古文人物描写的作文【一】
初读《古文观止》，我被盗版的鱼鲁帝虎搞得困惑不已，再加上今人阅读古文本身有些难度，我只走马观花浏览了一番并无太深印象。后偶于岳翁家藏书中见有一套正版，一时心血来潮便腆颜求借，竟蒙老丈人慷慨相赠。窃喜之余，也深为长者之殷殷而自身之噩噩而惭愧。自此，我常读《古文观止》。今天在这里我把读这本书的一些心得拿出来和大家分享。
陶冶情操愉悦身心
或者是缘于浅学后生对于古人的过分膜拜心理，读《古文观止》总能给我带来不一样的阅读感受。我以为，唐宋文章宜在清晨诵读。煦日临窗，清风徐来，读骆宾王的激昂，李太白的飘逸；读韩退之的跌宕开阖，王安石的深刻独到。大师们的杰作读来抑扬顿挫琅琅上口，读毕口舌生津唇齿留香。先秦文章宜在深夜默读。读郑伯的老到，冯谖的远见；读勾践的忍辱负重，苏秦的巧舌如簧。常不觉夜已渐深，万籁俱寂。此刻虽无“红袖添香夜读书”的诗意，却也能思接千载神游八极飘然有超凡脱俗之感。
文品即人品读文可知人
“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。”千百年来人们对司马迁、司马相如的文采推崇备至，对诸葛亮经天纬地的政治才能赞赏有加。读完《古文观止》，让我对这些观点有了更为深刻的认识。在千载而后的我辈读来，司马长卿的《谏出猎疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列传》，到底多了御用文人哗众取宠的浮华，少了据事实录、仗义执言的底气。而相比诸葛亮“功盖三分国”的政治成就，更让我敬仰的是他在前后《出师表》中所体现出来的赤胆忠心。后人评论说：读《出师表》而不流涕者，其人必不忠也；读《祭十二郎文》而不流涕者，其人必不友也！杜甫也有诗说“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，我想杜老夫子亦是在拿诸葛亮忠君爱国的精神自勉吧。卧龙已矣，但其《出师表》中所体现的为国为民“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神必将弦歌不断。在明文中有一篇文章《深虑论》，作者方孝孺也是一位大忠诚。很多人知道方孝孺并不是因为他的文章而是因为被“诛十族”。读读《深虑论》能让你了解到这位读书人为国家长治久安而殚精竭虑的思考与探索，以及文字背后的那份对国家社稷的热爱。这也许有助于我们理解这位被时人谓之“天下读书人的种子”的人，为什么能从容面对“诛十族”的暴行虽九死而不易其节。“毁家纾国难”，封建士大夫几千年一脉相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓尽致的展现。后世以方孝孺为迂者，真该好好读读《深虑论》。
言而有文行之方远
骆宾王的《为徐敬业讨武氏檄》和王勃的《滕王阁序》是我最喜欢诵读的骈体文之一。骆文慷慨激昂气干云霄王文则行云流水水银泻地，风格虽然迥异然皆文采斐然。其中的优美辞藻和韵律之美常常让我反复吟诵不忍释卷。“试看今日之域中，竟是谁家之天下”，作者敢为“万世开太平”勇气和舍我其谁的自信扑面而来；“穷且益坚，不坠青云之志；老当益壮，宁知白首之心”，“杨意不逢，抚凌云而自惜；子期既遇，奏流水以何惭”王勃那种虽身处逆境却始终昂扬向上的精气神喷薄而出。只不过同为“初唐四杰”的骆王二人也同样命运多舛，骆一生失意兵败被***，而王勃也因溺水受惊而亡。尤其难能可贵的是《滕王阁序》本为聚会上的应酬之作，王勃临席赋文而倚马可待且千古流传真正是天纵其才！但他二十几岁而历几沉几浮的人生经历和后来的英年早逝又让人陡生天妒英才之叹！每次读两人文章感受他们无与伦比的才情之时，也难免为他们的惨淡身世感慨系之！
