在大多数人心中,校园应当栖居着冲融明媚的青春笑靥,让人终生眷恋。然而近年来愈渐严峻的校园欺凌事件却让校园成为了一些孩子毕生不愿提及的地方。由此看来,校园欺凌不仅仅是成年人眼中孩童之间的小打小闹那么简单,校园欺凌带来的阴影,往往会笼罩当事人的精神一生。
校园欺凌的残酷,有时让成年人也触目惊心。这些恶劣事件无疑直接伤害了受害者的身体,更给其幼小的心灵造成不可磨灭的创伤,甚至引起部分受害者产生自***心理。然而校园欺凌的“受害方”不仅是直接受伤者,也包括了“施暴者”和冷眼默视的“旁观者”。施暴者在长期施暴中心理发生了极大扭曲,极有可能养成冷漠、自我中心甚至暴力狂躁的恶性人格;而旁观者常年旁观暴力事件,可能会对欺凌行为产生麻木心理,或者对同学关系产生不安与恐惧。校园欺凌就这样散射性地对一代学生产生或多或少的影响,足见其大害矣!那么为什么这种恶劣的社会现象,会在本纯洁美好的校园发生?
一是施暴者家庭教育的缺失。荀况曾言“人之性恶”,所以必须“有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治”,施暴者童年没有接受良好的品德教育甚至本身就是暴力的受害者,导致形成了缺乏同情心和善意的个性,直接引起暴力。二是受害者法律意识不足,没有认识到校园欺凌的恶劣性质,往往使其不了了之。三是社会风气的扭曲。成人方即家长、学校往往“好面子”,不愿将事情闹大毁了自家脸面,却忽视了孩子的需要。三者互相影响,只会让校园欺凌愈演愈烈。
然而我们不缺乏极具保护意识的家庭,但校园欺凌仍在发生,只因在我国相关法律尚不完善甚至存在部分空白,法律往往迟到或者缺席。但依我之见,法律不应迟到,更不应缺席——且对于某些事件,迟到即意味着缺席!
对于校园欺凌,法律不能宽容更不能纵容。校园欺凌不得停止,往往是因为社会对事件性质不够重视,而法律的严苛恰恰能引起公众的关注度。法律惩戒可以使失足少年意识到事件的严重性,助其避免再犯,更让受害者得到应有的人身保护,也使旁观者自觉远离暴力事件。
对于校园欺凌,法律不能片面更不能偏袒。校园欺凌有关法律一般集中解决肢体冲突方面的“硬暴力”,忽视了对受害者心理伤害更大的“软暴力”、“冷暴力”,法律的保护范围应该有所改变,才能提前阻止“硬暴力“的发生与恶化。
对于校园欺凌,法律不能迟到,更不能缺席!受害者可能在迟到的法律前已结束了年轻的生命,施暴者也许在缺席的法律下成长为更恶劣的人……让法律起到它应有的作用,还人们记忆中纯真美好的校园!
时间过得真快,转眼一个多月的《毛选》第一卷自学任务已完成了,《反对本本主义》1000字。提笔要写些读后感还真为难。以自己的理论功底,要从整本书写起,那一定是蜻蜓点水,其实网上的资料也有,但内心深感不安与不甘,毕竟认真地读过了。再说,第一卷中精彩的篇目还真不少。光是打上双星的就有三篇。我最终决定谈谈《反对本本主义》这篇文章。《反对本本主义》写于1930年5月。当时没有用“教条主义”这个名称,而叫它“本本主义”。坚持马克思主义理论与中国的具体情况相结合,一切从实际出发,反对教条主义是《反对本本主义》(《毛选》第一卷一文的基本精神。我觉得本文的学习为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法。
首先,它为我们提供了一条正确的思维原则和思想路线。这就是马克思主义理论与中国的具体情况相结合的思想路线。
“马克思主义的‘本本’是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’,但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”这段话既肯定了马克思主义理论、***思想的指导作用,又强调必须坚持一切从实际出发。坚持这条路线,就要积极进取,不断开拓,反对消极保守,无所作为。
其次,它是反对主观主义和"左"“右”倾错误的锐利武器。
