楼兰,曾是中国一座著名的古城,许多古代诗文都提到过它,王昌龄还留下了黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还的名句。唐朝时,这里还是一个十分富饶的地方,它靠近罗布泊,周围水草丰茂,牛羊成群,又处在丝绸之路上,是东西方客商往来的必经之地。
可是现在,楼兰却早已被沙漠吞噬。居民迁走了,牛羊不见了,罗布泊干涸了(50年代还有水),丝绸之路中断了,只有那断壁残垣还留在沙漠中,偶尔有一支考察队来到这里,凭着废墟想像它昔日的风采。
放寒假前,当我从学校领到这本书时,我还有点不屑一顾,不经意地读了起来。读着读着,我被主人公坎坷的经历和不屈的精神深深吸引住了。《少年的磨难》这部小说,描写了日伪统治时期,东北沦陷区少年黄东凡因路见不平,打了欺辱中国女孩的日本孩子武夫太郎,被迫离家出走后遭受的种种磨难,读了以后,我感触很深。
当我读到:“我离开家,离开父母,弟弟,妹妹”妹妹时,已是热泪盈眶。一个跟我差不多大的孩子,从小就要离开自己的家,离开自己的亲人,独自谋生,去逃难,我很难想象这需要多大的勇气。假如我是黄东凡,假如我生活在那个战火纷飞的年代,假如我就要离开爸爸妈妈的呵护,结束衣食无忧的生活,离开学校,在饥寒交迫中苦苦寻求生的机会,假如我挺不下去了怎么办?假如……我不知道自己会遇到什么样的艰难险阻,我能像黄东凡那样,凭借自己的智慧和韧劲生存下来吗?而且走向革命,实现上大学的梦想吗?我不敢想象。
一个个假如,虽然在现实这个和平年代不能实现,但却让我对习以为常的\'平凡生活有了更多的感悟。我庆幸,我不是黄东凡,我生活在和平幸福的年代,所以我要更加珍惜现在拥有的一切,要向书中的少年学习,在今后的人生道路上,无论遇到什么困难,也决不向命运低头,不做温室里的花朵,要做搏击长空的雄鹰。
僧人禅坐参经,道士打坐静心。静心悟世不能帮助他们获取金钱荣誉,却让他们已无用之境避有用之财,以有用之界漠无用之富。寻无用之事化有用之心,化有用之财为无用之身外物。简而言之,就是保持心境,在获取有用之物的同时克己。
我曾阅《道德经》、《菜根谭》,其中之语尚不适今日之世,因其单纯美好,只可用于空想社会主义中,可谓无用之物。我亦读过《我不是教你诈》全集,教我防骗防欺。对应来说,则是有用之物。然世道人心由善至恶,由恶及伪善,由伪善到半善,终究是在迈出“理想”的步伐。其中“善”助己助人,“无为”以防受欺而怒,而《论语》的德更可感人,爱人爱己。由此可见,有用之物利于入世,无用之物利于炼心。
而所谓万物皆有其用之处,可见无用之物亦有用,炼心亦是有用。而有用之物贪多嚼不烂,在尔虞我诈的过程中,难免让自己都变得不伦不类,这岂不与社会主义核心价值观起了冲突?我好食美味珍馐,我也曾讨好他人分我一杯羹,但现在我并不如此,我认为自己的份额够了何必去贪别人的?而这就源于观念与心境的力量。若是比到社会,那些贪官聪明地、神不知鬼不觉地贪污来大把大把的钞票。钞票既是有用之财也是无用之富,贪来却不敢用,反倒连累一家。
故此,我们与其无头无脑地去追寻有用之物,不如也腾出空间寻无用之物。这并不是看看书这么简单的,重要的是要化之为自己心境的有用的一部分。对于有用之物,我们若是被其蒙蔽了双眼,乱了心智,则是无用了,甚至有害。那又何必去寻呢?取之有道,用之有道。所谓有用之物便不那么重要了,则可以平和心神。如庄周可舍官位财富,名利什么的又何妨呢?若北冥为生之苦海,那就化鲲为鹏,展翅高飞。
寻到无用之物为有用之物,化有用之物成身外无用之物。如此,在苦海上泛舟,黑色的波浪泛起却触不及你的衣襟,寻来微风,也能化为前进的动力,终将渡苦海、及彼岸。
虐上面的是虎头,也是虎字的变形;下面的是一只反着的,即爪的变形,古文字写作、。虐字用老虎反爪抓人表示残暴之义。
总结:学习确定中心句,结合课文教学进行听说训,增强环境生态方面的危机感,培养环保意识。
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