怎样介绍西游记的作文【一】
成都是我的家乡，它有很多年的历史了，在古代就有成都了。它也有不少的风景名胜，像什么武侯祠、杜甫草堂、三星堆……它也有许许多多的小吃：有冻糕、叶儿耙、韩包子、龙抄手、钟水饺、赖汤圆……
下面我就给大家介绍一个风景名胜：三星堆。三星堆到底是什么呢？当然不是三个土堆了。三星堆是在20xx年被挖掘出来的，它的占地面积是12平方公里。是四川迄今为止发现范围最大，延续时间最长，出土文物最为精美，文化内涵最为丰富的古城、古国文化遗址。它被称为“长江文明之源”。它位于成都平原北部之沱江冲积扇上，北临沱江支流湔江。这就是成都有名的三星堆。
说完了风景，接下来就说小吃吧！我最喜欢吃叶儿耙。它的下面有一片绿色的叶子，叶子上装着一个绿色的、椭圆形的饼状物，记得我第一次吃叶儿耙时，我先轻轻地咬了一口叶儿耙，原来是用米粉作做的，真香！一点也不粘牙！接着，我又咬了几口，里面还有肉粒，吃起来非常爽口，我吃了一口又一口，爽口的肉粒混和着肉粒的细软，吃完了一个我还想吃一个，味道好极了！
成都还有许许多多像三星堆一样的风景名胜，它们为成都增添了许多的魅力；成都还有许许多多像叶儿耙一样的小吃，它们为成都增添了更多的美食……这些使别人更关注成都，这就是我的家乡——成都。
怎样介绍西游记的作文【二】
上海是个大城市，我一直非常向往。
前几天，妈妈实现了我的心愿。我第一次到上海，我感到特别高兴，对上海的一切都充满了好奇。大城市到底是大城市，就是不一样，一幢幢路家嘴新区的高楼大厦像在排队，这些房子的样子各有各的特点，回过头看，“哇”，波浪滚滚的黄浦江，江上的船只来来往往，十分繁忙。有的运载着沙石。有的装着一支支集装箱。
东方明珠像一个巨人屹立在浩浩荡荡的黄浦江上，整个塔高486米，分3个球，这东方明珠是黄浦江上最引人注目的建筑物。我们迫不及待地登上东方明珠。我们来到一楼大厅，也就是第一个球，只见里面非常宽敞，有动漫展，清朝时代的文特还有“陈列馆”，还有铜管乐在演奏。那儿的管理非常严格，游客和随身携带的东西都要被严格检查，确认没有危险物品才能乘着，观光电梯到350米处，也就是第二个球，我们在那儿参观了旋转餐厅，又转电梯到最高处，也就是第三个球内，“哇!”好高，我感到浮在空中，不敢往下看，可看到别人都兴致勃勃地往外看，便鼓起勇气，我清清楚楚地看到高大矗立在黄浦江上的金茂大厦，好像能和它面对面地交谈，再往下看，路边的行人像小小的昆虫在缓缓移动，往远处眺望上海市高楼纵横交错，非常繁华，塔下的江面上波涛澎湃，激起碧绿的江水……
啊，东方明珠，好雄伟的建筑物，你不仅是大上海的标志，更是中国人民的骄傲。
怎样介绍西游记的作文【三】
秋高气爽，晴空万里。早秋的北京，微风吹过感到一丝丝凉意。一大早我们就来到举世闻名的长城。
我们登上长城，爬到了一个较高的烽火台，此刻我已是汗流浃背。我满怀豪情吟颂着***的诗句：“不到长城非好汉”。放眼向四周望去，长城就像一条巨龙，蜿蜒盘旋在崇山峻岭之中，穿过苍莽的树林，翻越陡峭的岩石，从山海关一直延伸到嘉峪关，越过了好几个省，因此它得到了“万里长城”的美称。据历史记载，有二十多个诸侯国和封建王朝修筑过长城，若把各个时代修筑的.长城加起来大约有十万里以上。其中秦、汉、明三个朝代修筑的长城都超过了一万里。
我们登上长城，踏着长城的石阶，扶着城墙上的栏杆，一会儿缓，一会儿急。每隔大约300米就有一座烽火台。据说古时候，只要看见了敌军就点火，靠点火来传递信息。
我又想起了一个小故事，讲的是古时候修建嘉峪关城时需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，人抬不起，车拉不上，且山高路远，无法运输。眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，这时有人想到了一个好办法：等到冬季到来后，众人从山上往嘉峪关城修一条路，在路面上泼水，寒风吹过，结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行，非常顺利地把石条运到了嘉峪关城下。是劳动人民的血汗和智慧凝结成了这条高大雄伟的万里长城!
