都市生活,已经让我们失去了寻乐的动力以及会乐的本能。
贫而懂乐,现代文明将有所行为的古人封为“安贫乐道”。多么超脱的一种境界!多么潇洒的一种勇气!陶渊明“不为五斗米折腰”;蒲松龄久考科举而不中,设下茶摊却终着《聊斋志异。》。这些仿佛都在提醒我们:只有贫而安乐,才能造就一代人材。没错,我承认他们的坎坷经历最终塑就了他们的.丰功伟绩,可是若是颜回、陶渊明、蒲松龄到了今天,人们会用一种怎样的眼光看待他们?如今,崇尚白骨精的一个时代,他们的行为用我们通俗的话来说只能是一种低下的行业,是不被别人看得起的。
在社会的舆论压力下,他们还能有闲情雅致去“放弃官场”,另辟蹊径吗?想象得出,一个带着5岁孩子的妈妈,绝不会指着他们要求孩子们向他们学习。
既然他们不被人们看好,为何还能有所作为?
我觉得贫穷,在这里不单单是物质上的贫穷,而且还要包括精神上极大的富足。如果一个人,他只是守着面前见底的米缸傻呵呵地笑,那我看这个人就算是过了千年万年也不会有人去赞同他。可是陶渊明为何还能流芳百世?就是因为他能够在吃不饱的情况下,依然想着为社会绘出一幅美丽的“蓝图”,依然想着自己的尊严不能因为吃的问题而糟蹋。精神永远高于物质有着坚定的信念,铸就了他千年不倒的形象。
乐,之所以乐,是因为乐的背后有着支持它的精神支柱。
贫而懂乐,最珍贵的在于,它的勇气——他可以背离马斯洛“人的需求金字塔”理论,坚持在没有足够物资的情况下选择用精神食粮充实自己的生活。就算是贫穷,也不至于沦落到乞讨的地步:因为他坚守着尊严。
所以,如果将来有一天,我们看到一个类似于古代隐士的人,我们千万不要嘲笑他吃不饱还在追求着学习的快乐的傻样。因为在那看似蓬头垢面的外表下,也许就藏着一颗活跃的思想家之心。
有一天,老师说:“同学们,星期三我们去踩蛤喇吧!”我们高兴得一蹦三尺高。
盼星星,盼月亮,终于盼到了今天,结果大事不妙,我发烧到38度,父母都安慰我说:“亲爱的宝贝,今天我们不去要去了,在我的再三恳求下,妈妈终于答应了。
“太阳当空照,花儿对我笑……”我一边唱着歌曲一边走着,一棵棵小树,一朵朵小花,伴随着我们,我们终于到了“欢乐河”。
我和同学们一起下了水,黄色泥沙滑溜溜的,我一不小心滑了一个大跟头,成了一条“黄泥鳅”逗得小伙伴哈哈大笑,我从河里看见了我的狼狈样也不由的笑了起来。太阳火辣辣的,但我们还是不顾一切认真的寻找着,只听见一位同学说:“我捉到了一条鱼!”我们大吃一惊更加仔细的寻找起来,我用吃奶的劲,双脚扒住河床正在迈第三步的时候,觉得脚下硬硬的,我用手拿起来一看,啊,是一个蛤喇,一个蛤喇啊!我高兴的直在原地打转转。我按照刚才的,又捉了26个蛤喇,只听见老师大声吆喝:“孩子们,我们返回了!”我们在返回的`路上,自己感觉脚下滑滑的,手抓小草上岸一看,我们队还有两条小鱼呦!我们步行回教室清点了自队的“战利品”老师报着各队的分数:“一队290分,二队250分,三队296分!”
我们胜利了,我们胜利了!刚刚的努力没有白费。我们心里乐呵呵的,还在回忆着抓蛤喇的场景。
这个假日真快乐!
泰山顶上已围攘着人流,我抑制住激动地想要跳起的举动,手悄悄地抓紧了摄像机。
好不容易挤进人群,太阳已经露出了小半个圆圈的脑袋,发散出金色的光芒。周围的云霞已经镀上了金色的边框,有种恍然如梦的感觉。我努力地抬高手臂,好拍摄到一张完美的画卷。
终于好了!我急忙按下快门,收录下来这张喷薄的朝霞。伸出手去,又抓拍了一张,看上去,竟有种手托着太阳的感觉。我看着,一抹笑盈上了嘴角。
乐,在曦阳中吧!更乐在将美好瞬间刻成永恒的魅力的摄影吧!
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