“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导,那么,它的结果,不是机会主义,便是盲动主义。”主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。《反对本本主义》既反对把个人的局部经验绝对化而否定马克思主义理论的指导作用的经验主义,又反对不懂得中国国情和中国革命特点,只知背诵和照搬马克思主义条条的教条主义。
再次,它为领导者转变并养成优良的思想作风指明了方向。“迈开你的双脚,到你的工作范围的各部分各地方去走走,学个孔夫子的‘每事问’”针对有些领导干部不深入群众,不了解下情,对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义,***在《反对本本主义》中开出了一剂药方:"怎样纠正这种本本主义?只有向实际情况作调查"。“共产党的正确而不动摇的斗争策略,决不是少数人坐在房子里能够产生的,它是要在群众的斗争过程中才能产生的,这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。学习《反对本本主义》,对于领导干部克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义,养成密切联系群众、深入实际调查研究的领导作风,努力做好工作,具有重要的指导意义。
其实《毛选》第一卷“中国社会各阶级的分析”和“湖南农民运动考察报告”中,***提出的两条方法论原则之一就是调查研究的方法论原则。而在《反对本本主义》一文中,***在文章第七部分重点谈了七点“调查的技术”,对我们这些年轻同志具有实际的指导意义。
校园欺凌是指同学间欺负弱小、言语羞辱及敲诈勒索甚至殴打的行为。主要表现形式有:
一、索要钱物,不给就威逼利诱。
二、以大欺小,以众欺寡。
三、为了一点小事就大打出手,伤害他人身体,侮辱他人性格。
四、同学们因“义气”之争,用暴力手段争短论强。
在世界的各个国家,每天都会发生校园欺凌的事件,近年来我国性质恶劣的“校园欺凌”事件有:山东省兰陵县的8名中学女生对一位初一女生进行群殴,她们效仿网络中的打人视频,将打人过程拍摄下来并上传网络。南京一名初中生被高年级学生索要钱物,拒绝后遭到殴打,后被拉至厕所并被强迫吸食大便。还用手机拍下殴打和侮辱他的过程并发送给其他学生。这些同学的举动令人触目惊心。他们的心灵已被扭曲,良知已被埋没,完全跨过了道德的底线,人人闻之而唾骂。
任何形式的欺凌行为都是不可接受的,因为“校园欺凌”不但对“受害者”造成伤害,而对“欺凌者”自身同样造成伤害。“欺凌者”由于长期欺负别人,内心得到极大满足,以自我为中心,对同学缺少同情心,如不及时反省及改正,难免会误入歧途。对“受害者”的伤害更不可小视,受欺凌的同学通常在身体上和心灵上受到双重创伤,并且容易留下阴影,长期难以平复。所以,受“欺凌”的同
学应该坚强勇敢,当受到欺凌时报告学校,让学校来处理。告诉家长,让家长来处理。使“欺凌者”受到相应的惩罚而改掉自己的过错。
我们学校,有关心和关爱我们的老师,为我们的安全保驾护航,有乐于奉献爱心的同学,为有困难的同学送来温暖。不过“欺凌事件”也时有发生,多数已被学校的老师及时阻止和教育,事件的性质才没有被恶化。上周举行了“杜绝校园欺凌从我做起”的师生签名仪式,希望这个仪式能换来我们学校的平安祥和;同学之间互爱互助,团结一致;每个人都享受公平公正,实现人人平等,让我们在校园里快乐地成长。
我们都是祖国的花朵,自己这朵开得灿烂,也要让周围的花朵开得鲜艳,相互衬托,才能构成最美的风景。
古龙在他的这本小说《风云第一刀》中曾这样说过:“江湖中的事,永远充满了刺激,无论谁都想听听。每个人心里多少总有些积郁,听着这些江湖豪侠,武林奇侠的故事,不知不觉就会将自己和故事中的人物溶为一体,心头的积郁也就在不知不觉中发泄了。”也许,我们之所以会喜欢读武侠,就是因为,我们内心都埋藏了太多事情,积聚了太多吧。