司马迁的《报任安书》和李陵的《报苏武书》(有说系后人托名伪作以如见其人如闻其声的生动描绘让人几欲落泪，不忍卒读。如《报任安书》中的写狱中的屈辱“上交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰”，写受腐刑后的心灵创伤“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，《报苏武书》中写身处异域的悲凉“凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动。牧马悲鸣。吟啸成群，边声四起。晨起听之，不觉泪下”，写遭朝廷曲解的冤屈“何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。再有如《春夜晏桃李园序》、《祭十二郎文》、《兰亭集序》、《严先生祠堂记》、《五人墓碑记》等等都是辞章优美的不朽文章，很多名段名句脍炙人口得以千古传唱。
学路漫漫上下求索
在阅读过程中为了读懂更为古奥的先秦文章，我先后通读了《东周列国志》、《白话左传》等一些相关书籍，回过头来再看《古文观止》中的先秦文章，又觉得理解更深一层。“学，然后知不足”，读《古文观止》，让我增长了见识，也让我认识到自己的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时候，几百年前的三尺蒙童已能倒背如流了，可见在古文学习方面我还有很长的路要走。
前贤们的不朽文章，观止矣！而我的学习之路才刚刚启程。
古文人物描写的作文【二】
在素描绘画当中，最关键的当然是结构。
现实中很多画家，由于对人物或物体结构缺乏了解，最后只能走形式的路子，在创作中很难拿出具有深度的力作。虽然我们已经有了方便的照相机（现在都使用数码相机）和扫描仪，可以在电脑中处理图形，能够省却很多造型的麻烦，但是，形是形，结构是结构，并不是一个概念。对绘画的过程而言，形是附着在结构之上的表象，而结构才是对象的支撑；外在形的轮廓无法真正表现对象的内在美。
我们所观察到的对象的外形，那是一种表象，一种轮廓。当对象一旦变换位置，而我们又缺乏对结构的了解，就很难着手。在初学阶段，几乎每个人都经历了利用稳定的三角形来确定形体的大体位置和构图，然后再用小的虚拟的三角形、方形等分解被画对象局部的位置，这样的方法最后只能是比葫芦画瓢，照相般描绘对象。
就像我们已经走过了充饥的年代一样，我们已经走过了缺图的年代，正跨入一个读图的时代。各种图形、图像、图库层出不穷，再用照相的方法——抄照片去再现对象，倒不如干脆去搞摄影算了，那我们还不如照相机来得客观。对画家来说，最难以接受的便是被人夸奖为：看画得多好，像照片一样。也就是说，那些个作品没有强烈、强调和更深层次的东西，缺少画家对形体结构的理解和对对象的内涵表现的创意，这又怎么能算得上绘画的艺术作品呢？
艺术的真实，并不是纯客观的真实，而是画家通过自己的感官和手，表现画家内心的感受的一种艺术的真实——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的刻画与刻划。
古文人物描写的作文【三】
凄冷的月光倾洒在木兰那略显单薄的背影上，缓缓飘来的打更声突兀的响着，一下，两下……犬吠声幽幽的、空旷的飘荡着，传到很远，很远……狂风卷起厚厚的黄沙，漫无目的的荡动着……
即将奔赴战场的花木兰此时正机警的四处张望着，聆听着这个近乎无声世界的一丁点儿声音。想当年这个柔弱女子还坐在“唧唧”作响的织布机旁，这会儿却已代父来到这荒无人烟的边疆，可木兰从没抱怨过，也从没后悔过。只是，耳边依稀记得父母送自己出城时的失声痛哭，只是，眼前依稀记得小弟送自己出城时的一再挽留……这一切似乎那么遥远，又似乎发生在昨天，那样触手可及。
呼呼的风声在木兰耳边缠绕，把她拉回现在。耳边萦绕着***声震天的呼喊声，眼前浮现着血流成河的画面，木兰不禁打了个寒颤。毕竟是个女儿家，在家里，连父亲***鸡都不敢看的她，更何况***人了!