两千年来，万里长城减缓了战争的破坏，保护了中原地区的农耕，促进了社会经济的发展。
据说从太空回望，万里长城是地球上唯一能望得见的人工工程。
怎样介绍西游记的作文【四】
不同的时代有不同的解读——
《西游记》改编需要贴近原著吗
2012年2月11日06：06－观点·手拉手稿件来源：解放日报作者：龚丹韵●主持人：本报记者龚丹韵
●嘉宾：骆玉明（复旦大学中文系教授）
●每一部经典作品都有自己的特点和地位。演绎时怎么把握它，让它和现代价值观融合，最后给人启发和感动，才是关键。
●《西游记》非常活泼，许多地方对人生理解很深，有思想但不固执、深刻但不沉重，甚至可以自己背叛自己
解放观点：新版电视剧《西游记》最近热播，引发又一阵争议，被网友戏称为“雷剧”。有人把这些年来的各种《西游记》改编放在一起观赏，发现变化很大。您觉得《西游记》的要旨究竟是什么？
骆玉明：《西游记》与《红楼梦》、《儒林外史》之类的小说非常不同。大多数文学作品都有明确的主旨或者理念系统，唯独《西游记》是没有的。鲁迅《中国小说史略》提到对它有各种附会的解释，“或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”，再往后，又曾有研究者认为它反映“农民起义”或“市民阶层斗争”，等等。但鲁迅只说它是“游戏之作”。《西游记》归根结底是一部神话小说，不是哲理、道德的寓言，不是有意把故事作为一种理性隐喻来写的。这部小说直接的创作目的，就是供人一娱，让人读得开心有趣而已。
但这并不意味着《西游记》没有思想。文学作品如果缺乏人生感悟和智慧，不可能取得伟大的成就。《西游记》当然也是有思想的作品，只是它的思想性和《红楼梦》之类不同，它处处有人生的智慧与感悟，却没有贯彻始终的人生理念，许多地方相互矛盾，作者也觉得无所谓。
比如孙悟空大闹天宫，被解读为反抗和斗争的典型，那么他一路取经，岂不是对前半段的`否定？在这里，作者写了两个相反的主题：一个是打破一切阻碍的自由自在的人生态度；另一个是顺合主流的正义行动。截然相反的两种主题在小说中并存。《西游记》中最大的角色冲突就是唐僧和猪八戒。唐僧代表着崇高的理想主义，而猪八戒是世俗的享乐主义。在猪八戒看来，崇高没有意义，生活就是活在当下。作者更主张谁的价值呢？没有。在书里，唐僧和猪八戒都带着几分可笑。唐僧取经的坚定令人佩服，但有时候也很烦人。猪八戒言行庸俗，但时不时又发现他很可爱。不知道读者注意到没有，唐僧也很自私的，晚上睡觉让猪八戒给他捂脚、提尿罐，猪八戒服侍得很辛苦。此外，庄严尊贵的神佛，在作者笔下也显得可笑。玉皇大帝懦弱、太白金星迂腐而故作聪明，观音菩萨欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔脑后的救命毫毛作抵押。阿傩、伽叶二尊者不肯“白手传经”，而如来堂而皇之地为这种行径辩护，说是“经不可轻传，亦不可空取”。这些“闲文”，表现出世俗欲念无所不在、人皆难免。
所以，《西游记》是有思想的，但它的思想并不固执和单一。仔细想想，这种态度难道不是很有意思吗？
解放观点：上世纪中期，人们对孙悟空的形象解读突出了反抗性和斗争性。上世纪90年代，周星驰的《大话西游》变为无厘头的搞笑和戏谑人生的定位。此外，日本动漫版的《西游记》更是后现代，天庭阴谋成为主线。此次新版《西游记》好坏暂且不论，但在台词上，也不乏暗示当代社会“拼爹”、“靠山”等种种乱象。《西游记》就像一个框，几乎什么都能往里面装。不同年代、不同版本，似乎从侧面呈现了当时的历史轨迹和价值演变。
骆玉明：我们对《西游记》的价值一直理解得不充分。它其实是一部“大小说”，其中融涵的民族文化元素，思想、情感和趣味，比一般的小说多得多。它想入非非，光怪陆离，却没有固定的、可以严格把握的主旨，所以自然可以进行无限演绎。作为趣味和游戏之作，《西游记》呈现了人生各种境遇和各种理念，彼此之间可能相互冲突，这正是它特别的地方，也是可以无限演绎的条件。想必对《西游记》的演绎永远不会终止。比如，站在猪八戒的立场上，就能把英雄主义和理想主义都解构掉。随着不同的人对小说理解不同，《西游记》完全能容忍创造性的发挥，这是它的特质。
《红楼梦》之类的名著改编，大家会关注对原著的演绎是否到位。但《西游记》并不存在严格意义上与原著贴近的问题。因为原著本来就结构松散，拥有广阔无比的包容性，能够带来不同的人生启发。
解放观点：演绎得好与不好，还是有个评价标准。撇开“贴近原著”的原则，我们对《西游记》的改编，究竟该怎么判断呢？
骆玉明：不是忠于原著，而是如何理解和体悟原著，从中发掘出东西来。比拼的是改编者的理解力、想象力达到什么程度。比如说，孙悟空既威风凛凛又滑稽可笑，而人生本来就是既可笑又可爱，世界本来就是既庄严又荒诞离奇的。《西游记》的改编，能否以自由的想象，表达丰富的人生感受，亦庄亦谐，让人生智慧和趣味、幽默混合起来？假设让一个思想笨拙的人来演，角色自然也会显得笨拙，这显然不是因为原著的缘故，而是演员和导演的问题了。
每一部经典作品都有自己的特点和地位。演绎时怎么把握它，让它和现代价值观融合，最后给人启发和感动，才是关键。恰当的结合，并不是把古代作品直接扭转为现代作品，而是古代作品里某些深刻的东西，是与人的现代价值相通的。古代人、(转载于:wWw.HnnsCY.cOM:
