红太阳像火一样燃烧,太阳摇着扇子。今晚很闷热,没有一丝凉风,有时还会有一阵热风吹向我。天气真的不舒服。
我拿着小凳子和爷爷在荔枝山旁边的路上享受凉爽的天气。天空如此清澈透明,天空中的月亮如此洁白。月光照在树上,就像树叶上的银;根据地面,地球被涂上了一层银辉。满天的星星像孩子,背着妈妈玩。眨眨你的眼睛,张开你的嘴,好像你在对我们微笑。
这是爷爷的伟大情感,告诉我本月嫦娥奔月。,天狗吃月亮神话的故事,我听得津津有味。听完,我给爷爷讲了我在学校学的故事。爷爷和我很高兴知道以前不知道的事。突然,一条蛇从草丛中出现,从我们身边滑过,吓了我们一跳。
当我们感到闷热的时候,突然来了一阵风。我立刻感到凉爽,树叶沙沙作响,仿佛在微笑。这时,许多昆虫也出来了。他们有的跳舞,有的唱歌,打破了沉默。偶尔远处传来狗叫和汽车喇叭声,然后一切又归于沉寂。
我觉得夏夜真的很美。
金色的童年,梦想的翅膀,让我们在蓝天和白云之间快乐的飞翔。
蜜蜂有轻盈的翅膀,在花丛中翩翩起舞,苍鹰有强壮的翅膀,再大的风雨也阻挡不住他的勇敢和顽强。
我的翅膀不像蜜蜂那样轻盈,也不像苍鹰那样强壮无比,但是,我有一双金色的翅膀,让生活充满希望。
我的翅膀带我穿过森林,越过小溪,超越飞翔的鸟儿,让我充满快乐。
我的梦想是当一位科学家,去探索无尽的神奇奥秘,我的名声不重要,国家强大是我最大的心愿。
金色的童年,梦想的翅膀,往我们放飞梦想,展开翅膀去飞翔,飞得更高。
来到花生田,我惊讶的发现,花生的叶子还是出奇的绿,完全找不到秋天的感觉。绿叶舒展均匀,舒适地向四面八方伸展,像一个正在伸展的可爱的孩子。绿色在晨光中十分耀眼,闪耀着灿烂的光辉;那淡淡的绿色,在微风中掀起层层“波浪”,从近处推向地平线;那绿色,跳动着新的生命——黄色的外套,红色的衣服,白色的胖身体。我开始享受新出土花生的浓浓香味。
盼着收获,傍晚微风习习的时候,我缠着爷爷在田里收花生。这时我偶然发现了一个小秘密:晚上的花生叶其实和白天的不一样,聚在一起。
我纳闷:“为什么花生叶长得像人的眼睛,从晚上开始闭着眼睛慢慢睡?”?是因为怕冷吗?或者。”爷爷轻轻拍着我的头说,“你仔细观察过了!如果花生怕冷,为什么不留下叶子?你看,有些怕冷的\'植物秋天不都是秋天?”我无言以对,问道,“你觉得是什么原因?“它必须休息吗?它不是人!”爷爷竖起大拇指,笑着说:“这次你说得对。晚上要休息睡觉。植物不需要吗?”你不叫自己书虫吗?回到你的图书馆去看看!\"
当我回到家,我直接跑到楼上的书堆里,寻找,寻找,寻找......每一次努力都有回报,最后我在《十万个为什么》里找到了植物“睡不睡”的秘密——原来植物睡觉是为了更好的适应环境。
书中提到了花生。它们白天开小黄花。晚上,小叶子像眼睛,准备睡觉。不仅是花生,还有长在水上的睡莲。当太阳升起时,它美丽的花瓣会慢慢绽放,仿佛睡美人是从苏醒甜美的睡眠中走出来的;太阳落山时,它会害羞地聚拢花瓣回去睡觉,因此获得“睡莲”的美誉。
我突然明白了,生活中我们忽略的东西,有那么多的奥秘!好像注意力全是学习!
孤独的夜晚特别孤独。闪烁的星星在明月的映衬下非常迷人。然而,它的魅力并不能吸引我去欣赏它。此时此刻,我感到孤独和寒冷。
墙上的钟在滴答作响,这意味着时间在流逝。爸爸,你现在在做什么?在工作吗?是写文章?还是看书?往事萦绕在我的脑海中。
记忆还很深。这学期一开学就去大连读书,要学一学期。当你踏进机场的检票口,我的心好难过!那一刻,我想留住你,但最终还是开不了口。看到你离我越来越远,我是多么的无助!
从那以后,我每周回家都要给你打几次电话,哭着催促你早点回来。在房间里看到你的照片就很想你,所以就用丝巾把你的照片遮住了。有时候妈妈说起你,我更想你。
爸爸,我天天盼着你早点回来,给我讲三国演义的故事,开车带我到处逛。渐渐的,我好像从我的身体里飞走了,飞到你的身边。
虽然,我知道我不能轻易流下宝贵的眼泪。但是,这一刻,我再也忍不住了。泪水遮住了我的眼睛。爸爸,我想你!
