苏格拉底,古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然,而在于“认识自己”。强调“美德即知识”,知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说,毒害青年,反对民主之罪,判他死型。他从容地对法官说:“作为一位哲人,我坚持哲人的节操,如果你们提出条件,说只要我以后不再从事哲学研究,就可以放我,让我活下去,那么我的回答:只要我活着,我就不会放弃我的信仰。”
苏格拉底,誓死坚持真理的气节,值得后世景仰,其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
要千方百计地提高考生观察和思考问题的能力。理性思考就是见微知著。作文不能局限于写一人一事一花一草,而要由点及面、由树木到森林,揭示或印证某一规律。能揭示事物内在的因果关系。考生在写作时,对纷繁复杂的人和事,要多追问几个“为什么”。也就是说,作文不仅要让读者知其然,还要让读者知其所以然。理性思考还要求观点具有启发性,立意要能引起读者的共鸣,达到“人人心中皆有,人人笔下全无”的境界。尽量让读者眼睛为之一亮,精神为之一振。理性思辨能力可以从以下两方面着手:
(一)要多讨论、多辩论。有意识收集并精选一定的具有代表性的社会生活材料,展开讨论或者辩论。要在讨论或者辩论的过程中,找到分析问题的角度与方法。有人总结了“顺”“逆”“引”“喻”“释”“比”“问”七字法。“顺”即顺着题目、立意阐释观点,“逆”即先论他端,陡然一转,亮出正论。“引”即引用论证,“喻”即比喻论证,“释”即阐释题目含义破题。“比”即通过对比来阐明事理,“问”即通过一问一答来分析议论。当然,最关键的是考生自己有没有批判性思维,有没有自己的观点,能不能用逻辑和恰当的、清晰的例证支持自己的观点,论题是不是统一在焦点上,能不能自如地推理演进。
(二)要多阅读和观察。高三时间紧,建议考生少看作文选,多看大师文。大师的文章可以启发考生的思想,激活考生的思维。同时,要养成观察和思考生活的习惯。《红楼梦》中说得好:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”人家感冒我吃药,别人成功我得法。这样,就可以拓展见识。如,面对同样的委屈,张三和李四的表现有何不同?为什么不同?这些差异给张三、李四带来了什么结果?如果换成自己,我该怎么做才是上策?这样,思想自然就深刻。如果时间紧,可以收集一些感动过自己的名人名言、谚语俗话,用它 反推生活或以名言俗话为论点,在生活中找证据。
1、思想深刻。作者认为,之所以要与“虚拟”保持一定距离,根本原因就在于“人应当被超越”,“人应超越虚拟、真实”。
2、论证过程层层深入,逻辑性强。从虚拟与现实的界限越来越模糊说起,指出虚拟给人们带来的种种“利处”。接着作者提醒,我们不能沉迷于虚拟,否则,我们就将成为虚拟的奴隶,甚至走向灭亡。但作者并未就此止步,而是以哲学的高度,思考“人”的出路何在?即,“人”要借助虚拟,使自己成为超越虚拟,成为“超人”。
3、引用得当,恰到好处。引用尼尔·波兹曼的话,恰好论证了沉迷于虚拟的危害。而引用尼采的话,则又恰好论证了“人”借助虚拟的目的所在。
4、语言简洁精炼,概括性强。
名节重于泰山,利欲轻于鸿毛。明?于谦《于肃愍公集?无题》
不为利动,不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》
见利不亏其义,见死不更其守。 《孔子家语?儒行解》
大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。陈毅《冬认杂咏?青松》
心思要缜密,不可琐屑;操守要严明,不可激烈。弘一大师《格言别录》
不以穷变节,不以贱易志。汉?桓宛《真诚铁论?地广》
骨宜刚,气宜柔;志宜大,胆宜小;心宜虚,言宜实。弘一大师《寒笳集》
粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间。明?于谦《石灰吟》
战士自有战士的性格;不怕污蔑,不怕恫吓;一切无情打击,只会使人腰杆挺直,青春焕发。郭小川《团泊洼的秋天》
宁为玉碎,不为瓦全。 《北齐书?元景安传》
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。宋?文天祥《过零丁洋》
乍向划中耿介死,不求黄金笼下生。唐?李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》
志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。 《后汉书?列女传》
履富贵不淫,处贫贱而不戚。明?庄元臣《督元臣》
不义而富且贵,于我如浮云。 《论语?述而》
君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫。 《礼记?孔子闲居》
质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。清?曹雪芹《红楼梦?葬花词》
威严不足易其位,重利不足以变其心。 《战国策?赵策二》
壮烈的死,苟且的生。贪生怕死,何如重死轻生。***
士穷节乃见,一一董丹青。宋?文天祥《正气歌》
一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。老舍
岁寒松柏,至老弥坚。孙中山《建国方略》
两腿直立的普通人,比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。宋?周敦颐《爱莲说》
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。唐?李白《梦游天姥吟留别》
竹死不变节,花落有余香。唐?邵谒《金谷园怀古》
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 《孟子?滕文公下》
见利思义,见危授命。 《论语?宪问》
富贵易得,名节难保。 《三朝名臣言行录》
一个人有了崇高的传大的理想,还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操,再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》
人之大节一亏,百事涂地。唐?刘因《辋川图记》
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