第二天天刚蒙蒙亮，木兰就跟随着浩浩荡荡的队伍披星戴月的处发了，箭一般渡过一道道困难重重的关口和一座座直穿云霄的大山。铠甲硬邦邦的“捆”在冷若冰霜的身体上，跋涉千山万水的双腿已是重如宝鼎。拖着疲惫不堪的身躯来到分外艰苦的驻扎地，木兰没有多做歇息，而是挥舞起光亮如明月的长矛，在冰天雪地里，和着缓缓而落的雪花飞舞起来。
紧急的军令声撕开了黎明的沉寂，紧张的一天开始了……
古文人物描写的作文【四】
一个风和日丽的早上，他父亲的朋友孔君平来拜见，可是未见朋友来开门，便把这个孩子叫出来开门。孩子一见是贵宾，连忙欢迎。原来恰巧他父亲出去了。
那孩子非常懂事，领着孔君平到凉亭里，那里有座假山，风景迷人，好不惬意。还为孔君平端上水果，倒上一杯热气腾腾的茶。水果里有杨梅、苹果……孔君平想：这个孩子真懂事！真会招待客人。孔君平刚要吃一个玲珑剔透的.杨梅，但转眼一想：大家都说你是“神童”，今天我看看是徒有虚名，还是名副其实。于是，他指着杨梅对孩子说：“这是你家的水果。”意思是你姓杨，他叫杨梅，你们本来是一家人的。孩子想都不想，说：“没听说过孔雀是先生您家的鸟。”说完，孔君平抚摸自己的胡子，说：“你比你爸还能言善辨，真是青出于蓝胜于蓝啊！"
原来，孔君平在那个孩子的姓氏做文章。那个孩子也在姓氏做文章，把孔君平和孔雀联系在一起。那个孩子真是思维敏捷，语言风趣幽默啊！
古文人物描写的作文【五】
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。——留侯论苏轼
《古文观止》是清人吴楚材，吴调侯叔侄两人为当时的学子编选的一部古文教材，选取了从先秦到明代的222篇古文，所选文章以散文为主，骈文和韵文为辅，皆是古文中的精华。作者以“观止”两字为题，可以看出书中所收录的文章的尽善尽美，是典范之作。如王勃的《滕王阁序》，李斯的《谏逐客书》，诸葛亮的两篇《出师表》，王羲之的《兰亭集序》等等都是千古名文。
王勃，字子安，初唐著名文学家，年少能文，与杨炯，卢照邻，骆宾王并称为“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，骈文文采华丽，对仗工整，《滕王阁序》极负盛名。文中多处千古名句：
“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这是全文最富思想意义的警语，是本文的文眼。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。
“卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀”。李斯，楚上蔡人，入秦，说秦王并六国，拜为客卿。佐秦王并六国，为丞相，著有《谏逐客书》。李斯幼年贫困，应厕鼠和仓鼠的生存环境不同而得出“老鼠哲学”。后师从儒学的集大成者荀子，出师入秦为官。后因韩国派水工郑国来秦修建三百余里的渠道，以实施“疲秦计划”。秦王政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但主动上书，写下千古流传的《谏逐客书》。“海纳百川，有容乃大，”无论在古时或是当今，若要国家强大广招人才应为不可少的一项政策，21世纪是人才竞争的时代，是国际交流越来越密集的时代，是人才流动越来越频繁的时代，广揽群雄不可不为！集招人才首先要不拘一格。
古文人物描写的作文【六】
初读《古文观止》我被盗版的鱼鲁帝虎，搞得困惑不已。再加上今人阅读古文本身有些难度，我只走马观花浏览了一番，并无太深印象。后来在岳翁家藏书中见有一套正版，一时心血来潮，便腆颜求借，竟蒙老丈人慷慨相赠。窃喜之余也深为长者之殷殷而自身之噩噩而惭愧。
