小学生语文三年级作文网上课程【一】
小学生语文三年级作文网上课程【二】
第一次看到他的照片时，带给我的不仅是震撼，更是从心底油然而生的敬佩。
为了救一个轻生的女子，他奋不顾身地跳入湍急的江水中，最终将生命永远定格成为那一个悲壮的姿势。当人们看到他的遗体时，他依然保持着救人的姿态：眼睛微睁着，宛如注视着轻生女子的安危；嘴巴微张着，如同诉说着对生命的渴求与尊重；牙齿紧咬着，似乎在与无情的死神放手一搏；双手向上托举着，仿佛是两根支撑起生命的立柱……
最后，滔滔的江水带走了这两个人的生命，但是江水带不走这位无名英雄崇高的思想品质。“我到现在都忘不了那个场景，他不断用力把落水女子往上推，自己却淹没在水里，我和他一起去救的，我几次差点都拉到了那个女子的手。等我上岸准备找个再来拉的时候，他们都看不见了。”和这位无名英雄一起救人的市民如此回忆，使得我更增添了对这位无名英雄的敬佩。人们很难想象，他和这名落水女子素昧平生，竟然能如此不顾自身安危地去救人，直到竭尽的气力，直到生命的最后一刻。没有名字，没有，只有遗体被打捞上来时拍摄的两张照片，所有的人竟都不知道他的名字，不知道他的家在哪里。
偶然间从电视上看到这位“托举哥”的事迹，说他曾经帮助过的与他素不相识的人。他在帮助他人时说了一句话：“我曾经也流浪街头，有人帮助过我。”于是，他将这一份别人的温馨，放大十倍地传递给人。小到给打工的人送来一些食物，大到不顾自己的生命搭救与自己素昧平生的人，他都这样做了，只是因为别人给了他帮助。
现在，这位英雄依然“无名”，但是即便人们无法知道你的名字，只要你的事迹为大家所知，你的就能在这个世界上。
当数百名福州市民顶着炎炎的夏日，来到托举哥救人的地点时，昔日的欢声笑语被庄重肃穆的默哀所取代。我想，如果这位无名英雄九泉有知，也一定会感谢大家带给他的关心与祝福。
他，这位无名英雄，就是我最敬佩的人。不仅仅因为他支撑生命的感人姿势，更是因为他能够在这个纷繁的生活中，把别人带给他的关怀传递下去
小学生语文三年级作文网上课程【三】
我最敬佩的人并不是世界首富比尔盖茨，也不是在球场上所向披靡的罗纳尔多，更不是轮椅上的勇士霍金，我所敬佩的人是一群平凡的人，和我们一模一样，但他们是一群英雄，为民服务的英雄，他们就是我们身边的人民子弟兵。
他们是我们的榜样，每当我们的同胞遇到困难时他们总是第一个冲上去，对所有的受灾的人，对所有的老弱病残的人说一句：“您好，您需要帮助吗？”这是一句多么贴心的话语，这是对全国人民的关爱呀，每当我坐在电视前看着人民子弟兵在洪水里，在废墟中，在冰雹里，在台风中穿梭的日渐消瘦的身影我都会感动的留下了眼泪，说一句：“你们真不愧是我们的榜样，真不愧是我们全中国的子弟兵呀！”我想每个人的心里都是这样对他们充满了感激，特别是灾区的人们，是子弟兵们拯救了他们的生命呀，有时他们不顾自己家人的安危，甚至不顾自己的生命去拯救他人。
事情发生在前不久，五月十二日，四川发生了里氏8.0级大地震，全中国都为此摇晃，地震发生过后，人民的子弟兵迅速感到现场实施救援，当时下着大雨，还有强烈的余震，但是他们并不为此感到危险，他们立刻拿起工具，在废墟中扒着砖块，切着钢筋，在雨中他们留下了汗水，他们配合着一块一块的搬运着石头，每当听见一阵呼救声时，原本筋疲力尽的子弟兵们却突然有了精神，他们朝着声音挖去，每当救上来了一个孩子他们欢呼，雀跃，就像救出了自己的孩子，他们的家人有些也在四川，但是他们不顾家人的安危就去抢救他人，他们的家人有的生病了，但他们也无法顾及，来到现场救援，难道他们不担心吗，其实并不是，他们为了自己的同胞可以放弃一切，我们的子弟兵常常连着两三天救人而得不到休息，他们的眼睛红肿，浑身酸痛，可是他们没有一点怨言，他们努力工作着，为的就是多拯救一条鲜活的生命呀。这是一种多么无私的奉献精神，他们为了别人可以牺牲自己的一切，我为他们感到骄傲，更敬佩他们。
人民子弟兵，你们是我们全中国的自豪，你们是我们全世界人民的榜样，你们是我最敬佩的人。
小学生语文三年级作文网上课程【四】
这一章读起来不算吃力。关于这一点，我要感谢首师大的饶杰腾先生。近几年，屡次听饶先生的讲座。XX年在首师大读研究生课程，那是第三次听饶先生谈论对课标中\"人文性与工具性的统一\"这个目标的看法吧。我的笔记记录了饶先生当时所言，他说：\"翻开新课标，看第一部分：‘语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。’……所谓‘工具性’和‘人文性’，这只是两个角度。\"\"把\"工具\"与人文性割裂开来，对立起来，这是不恰当的。何谓‘工具’?它是根据人的需要产生的。一根粗一些的树枝掉在地上，这还不是工具。但被原始人拿起来够树上的果子，这根粗一些的树枝就变成工具，成为人的手臂的延伸了。工具是因人的需要而产生，供人使用的，否则树枝还是树枝。这根树枝本身，深深打上人的烙印，它的产生和使用就充分体现了人文性。工具是不能与人割裂开来的，它本身就有人文性，这是‘工具的人文性’。\"饶先生的这一番话在当时带给我不小的震动。一方面引发了我对\"工具性\"与\"人文性\"二者关系的思考，另一方面，使我开始学着用审视的目光去解读课程标准，在实践课标标准的过程中不那么盲从。
饶先生此番评价与王荣生先生在第二章第2节《袭用分析框架的批判》开始部分中的分析观点相同，都是反对将\"人文性\"与\"工具性\"置于对峙的两极。王荣生先生对袭用分析框架做出了质疑(\"破\"，除此，还建构了\"层叠蕴涵分析\"的新框架(\"立\"。我正处在初步学习阶段中，对这新框架以及后面的取样(美国的语文课程目标比较暂不做评价，单是这种边一\"破\"即\"立\"、\"破\"边\"立\"的研究方法，我就非常欣赏。
我认为，\"破\"是批判，某种意义上说，是破坏甚至摧毁。事实上，这些年语文教育界的改革，\"破\"的事做得相当多了。(而且还有个怪现象，对语文学科，谁似乎都有资格也有能力\"破\"它一\"破\"。但\"立\"呢?实在是少之又少。在我看来，\"破\"是否定秩序，而\"立\"是建设，是建立新秩序，至少能为建立新秩序提供可能。这才是推动事物(不论是教育还是国家发展的根本所在。在语文教育界不能让只\"破\"不立的\'风气与势力占上风。否则，危害甚大。对语文教改中出现的问题进行反思、清算是极为必要的，但后来的建设，即提出新理论、提出解决问题的对策，更为重要。王荣生先生为我们做了一个很好的\"立\"的范例。