言归正传。《风云第一刀》,按古龙自己的划分,属于他的后期作品,全书约有七十二万字。书中的第一主角是“风流浪子”李寻欢,书中的故事有好几个起伏,但都围绕着李寻欢做文章。
他为了友谊,可以牺牲产业和爱情;
他为了朋友,可以舍弃生命,视死如归;
他为了主持正义,可以蒙受恶名,忍辱负重;
他为了成人之美,可以从容体现博大的胸襟。
他活得洒脱、飘逸、旷达、自在。
他既是一个平凡的有血有肉的普通人;
他又是一个身怀绝技、见义勇为的侠士。
他甘于挑战,又随时准备牺牲自己。
他重于义,为龙啸云、为阿飞、为任何一个求助于他的人;
他重于侠,为世间不平、为武林安宁、天下太平而搏***。
他的无情,正是他有情的生动体现;
他的有义,又是他义无反顾的追求。
在危难时刻,他冷静、沉着、机智、洒脱,总能绝处逢生,化险为夷;他与人对垒之时,看似剑拔弩张,有着一番恶战,但他几乎每一次都用机智与正义战胜了对方,而并非他“例无虚发”的飞刀。不战而屈人之兵,更显示了李寻欢人格的高大。在《风云第一刀》一书中,李寻欢用他那高尚的行为教导了读者与世人,武功,并不是用来征服与***戮,而是用来宽恕,宽恕的力量远比报复更强大,宽恕也远比报复伟大,小李飞刀的力量是爱,不是恨,所以小李飞刀绝不会轻易发出,小李飞刀之下,也绝无冤死之亡魂。
古龙塑造的一代侠士与金庸的不同,陆小凤、楚留香和李寻欢,都有极洒脱的个性,但李寻欢却与上述人物有本质上的区别。因为李寻欢是个悲剧人物,是一曲悲歌中的英雄侠士。陆小凤、楚留香都不甘心和寂寞、孤独为伍,但李寻欢去时常与寂寞作伴,尽管他平生最厌恶的就是寂寞。
内心深处派遣不掉孤寂,其实与个人的命运相关。他是李探花的儿子,本有豪富的家财,本有美丽的妻子,但后来什么都没有了,浪迹四方,处处无家处处家。他总是想摆脱孤独,总想与寂寞脱钩,于是故作洒脱,故作放浪,其实他心底里仍然无法派遣这种离情愁绪。内心的苦闷与忧郁,使他眼角布满了皱纹,每一条皱纹里都蓄满了他生命中的忧患与不幸,只有他的眼睛还透溢出年轻人固有的光彩。
什么伤心欲绝的事令一代侠士愁肠百结?是一个绝色的佳人,她有一个很美的名字,叫林诗音。李寻欢年轻时与“关外三凶”交手,寡不敌众,眼看要死于“三凶”之手时,龙啸云来了,他救了李寻欢的命,也成了李寻欢最好的朋友。后来,龙啸云病了,病得形销骨立,追问之下,才知龙啸云害了相思病,爱上的女人偏偏是李寻欢的表妹林诗音,同时也是他的未婚妻。龙啸云似乎并不知道林诗音就是李寻欢的未婚妻,他求李寻欢成全他与林诗音的婚姻。这是一个难题。一个铮铮男子汉不能让自己做钟爱的.人嫁给别人;但一个侠义之士更不能让救过自己性命的恩人为相思而死。“情”与“义”,是李寻欢心中充满了矛盾,痛苦从此无法解脱。李寻欢最后不得不作出痛苦的决定,放浪出走,日趋“无情”,让林诗音去照顾龙啸云。这种违背自己感情的痛苦表演,终于让一往情深的林诗音心碎了,投入龙啸云的怀抱。可怜的诗音开始并不明白未婚夫的一片苦心,还责怪李寻欢的无情,她当然更无法了解李寻欢为了一个“义”字忍受了多大的痛苦煎熬。见时机成熟,李寻欢含泪出走,他不想再看到自己心爱的人,也不想再看到自己的庄院,还有那昔日给予自己温柔象征的梅花。从此,他成为一个无家可归的浪子。这一段经历,令读者不能不对李寻欢表示同情和敬慕。但,这仅仅是戏的开场。后来,李寻欢被迫返回旧宅,看见昔日恋人,又误入龙啸云的圈套,但他又不忍心伤害龙啸云父子。龙啸云是昔日的救命恩人,而龙啸云的儿子,也是林诗音的爱子,此子虽恶,但他怎能骤下***手?他不能给所爱的人带来更大的痛苦。全书还穿***几条线,如李寻欢和阿飞,李寻欢与林仙儿,李寻欢与上官金虹。这一环扣一环的故事,无一不是为了塑造一个具有正义感而又带有悲剧色彩的李寻欢艺术典型。古龙通过“义”与“情”的冲突,立体地展现了李寻欢的高尚人格,细腻地表现了武林人物的内心世界。
“四处留香”是为“楚留香”。然而“李寻欢”却又“哪里寻欢”?
