关于实用和精神的作文【一】
可以为上帝而谋取财富，但不可为自己占有财富。占有财富将导致懈怠，享受财富会使人屈从肉体享乐的诱惑，使人放弃对正义人生的追求。所以生活必须抵制各种诱惑，保持简朴的生活方式。
这些道德规范合在一起就会产生一个奇妙的结果，就是新教徒努力的\'工作，努力的去赚钱，但又简朴的生活，保持较低的消费，同时新教徒彻底的理性化又保证了新教徒较高的工作效率，这一切自然造成了新教徒的资本积累，新教徒有了资本积累而不用于自己的享受，就只能是投资，从而造成资本的进一步积累，这最终促进了资本主义的发展。
新教伦理还为资本主义社会造就了两类人：一类是具有彻底理性化思想，理性的组织社会经济活动，努力工作创造财富，同时又生活简朴严格自律的资本家；一类是同样努力工作，尽力把自己的职业做得最好，并认为这是履行自己的天职的劳动者。这两类人同样促进了资本主义的发展。
总而言之，马克思·韦伯最终的结论是，新教伦理极大的促进了资本主义的发展。
但马克思·韦伯在文章的最后也提出了自己的忧虑，就是随着生产的发展科技的进步，会造成物质的极大丰富，丰富的物质必然会侵蚀新教伦理的简朴生活的道德规范，并最终侵蚀整个新教的伦理，“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝，这个废物幻想着它自己达到了前所未有的文明程度。”马克思·韦伯最后发出这样的警告。
《新教伦理和资本主义精神》一书终于介绍完了，马克思·韦伯先生从宗教的角度谈论一种社会制度的发展，这个视角对于我们来说是很新颖的。用马克思·韦伯先生的结论可以解释目前世界上很多的现象，比如新教的国家往往是最富裕的国家，又比如美国在近两百年时间内的崛起。当年顾准先生就很遗憾没有机会读到这本书，不知道顾准先生读后会有什么想法。
可惜马克思·韦伯先生没有看到后来的日本、韩国和中国的崛起，如果看到了，估计他的想法会有所改变。就是民族的特质对于一个国家的现代化和经济的发展同样有着很重要的作用，也许马克思·韦伯先生在看待一个社会的发展的时候除了从宗教的视角以外还会加上一个民族视角。
关于实用和精神的作文【二】
我家邻居张叔叔的烟龄有二十多年的悠久历史了。打我记事起，张叔叔上班时手里夹烟，做饭时嘴里叼烟；有客人来时抽烟，独自一人时也抽烟。我对他说：“吸烟有害健康。”他却说什么“手上夹支烟，生活似神仙。”
这不，今天晚上，张叔叔因为抽烟而咳嗽不止。一阵剧烈的咳嗽停下来之后，张叔叔很后悔，后悔自身不应当抽那么多烟，张叔叔终于决心戒烟了。
盯着手中的烟斗，张叔叔不由想起了几次因吸烟而闹出的笑话。
就说上星期天，张叔叔因迫不急待地想烟抽，因而着急忙慌地衣着拖鞋拿着钱向小卖店跑去。在他下楼时，有好多人看到他穿的那双拖鞋就大笑起来。张叔叔还不知怎么回事，可他向那双拖鞋看时，自身也乐了。原来，那拖鞋一个大一个小，还穿反了。这时他已经到了小卖店，说，“来盒……中华”，说完就把钱递了过去。营业员开口了，“你这是什么意思呀，竟拿纸来骗我，走走走。”张叔叔一看，可不，哪是什么钱呀，明明是一团纸。哎，这鞋、这钱不都因为他抽烟心切而造成的呀。
还有那次，张叔叔到朋友家去做客，看到客人家的桌子上放着一支烟，他不分青红皂白拿起来就抽。这下可好，一吸，吸一口又苦又涩的水，他赶忙把烟扔掉。还在一边嚷嚷：“这是什么怪烟呀，怎么这个味。”这家主人笑着对张叔叔说，这不是烟，是给小朋友的玩具。张叔叔听后目瞪口呆。哎，张叔叔这次出丑又是因为吸烟。
想着想着，他毅然把烟斗扔到楼下。刚一出手，张叔叔就反悔了。说道，完了，那可是花大价钱买的上等烟呀，说罢连忙飞身下楼。
在下楼的过程中，他还在嚷嚷，要是能在烟斗掉地之前把它接住该多好呀。看到张叔叔的举动，大家都摇了摇头：看样子这烟是戒不成了。
关于实用和精神的作文【三】
这是上帝的安排，也是尽力的在履行自己的职业。而如果拒绝，选择那些不那么容易获利的途径，那么这是背离你从事的职业，也就是拒绝成为上帝的仆人，拒绝接受上帝的馈赠并按他的训令为他而使用它们，上帝的圣训是：你需为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。
