作文的材料有什么逻辑【一】
在我的家里，我的\'爸爸妈妈和我，只要有时间我们就会出去玩耍，或者是出去散散步，每一次我和爸爸妈妈一起出去玩，我都感到十分的幸福，可以和爸爸妈妈一起出去玩，所以每一天家里都洋溢着快乐的气息。
有一次，我和我的爸爸妈妈一起去云梦山玩，那里有山有水的十分的美丽，我们一家三口人在树林旁到亭子里有说有笑的玩耍，爸爸在树林下看风景，我就和我的妈妈在水上的石块间留影、玩耍，我有时竟然觉的爸爸妈妈，像个小孩子一样在树林山水间玩耍；到了爬山的时候因为山势不好爬一不小心还会掉下去，所以我们就你帮帮我我帮帮你的向上爬，我感到十分的温馨和幸福；到了山顶，我往四周望去，我感到我的视野非常的辽阔，我们从来没有像今天这样玩的这么开心了；到了山顶我们往下面下的时候我们是坐这滑梯滑下来的，在从山上往下滑玩耍的时候，我们在往下面下滑动就像是在坐过山车，一会左拐一会右拐的，在这时就连平时不爱说话和玩耍的爸爸，在这时竟然也玩的很开心，只是我的妈妈比较胆小，在玩的时候竟然还害怕的尖叫了几声，到了下面我回头往后看，我们刚刚坐的滑梯就像一条龙一样，盘在半山腰上；回到家里妈妈亲自给我做了我最爱吃的美食。
这就是我的家，一个幸福、温馨和快乐的家。我爱我的家，我爱我的爸爸妈妈，在这里我感到十分的快乐和幸福。
作文的材料有什么逻辑【二】
很久没有静下心来认真读书，特别是有关专业的书籍，都只是浅尝辄止，闲时翻翻。但对这本秘书长荐书的阅读，我一开始就把它作为一项学习任务，有压力才会有动力，抛却闲散的阅读习惯，一鼓作气，用几天时间通读一遍，果然有很多感受，但也仅仅是收获一些金融的表层知识，金融这门学问高深，理论复杂，对于我来说，完全弄懂还是有相当难度，其中的感受也仅仅触及皮毛。
这本书分为五部分，并且各个部分的内容相对独立，不像小说一环扣一环，也没有涉及太多专业的学术讨论，在了解本书大致框架之后，我首先认真研读了作者所写的新版后记，通过后记，我重新定义了金融的概念，更新了之前错误且片面的认知。这应该是我读此书的最基本的一个收获。
在2009年的金融危机之后，社会上有了一个流行的说法，认为虚拟经济是泡沫，实体经济才是重点，只有制造生产实实在在看得见摸得着的东西才是真实的产出，才能创造价值。实话说，由于被现象迷住了双眼，对金融的相对陌生，也让我在这种错误的观念里沉沦，直到陈教授一翻对症下药的疏导，才有醍醐灌顶的感觉。
首先，对金融与实体经济对立予以否决，陈教授认为，没有游离于实体经济之外的.金融业，金融也是实体经济，任何经济活动的目的，都是为了让消费者与生产者生活得更加幸福。因此，一个人所做的事情只要能给他人增加幸福感，就是在创造价值。对于价值创造，应该以人的效用增加来定义价值、定位价值，而不是以是否生产实物来判断价值创造，譬如医生虽然没有生产实物，但是能治好病给人带来健康，使人的效用增加，所以也在创造价值。
在这里，增加人的效用是一个新鲜提法，确实有一定的道理，金融虽然不直接增加物质的总产出，但是通过给人们提供丰富的跨期配置收入与消费、平滑风险（譬如保险）事件给生活带来的冲击工具，让人们不至于一时饿得难有生路、一时收入多得无处可花，使每个人一辈子的总体效用达到最高，金融交易虽然没有直接生产更多看得见摸得着的物质，却使人类社会的整体幸福感、整体效用大大增加。因此只要是在从事增加人类效用的经济活动，都是实体经济的重要组成部分，并非只有工业和农业是实体经济而金融等服务行业是虚拟经济。
基于社会大众以及主流政策对金融的定位，陈教授希望本书能够帮助社会大众消除对金融的误解，他认为金融作为现代社会、现代经济不可或缺的重要组成部分，不仅不会因为一次或几次危机而中断或者消失，恰恰相反，危机有时甚至是金融业必要的消毒、清毒过程，为其接下来更健康、更深入的发展奠定基础；他还认为真正理解经济学、理解金融逻辑的决策人，应该说的是“重点发展金融经济，放缓发展实物经济”，当然这个观点不一定对，实物经济与金融经济孰轻孰重，这绝非某一个人可以说了算，绝非是这么简单分析可以得出的结论。
作文的材料有什么逻辑【三】
老师让我们反思有什么坏习惯，经过我的冥思苦想，便豁然开朗。我的坏习惯就是做作业、做事马虎。