自此我常读《古文观止》。今天在这里我把读这本书的一些心得拿出来和大家分享。陶冶情操愉悦身心或者是缘于浅学后生对于古人的过分膜拜心理读《古文观止》总能给我带来不一样的阅读感受。我以为唐宋文章宜在清晨诵读。煦日临窗清风徐来读骆宾王的激昂李太白的飘逸读韩退之的跌宕开阖王安石的深刻独到。大师们的杰作读来抑扬顿挫琅琅上口读毕口舌生津唇齿留香。先秦文章宜在深夜默读。读郑伯的老到冯谖的远见读勾践的忍辱负重苏秦的巧舌如簧。常不觉夜已渐深万籁俱寂。此刻虽无“红袖添香夜读书”的`诗意却也能思接千载神游八极飘然有超凡脱俗之感。文品即人品读文可知人“文章西汉两司马经济南阳一卧龙”。千百年来人们对司马迁、司马相如的文采推崇备至对诸葛亮经天纬地的政治才能赞赏有加。读完《古文观止》让我对这些观点有了更为深刻的认识。在千载而后的我辈读来司马长卿的《谏出猎疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列传》到底多了御用文人哗众取宠的浮华少了据事实录、仗义执言的底气。而相比诸葛亮“功盖三分国”的政治成就更让我敬仰的是他在前后《出师表》中所体现出来的赤胆忠心。后人评论说读《出师表》而不流涕者其人必不忠也读《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有诗说“出师一表真名世千载谁堪伯仲间”我想杜老夫子亦是在拿诸葛亮忠君爱国的精神自勉吧。卧龙已矣但其《出师表》中所体现的为国为民“鞠躬尽瘁死而后已”的精神必将弦歌不断。在明文中有一篇文章《深虑论》作者方孝孺也是一位大忠诚。很多人知道方孝孺并不是因为他的文章而是因为被“诛十族”。
读读《深虑论》能让你了解到这位读书人为国家长治久安而殚精竭虑的思考与探索以及文字背后的那份对国家社稷的热爱。这也许有助于我们理解这位被时人谓之“天下读书人的种子”的人为什么能从容面对“诛十族”的暴行虽九死而不易其节。“毁家纾国难”封建士大夫几千年一脉相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓尽致的展现。后世以方孝孺为迂者真该好好读读《深虑论》。言而有文行之方远骆宾王的《为徐敬业讨武氏檄》和王勃的《滕王阁序》是我最喜欢诵读的骈体文之一。骆文慷慨激昂气干云霄王文则行云流水水银泻地风格虽然迥异然皆文采斐然。其中的优美辞藻和韵律之美常常让我反复吟诵不忍释卷。“试看今日之域中竟是谁家之天下”作者敢为“万世开太平”勇气和舍我其谁的自信扑面而来“穷且益坚不坠青云之志老当益壮宁知白首之心”
“杨意不逢抚凌云而自惜子期既遇奏流水以何惭”王勃那种虽身处逆境却始终昂扬向上的精气神喷薄而出。只不过同为“初唐四杰”的骆王二人也同样命运多舛骆一生失意兵败被***而王勃也因溺水受惊而亡。尤其难能可贵的是《滕王阁序》本为聚会上的应酬之作王勃临席赋文而倚马可待且千古流传真正是天纵其才但他二十几岁而历几沉几浮的人生经历和后来的英年早逝又让人陡生天妒英才之叹每次读两人文章感受他们无与伦比的才情之时也难免为他们的惨淡身世感慨系之司马迁的《报任安书》和李陵的《报苏武书》有说系后人托名伪作以如见其人如闻其声的生动描绘让人几欲落泪不忍卒读。如《报任安书》中的写狱中的屈辱“上交手足受木索暴肌肤受榜棰”写受腐刑后的心灵创伤“肠一日而九回居则忽忽若有所亡出则不知所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也”《报苏武书》中写身处异域的悲凉“凉秋九月塞外草衰夜不能寐侧耳远听胡笳互动。牧马悲鸣。吟啸成群边声四起。晨起听之不觉泪下”写遭朝廷曲解的冤屈“何图志未立而怨已成计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。