中秋宴俗
“古时汉族的中秋宴俗,以宫廷最为精雅。”老人张湘霓娓娓道来,“如明代宫廷时兴吃螃蟹。”螃蟹用蒲包蒸熟后,众人围坐品尝,佐以酒醋。食毕饮苏叶汤,并用之洗手。宴桌区周,摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜,演出中秋的神话戏曲。
清宫多在某一院内向东放一架屏风,屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌,上置一个特大的月饼,四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕,按皇家人口将月饼切成若干块,每人象征性地尝一口,名曰“吃团圆饼”。
清宫月饼之大,令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼,便是“径约二尺许,重约二十斤”。
赏月饮酒
中国古代对月亮的崇拜极为普遍,先秦至汉唐,人们在中秋节拜月、赏月、咏月。中秋节的月亮以及明月辉映下的清景奠定了中秋节的审美意趣。人们以期盼团圆、渴望科举蟾宫折桂、追求爱情、祈求子嗣等为中秋节增添了世俗情怀。而传说中的嫦娥奔月、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫、吴刚伐树等神话故事,更让中秋节包含了超越世俗之上的文化意蕴。
我们从诸多的皇帝诗文中可以看出,当年乾隆皇帝在山庄过中秋时的地点、时间以及当时的心情意境,如乾隆三十六年中秋即景中写道:“胜地云山真表地,中秋风月正秋分。”“云山胜地为康熙三十六景之一,每当中秋吟诗於此。”此外,还有青枫绿屿中的月台、月色江声、梨花伴月、云帆月舫等,这些以月为名的景点都影射着赏
月的\'意境,还有一些诗文说明了乾隆皇帝每年在山庄过完中秋节后,农历十六早便起程出发至木兰围场行围打猎,因而,从另一方面也证实了清宫行围出发的时间制度。
“纵观历史,将思想穿越时空,与皇帝一起欣赏山庄中秋夜空中的一轮明月,可以想象得出,当年盛世时期的塞外山庄是怎样的欢歌乐舞、一派丰收景象。”张老兴奋地说。正像皇帝诗中描写的一样:“风景皇洲争较异,彩棚瓜饼货街头。”
“赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。”张老说。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日,正式定为中秋节。
与唐人不同,宋人赏月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即中秋是世俗欢愉的节日,“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。
民间拜月
明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣更加浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感,愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因
此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
月光马儿
“清时期月神形象发生了重要变化,由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。”张老边说边查资料让记者看。
这个时期,人们供奉绘有月光菩萨的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九零六年,记载:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣药之兔,人立而执杵。藻彩精致,金碧辉煌,市肆间多卖之者。长者七八尺,短者二三尺,顶有二旗,作红绿,或黄色,向月而供之。焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
“在清代,皇帝是如何过中秋节的?”听到这里,我禁不住问。“拜祭月神、品尝月饼、赏月饮酒、宴请群臣。”张老很爽快地回答。接着,张老详细地讲了起来。
拜祭月神
夜幕降临紫禁城,天清云淡,皓月升空。披着月亮的清辉,清代皇帝率领他们的嫔妃,拜祭月神,赏月饮酒。沐浴在略带清冷的月光中,每个人都从内心深处感到清爽,但除了皇帝之外的每个人,后妃们、太监们、宫女们,他们的心里似乎又有些落寞:自己的亲人都在宫外,在这团圆的时节,亲人们一定在思念自己吧?
宴请群臣
史载,乾隆皇帝是八月十三的生日,与八月十五日的中秋节只隔一日。清代将皇帝的生日称为
“万寿节”,两个重大的节日如此相近,因此,乾隆帝在山庄谕旨曰:“八月十三上万寿节,皇太后行宫行礼,御澹泊敬诚殿扈从王公大臣行庆贺礼,上奏皇太后於卷阿胜境侍膳,此王公大臣等宴凡三日。”
也就是说万寿节后,中秋节继续侍宴,颁赐瓜果月饼,皇宫内外一派吉祥如意、喜庆祥和的场面不变。适时,宫中还会在山庄清音阁、一片云、云山胜地等大小戏台演出承应时令的戏目,像《丹桂飘香、霓裳献舞》、《日月迎祥》、《群仙庆贺》、《广寒法曲》等,这些曲目大多内容是感谢皇恩、歌功颂德,为的是增添喜庆热闹的节日气氛。
乾隆皇帝是位孝子,每年的八月十三万寿节到八月十五中秋节,这几天都要给皇太后请安,并侍奉和宴请其母后,还要为母后作中秋侍宴诗,特别是在驻跸山庄期间。八月十五时节正是山庄秋色宜人、丹桂飘香的时候,每当中秋之夜,悠闲在山庄的月夜之中,欣赏着一轮明月,皇帝与群臣们一起举杯赏月,感受着人间天上仙境般的美景,这种情与景的交融恰好迎合了人们内心最惬意的性情。
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