有,故能“留”;无,故而“寻”。
李寻欢一生在痛苦中达到伟大的境界,谓之蚌病成珠。一个痛苦的人太过聪明,便只能在难得糊涂的时候寻找一点慰籍了。李寻欢是一个浪子,是一个酒鬼,浪子怀梦,酒鬼买醉,是以李寻欢便是“梦里寻欢”、“醉里寻欢”。
这无损于他的伟大,一个只能醉梦寻欢的人,却有六如之人品(贪酒如命,疾恶如仇,爱友如己,挥金如土,出刀如飞), 他生命里所有的热度仿似都已用来温暖身边的人。醉客雪胎梅骨,世人庸碌营汲,如此多看似清醒的人都难以达到他自我完善的境界。
安然若素,高歌饮酒。痛入骨髓,笑曰寻欢。这一切造就了他动人心弦的巨大魅力。
李寻欢的境界是“众人皆醉我独醒”,举世浑浊,唯此饮者独清是也。
人中之龙、惊才绝艳,将友情看得重于生命;
出口成章、满腹经纶,文可安邦、是御笔钦点的探花;
小李飞刀、例不虚发,武可定国、是江湖的中流砥柱;
看似风流不羁,是情场上无情无义的浪子;
实则为情所困、呕心沥血,是难得一见的痴心爱人!
多少个薄雾中的黄昏,默默地立于冷香小筑的梅林,遥望那近在咫尺却恍若隔世的爱恋;
多少个寒风中的子夜,静静地坐在一灯如豆的窗前,独酌穿肠烧喉的苦酒来消耗自己的韶华……
孑然一身,是情非得已的选择,就算形单影只也无怨无悔;
寂寞困顿,是心甘情愿的付出,哪怕心碎神伤也处之泰然!
虽饱受命运的折磨也不会选择愤世嫉俗,打击与创痛反而让他更加坚强;
即使身陷囫囵也以微笑面对,因为始终相信人性的光辉!
飞刀固然可怕,是勾魂夺命的利器,但出手却只为救人于水火,并非想***人于无形;
他的人才更加“可怕”,智慧超群、可不动而驱人之兵,以德报怨、自有红颜知己相随。
李寻欢,虽经历坎坷,充满悲剧色彩,但却也并不碍于他英雄的称号,侠士的行为,以及所有读者对他的喜爱。在他身上,不仅体现了中国武侠大家的气度,而且把人性与武学的最深沉的理解融为一体。也正因为他人物的带有悲剧性,所以,他的出场更引人注目,更令人同情,也更值得人们去观察他和赞美他。
我觉得男女同桌不好。
就说说我那个令人烦恼的同桌吧!首先,上课他会有我耳边乱吵,有时候还会无缘无故地打我,我不知问过他多少次:“你干嘛打我!?”他会莫名其妙地说:“我什么时候打你的呀?我不知道!”就是我告老师,他也会抵赖。
一次,他一直在我耳边搞来搞去,不时地发出烦人的声音,让我无法认真听课,好像觉得耳朵边有许多烦人的蚊子在“嗡嗡”的叫,无论我怎么对他说,他也没有变化。烦!
他还很恶心,几乎每一天都要“双龙出洞”(流鼻涕),他用手去擦鼻涕,擦完了还把鼻涕搞到我的衣服上,让我吃饭都没了胃口,真想吐。我让他停止这种做法,他还说我管闲事。
不止我一个,别的女同学也对自己的男同桌一脸厌恶,都想让他离自己远点。而男同学似乎也对女同学表现出极为不满,每一桌的男女生都合不来。所以,我非常反对男女同桌!
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