“我”(陈阵)为了逃离北京艰难的生活,主动下乡到了内蒙,成了第一批下乡的知青。
来到内蒙,生产队长就给“我”一根像鞭子一样的东西,防狼!“我”与同学就在蒙古包内住下了。
电影中,当地的牧民崇拜“腾格里”,经常会照“腾格里”的“指示”做,他们觉得一切生物只要到了“腾格里”那儿,就能得到永生。
陈阵与狼群的第一次相遇,是在他会蒙古包的途中,当时他独自一人,没有听队长的话,骑着马打算抄小路,结果遇上了一群狼,幸好陈阵想起了狼惧怕铁器敲击的声音,于是拿起马镫拼命地敲。狼群跑了,但陈阵却一心迷上了草原狼,一心想要养只小狼,但总是没有机会。
开春,牧民们开始掏小狼崽,把小狼崽的皮剥下来卖。陈阵就是在这个时候得到了一只小狼,把它养大。但队长对他说,狼是有尊严的,它需要自己捕食。于是陈阵便带着小狼练扑咬、学游泳、爬山丘、识陷阱,在离开内蒙的那天,他放了小狼,离开了那个带给他美好回忆的草原……
整部电影讲述了许多关于人与自然、与动物如何相处、如何保持生态平衡的道理。当然,它们都隐藏在一个个故事与对话中。电影虽然是法国导演指导拍摄的,但里面许多背景十分贴合当时我国的社会。当然,这部电影也强烈地讽刺了以人物包顺贵为代表的城里的医生,以及那些不爱护自然,不和自然和谐相处的从东边来的内蒙人。他们贪婪、不分青红皂白地伤害动物……善良的生产队长也被他们用来猎狼的炸药炸死。为了捕捉狼,他们不惜一切代价,甚至在草原上放火……
破坏环境会使自己受到惩罚,如同从东边来的内蒙人破坏了环境,导致闹饥荒,这就是自然和环境对他们的惩罚!
而小说中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。先看作者着力刻画的蒙族人物。全书中的第一智者毕利格老人,一望而知只是一个象征符号,作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了,具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明,只要有阅读过几十本小说的经验就能感觉到。现实生活中的确有这么智慧的老人存在,但作者把他作为一个小说人物则塑造的很虚假。既然只是一个没有文化、奴隶出身的人,怎能时刻都在与主角进行汉蒙文化比较的讨论与交流,说出那么多睿智的话呢?勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后,便没有什么戏分了,此人塑造的虎头蛇尾。本来我一直以为可以在后文看到有关他的更多更精彩的故事,然而我猜中了开头,却没有猜中结尾。小说这个完全让人出乎意料的情节倒是有些欧.亨利的味道啊。其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点,而不是一味干巴巴的大唱赞歌,这才叫小说手法。只有嘎斯迈与巴雅尔两人虽然戏分不多,却个性鲜明,给人留下深刻印象。至于小说中的汉族主人公,则形象苍白平面,在本书描写的年代里没有感觉到起伏变化,不象知青,更象一名老成的文化比较学学者。
其次,来看看这部学术论文中的论点、论据、论述方法。
那些诸如环保、生态平衡的论点,虽不新鲜但绝对正确,我要举双手赞成。但是,观点没错,实现方法却很需要商榷,这些问题即便是专家们,也无法轻易研究出解决之道,而且这并非作者所要表达的中心思想。本书的主旨无它--血统论罢了,其他的只是高贵血统民族的必然表现。
亲爱的白衣战士们:
你们好!
我叫孙欣怡,是一个普普通通的小学生,一场突如其来的疫情,使我情不自禁的提起笔,想对你们这些最可爱的人说说我的心里话。
你们很勇敢,当疫情和死神一起摧残一个又一个鲜活的生命时,是你们挺身而出,丢下了自己年迈的父母和幼小的儿女,义无反顾地去了疫区。虽然这个战场上没有枪林弹雨,也没有飞机大炮,但也足以让人感到心惊胆战。然而,你们在这场没有硝烟的战斗中,冒着被感染的危险,用自己的生命来维护身旁的人,你们不分昼夜地忙碌,到处奔波,从病魔的手中救出一个又一个的珍贵生命,可你们却累得精疲力竭,倒在了战场上。纵使冒着被感染的危险,你们仍站在抗疫第一线,与病魔作顽强的斗争。倒下了又站起来,组成了一道坚固的防护墙,才没让新型冠状病毒危害老百姓的生命……你们用自己的行动,谱写着一曲又一曲动人的篇章。你们是平凡世界的英雄!钟南山院士、李兰娟院士、费剑春医生……你们更是最可爱的人。
你们也有父母,也有儿女,对他们虽然有无数的牵挂,有无数的愧疚。可你们为了更多人的生命,舍小家,顾大家。带着一分思念,一份牵挂,走上了这个危机四伏的“战场”。你们的这种精神更是深深打动了我。
敬爱的叔叔阿姨们,尽管我年纪还小,但在这场没有硝烟的战斗中,使我深深感受到了中华民族的伟大,使我再次感受到英雄的力量。让我们携起手来,众志成城,战胜“疫情”,迎接胜利!
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