说起马虎这个坏习惯，我就是说三天三夜也说不完，因为我已经犯了数不胜数次的马虎。马虎这坏习惯缠着我许多年了，比如，很多次我都马马虎虎地做完，最终与第一名失之交臂。
记得最清楚的是五年级的那一次期中考试，卷子刚发下来时，我心想：soeasy！于是我提笔就写，不一会儿，就兴奋不已地在那玩了，因为我全都写好了。成绩单出来了，我得了个第二名，我心中很是不满，心急如焚地等待试卷发下来。在拿到试卷的那一刻，我真正意识到自己有多么马虎，连最基本的计算都出错。
像这类事情还多着呢！还有一回，我火急火燎地从家里来到学校。等到了学校时，才发现书包轻飘飘的——里面空空如也。上课时，老师冷嘲热讽地说：“李伟豪，你这是来吃饭的吗？”同学们都哄堂大笑，我都无地自容了。
习惯决定成败，这个坏习惯已经让我吃过很多苦头了，我毅然决然地想把它改了，真希望我能早日改掉这个坏习惯。
作文的材料有什么逻辑【四】
打开回忆的投影，记忆的碎片慢慢聚集，整合成一幅幅完整的画面。他们由无数人和物组成，构成了我生命中的点点滴滴，但最纯净的还是有她陪伴的日子。
自我记事开始，或者更早，老屋的后面便有一棵粗壮而又枝叶繁茂的柿树。我自小很顽皮，上树这种事自然少不了。夏日之时，我会经常光顾他。爬上去躺在两个分枝之间，舒展着身体，美美地睡上一觉，简直是天然的“避暑山庄”。或是将食指与中指分分合合，眼睛透过指尖的缝隙，穿过支离破碎的阳光，仰望着纯净蔚蓝的天。我儿时最天真的梦想也是在这里放飞的。有时无意之间我还会惊喜地发现藏在枝桠间的青柿子怯生生的探出半个小脸，会着实高兴一阵。玩累了，背靠着树，听着风与叶的窃窃私语，感觉那坚实的依靠是只有最爱之人才能给予的。哦，不对，柿树——她也是我最爱的。
待到柿子成熟后，红彤彤的挂在枝上，躲在叶后，看得人不禁垂涎三尺。我和小伙伴们也禁不住诱惑，急匆匆地爬上树，一个在上面摘，一个在下面接。不慎没接住时，柿子“啪”地落在地上，可惜之余更为她绽开时的美艳而惊叹。我经常吃的满手、满嘴都是柿汁，却还不忘抱着树干向她道谢。有这棵树陪伴的日子，是最幸福、甜蜜的。
幸福的日子毕竟短暂，我来到城市后，那座老屋自然也就荒废了。可柿树依旧守护着那里，年复一年开花结果，或许等待着有一天我会回来看看她。可我回来时，却看到：烂柿子满地都是，任人践踏，残风裹挟着她的枯黄树叶，而她却顽强维持着生命最后一抹亮丽。我怎会忍心看到如此，只恨当初为什么没有与她留影来纪念有她陪伴的日子。她已经为这里——我最初感受生命与温暖的地方付出了太多，是该休息了，在我心灵深处静静长眠吧。
有她陪伴的日子，承载了我太多太多的记忆与欢乐，更有我对她的无限依恋。我把这些存放在内心最柔软之处，相信在时光流转的影子里，在纷扰冷漠的世间能带给我一丝慰藉。
作文的材料有什么逻辑【五】
陈志武先生是美国耶鲁大学金融经济学教授，他撰写的《金融的逻辑》一书虽然讲解了很多东西方的金融发展事件，但贯穿全书的核心问题其实很简单：金融究竟是什么逻辑？通读全书，我突出的感受有以下几点：
一是资本的逻辑。作者把公元1600年左右的国家分成两组：一组是国库深藏万宝的国家，中国明朝国库藏银1250万两，印度国库藏金6200万块，土耳其帝国藏金1600万块，日本朝廷存金1030万块；另一组是负债累累的国家，像西班牙、英国、法国、荷兰、意大利等。400年过去了，哪组国家发展得更好？当年国库藏金万贯的国家，除日本通过明治维新改变命运外，其他国家迄今仍是发展中国家，而当时负债累累的却是今天的发达国家。作者据此得出一个结论：资本化是国家经济发展的主要动力。他提出，金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，资本化就是把未来的钱通过证券化的方式转化为今天的资本，用于当前的生产生活开支。陈教授认为，从英美等国家的发展历史看，的原因主要不是对外掠夺，而是资本化发展与金融创新的结果。这是一个与国内传统认识有较大出入的观点。