再有如《春夜晏桃李园序》、《祭十二郎文》、《兰亭集序》、《严先生祠堂记》、《五人墓碑记》等等都是辞章优美的不朽文章很多名段名句脍炙人口得以千古传唱。学路漫漫上下求索在阅读过程中为了读懂更为古奥的先秦文章我先后通读了《东周列国志》、《白话左传》等一些相关书籍回过头来再看《古文观止》中的先秦文章又觉得理解更深一层。“学然后知不足”读《古文观止》让我增长了见识也让我认识到自己的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时候几百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可见在古文学习方面我还有很长的路要走。前贤们的不朽文章观止矣而我的学习之路才刚刚启程。
古文人物描写的作文【七】
“唧唧”一声接一声，木兰我对着织布机，听不到织布机机梭子的响声，只能听到我木兰的叹息声，问我在想什么，挂念什么。木兰我没挂念什么，昨天夜里我看到军中告示，可汗现在在大规模的征兵，征兵名册有很多卷，每一卷名册里都有我父亲的名字。父亲没有儿子，木兰我更没有哥哥，爸爸一把年纪了，女儿我怎能让爸爸去征战呢?我愿为此事去买马与马具，从此替爸爸去征战。
我去东市买骏马，又去西市买鞍鞯……一大早我便向父母告别了，这意味着我从此就要去征战，离开父母了。我随军出征，晚上住在黄河边。听不到父亲、母亲的呼唤声了，只能听到黄河流水的溅溅声响，早晨我离开黄河边，又随军来到黑山，傍晚我们住在黑山脚下，听不到父亲、母亲的呼唤声了，只能听到燕山胡人的马儿啾啾的鸣叫声。
军队奔赴战场，跨越赛山岭，寒冷的空气中传来阵阵打更声，冷冷的月光照在战士们的盔甲上。将士们身经百战，出生入死，饱受着种种折磨，在艰苦的环境下，飞沙走石，苦战多年啊，终于归来了。
回来我拜见天子，天子恩赐我财物，给我官职，让我当尚书郎但是都被我拒绝了，我说：“天子啊，木兰我不求别的什么，我只想骑上千里马，让我回故乡吧!
我的爹娘一听说女儿我要回来了，便互相搀扶着来到了城门口，姐姐我回来了，对镜梳洗打扮，弟弟听说姐姐我要回来了，赶忙要***猪宰羊。
我回到了家中，推开了我东厢房的门，坐在我西厢房的床上，脱下我打仗时的战袍，换上了我平时的衣裳，唉好久没穿这样的衣服了啊，一直被战友们当成男人看待。木兰我对着窗户理理我的头发，对着镜子贴我的花黄。走出去，站在门前，同伍的战友路过，看见我，很惊讶，他们和我一起参军这么多年，竟不知木兰我是个姑娘。
碧空万里，我木兰参军回来了，一切恢复的正常，大家都不在担心我了，从大院中传来了一群女子爽朗的笑声……
古文人物描写的作文【八】
我挤进去一看，果然有人。我看见里面的人在耕田。好整洁的屋子啊。有几个人向我走来。他们问：“你是什么人呀？我怎么从来没有见过你呀？”我说：“我是你们这的外面的人。”我看见村长来了。村长说：“来我们家里面坐一会儿吧。”我去了他家后，看见鸡鸭鱼肉什么的都有，我的口水禁不住都快流出来了。我不禁狼吞虎咽起来。村里的人都看着我嘻嘻地笑，弄得我都不好意思再吃下去了。我吃完之后，他们问我外边怎么样。可是我非常的弄不懂，他们怎么问的是秦朝。我说：“现在是晋朝了，已经改变了三个朝代了。好！我把我知道的已经全部告诉你们了，我走了。”的人说：“我们这里的事情不能告诉外人。”我说：“为什么？”村里的人说：“你不要说了。”
我心里想：我就不听你的，哈哈，我去给太守说去。我去了。我在路上做了路标。太守就派人和我一起去找。我感到我们迷路了，我最后跳下了船，就我自己逃出来了。我给南阳的.刘子骥说了一下，他认为他自己很高明，能找出来。可惜他最后病死了。从那以后就没有人再问我通向那与世隔绝的地方了。我自己去了。我带了三四包粮食，做了一个大船，带了我的七八个孩子和我的妻子。走了三十天后，我们的粮食用的差不多了，可是没有找到我要找的地方。我把我的“天战号”停在了岸边。我看见了一个农民。我问他能不能给我几十袋粮食。他二话没说给了我几百袋。我回到船上，我让我的几个孩子把粮食装上了船。我们把我们原来带的粮食吃完后，刚要打开农民给我们的粮食。可是，我刚一打开，就有一个炸弹向我飞来。我们的船沉了。幸亏我和几个孩子以及妻子都逃了出来。从那以后，我们一家人都再也不想提起桃花源的事，与再也没有人向我问起那个与世隔绝的地方了。
