语文作文怎么把传统文化写进去【一】
我站在着繁华的街头，极力寻找着一个远去的背影和那一个迷人的微笑，似乎只在我的心中，从未因时间的冲刷而停止过。
那夜平静如斯，你的身影再次浮现在我的眼前，让我倍感幸福……
（1）
静静的夜不明暗下来，只有几盏微弱的灯光无力地照着走廊，一切都是那么冷清。但是我因你的存在而为曾感到孤独。
我在教室中以蜗牛般的\'速度前行地出板报着，而你却还呆呆的望着我、等着我。当我猛然之间转过头时，你用那纯真的眼神盯着我，用着一种坚定、义不容辞的信念“你怎么还在呢，你不打算回家了。”“我等你。”我愣了一下，那一抹丝甜的笑从我的心田拂过。“笨蛋。”我自言自语，心中却别幸福填的满满的。
（2）
我们一同行走在那小径上，阳光顺着树叶间的缝隙在炽热地面投下斑斑隐隐。那欢笑洒遍了整个小径，对哦，只有你才能懂我的，一起承受雨淋心头的那份伤痛。
望见在那转角处的包子店，我们的神经不明的缠到了一起。当我兴致勃勃要掏出钱来，去买那充饥肚子的食物时。天不助我也，竟然将钱落在了家中，我只好无奈地垂下了那仰起的头。你似乎看出来我的不安。“没事，我请你。”“好。”我傻傻地笑了。
在那石墩旁，吃着那一个包子。哪管那夜有多暗，哪管那回家之后父母喋喋地斥责，哪还管包子上沾了多少口水，回味在舌尖的竟都是甜甜的味道。
那时的我们曾经共同从学校回家，那段不长的路途，那些纯真的话语成了我心中永远的美丽，难忘那包含友情的美丽故事。我多么想把它留住那个在阴霾之中若隐若现的身影，在那石墩旁静静地等着，等着……
语文作文怎么把传统文化写进去【二】
一直朝向一个方向前行，是否，会感到疲惫？不妨停下来，把时间留给自己。
繁忙的城市似乎总是停不下来，不管在白天，还是黑夜。无论到哪里，都能见到正在奔走着的人们。有的人是为了学业而奔波，有的人是为了工作而奔波，有的人是为了别人而奔波。但是，这难道是真正的快乐吗？
我想这并不是。为自己而做事，把时间给自己，才是令人开心的事情。透过窗户，看到的是大街上的人们一直在走着，不去休息一下自己，就像是涨了潮的海浪留恋陆地上的阳光，不愿退回到海里。他们低着头匆匆像前走，不抬头看看周围的风景。他们似乎忘记了一切，忘记头顶的天空比平常还要湛蓝，忘记身后的野花在风中努力的摇曳着身姿，忘记身旁的树木已愈发高大，忘记前方的路依然很长……
如果，把时间留给自己呢？
把时间给自己，让自己支配，可以放下忙碌的工作和学习，出去散散心。慢慢走，不时抬头看看那一块柔软的云彩，并把它想象成任何东西。你认为这朵云是一条鱼，它在你心里就是一条鱼；你认为那朵是花，它就是一朵花。你把它看成什么，它就是什么。
把时间留给自己，停下来环视我们的城市，没有太多的高楼给人以压迫感，走到哪里都有一种熟悉，舒服的感觉。虽然不如小乡村那么闲适，但是——有家的味道。那是一种极其温暖的味道、幸福的味道，一种别处、别人感受不到的专属于自己的感觉。
抬起头，看看周围的美丽，把时间给自己，放下繁琐与急躁。停下来，静下心，把美好的时间，留下来给自己。
语文作文怎么把传统文化写进去【三】
写文章时，边写边问自己有关人和事“怎么样了”，抓住引起人物和事件变化的前因后果，把故事的来龙去脉一步步追问清楚。俄国作家陀思妥夫斯基曾举出这样一个例子：“有个小银元落在地上”，他认为这话不够具体，应改为：“有个小银元，从桌上滚了下来，在地上叮叮当当地跳着。 ”为何要这样改呢？因为它具体形象地回答了：从哪里落的？怎样落的`？落地后的响声、动态怎样？同理，如果我们写“夕阳西下”，这样来追问：夕阳依着什么落下去的？怎样落的？给大地带来了什么变化？就可以写成：“红彤彤的太阳，紧贴着崇山峻岭，一步三回头，慢慢下坠，万道余晖撒满大地。爷爷的白胡子变成金胡子了，房子的百墙变成红的了，柳树的枝条变成黄的了。”“夕阳西下”这一情景就更具体，更形象，更有色彩和气势了。写一次活动，也可以边写边问：活动地点在哪里？天气、环境怎样？活动的内容是什么？同学们干得怎样？谁表现得最好？为什么最好，到底是怎样***？***结果如何？这样一步步追问，就能具体地追出人物肖像、动作、语言、心理，事件的起因、发展、经过、结果和重点景物的形状、颜色、动态、声音、气味。
语文作文怎么把传统文化写进去【四】
自从我们呼吸到世上的第一口空气时，我们的生活便不再平静。困难与挫折，艰辛与坎坷都会肆无忌惮地摧残我们的肉体与心灵。
然，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。故，须有“泰山崩于前而色不改”的那份镇定，拥有“尽吾志而已，而不能至者，可以无悔矣”的那份执着。正视苦难的来临，把每一次痛苦的经历，变成人生的一次洗礼。
语文作文怎么把传统文化写进去【五】
传统的阅读方法指导中首当其冲的是对学习者阅读品位的培养。为此，一般要让学习者明了好文章的标准在文质兼美，浮华的文风是要不得的。孟子认为，写文章不能以文害辞、以辞害义；刘勰在《文心雕龙》中反复强调风骨的重要性：《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始于风，沉吟铺辞，莫先于骨。（《文心雕龙·风骨》）以此来批判六朝绮靡的文风。到唐代，文学家高张复古的大旗，重振风骨兴寄的文学传统，陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中旗帜鲜明的反对六朝采丽竞繁的不良作风，提倡风骨兴寄的积极态度。此后，李白也在诗中表示：绮丽不足珍，垂衣贵清真（《古风》）；白居易也说，文章当尚质抑淫，著诚去伪（《白居易集·论文章》）。
对于文章创作表达真情实感、文章阅读致力于体谅作者的思想感情，古代学者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾经提出知人论世的主张；刘勰进一步提出，在阅读过程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因为篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听，会己则嗟讽，异我则沮弃。因此，以文章为载体的人与人的交流，做到知音实在是戛戛乎其难也。对此，柳宗元也有着十分深刻的体会，故而他说知文甚难。这样，就要求读书人深入、合理的进行阅读活动，勿怪，勿杂，勿务速显。
另一方面，历代学者通过不断总结创作和阅读的经验，也提出了很多有关文章风格、作者才情的标准。例如，王昌龄曾强调诗文应该富于情境和意境，应该趣、理、势三方面并进；白居易则提出，诗文要以根情、苗言、华声、实义为标准，这样作品才会丰满。而从阅读的角度来说，则应该全面把握文章的内容，充分体验文章各方面的特点和风格。