应该看到，中国改革开放30多年来，之所以“钱”越来越多，主要也是资本化改革的结果。但要注意一种现象：西方国家往往是政府穷得很，老百姓的日子过得滋润；而当前的中国恰恰是政府手上很有钱，绝大多数老百姓的日子却是过得紧巴巴。因此，中国还需要很多的资本化和资本深化的改革。
二是市场的逻辑。资本化与市场化是既有联系也有区别的两个概念。之所以单列“市场化”，源于陈教授在书中对儒家思想的分析让我印象深刻。几千年来，中国人接受的都是儒家教育，儒家主张靠血缘网络内部来互通有无，实现人际金融交易，但它不能每个人奋发向上。日常生活中，我们应该都碰到过这样的事情：买房子缺钱了，首先想到的是向亲戚朋友借钱，而不是向银行贷款。因为亲戚朋友的钱是“软约束”，没钱可以赖账不还；而银行的钱是“硬约束”，是需要房产作抵押的，一般赖不得。比较而言，外部金融市场更能逼着每个人去自食其力，也为个人空间、个人自由的最大化提供了基础。
从本质上讲，市场在中国一直受到儒家思想的压制。但30多年的改革开放，特别是各种金融市场出现后，中国人的个人空间终于出现并正在扩大。国内社会各界普遍觉得中国文化重视家庭，而西方文化不重视家庭，或者说西方人对家庭情感看得比中国人淡，陈教授认为是一种误解。实际上中国人和西方人都重视“家”，只是追求的“家”的境界不同。传统中国的“家”侧重强制性的经济交易功能，而西方社会的“家”侧重基于自愿的感情交往功能。当然，传统儒家文化的转型是正在进行时，而且会持续相当长一段时间。但不管怎么说，一种基于金融市场和法治的体系最终取代传统家庭和儒家文化的体系，则是历史的必然。
三是创新的逻辑。作者在书中花很大篇幅分析了美国的次贷危机。从媒体上得到的印象似乎是美国经济与社会已进入“水深火热”之中，但从实际的美国社会生活看，都难以感受到或者看到这种危机。也就是说，危机主要还是集中在金融证券市场和信贷市场，对多数美国人的生活影响有限。在分析金融危机的起因时，多数人都将矛头指向了金融创新。作者承认层出不穷的创新带来了严重的结构性问题，但这是金融创新的过错吗？作者给予了否定，并认为危机之后美国的消费驱动模式不会终结，相反中国的经济增长也要从投资驱动型向消费驱动型转变。
关于金融创新，作者认为美国和中国的情况代表了两个极端。在美国，金融创新可以说是完全放开的，出了问题再说，没出问题可以完全自由。而中国则是，如果没有政府批准，任何创新都不行。美国允许自由的金融创新，当然会出现一些问题，但恰恰是通过出现问题，才知道什么地方应该要有监管。中国的金融管制，表面上看没有什么代价，实际上这个代价在用其他形式表现出来。千万不要因为美国金融创新出了问题，就认为我们不放开金融创新的做法是对的。如果说，美国金融的问题是创新过度带来的，那么中国金融可能恰恰是创新不足的问题，我们没有任何理由为躲过了一次金融危机而暗自高兴。
作文的材料有什么逻辑【六】
有时候 会综合运用上述三种顺序。如《苏州园林》先从整体到局部，由苏州园林“无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”这个总的特征，到“亭台轩榭的布局” “假山池沼的配合”“花草树木的映衬”“近景远景的层次”这四个特征;由这一段的概括说明到以下各段的具体说明。在介绍“四个讲究”中，又是按从主要到次 要的顺序说明的。
下面分开来介绍下这三种常见的说明文的三种说明顺序。
作文的材料有什么逻辑【七】
戴眼镜的人们都知道，戴着眼镜活动很不方便，我做为一名戴眼镜的“患者”，我更是深有同感。
虽然戴眼镜让人们看清了事物，但是也给人们带来了不便。比如上课时，老师上课时常常用手托住从鼻梁上滑下来的眼镜；视力下降的同学又要重新配眼镜；戴眼镜的同学，上体育课跑步时，不注意眼镜就容易掉下来。既麻烦又费钱，所以我想发明一种新型眼镜，既方便又实用。
这种眼镜的镜片和镜框比较特殊。这种眼镜不用时是平光镜，可以阻挡灰尘、沙子一类的东西进入眼镜。用的时候只需要要在眼镜的侧面调上和视力度数相对应的度数，这种眼镜就可以立刻调到相应的度数。这种眼镜的鼻托处类似一种泥似的填充物，完全吻合佩戴人的鼻梁。如果这样，眼镜就不会往下滑了，这样也就不必老用手去托住了。
在夏天的时候，戴眼镜就不能戴墨镜了，这种眼镜却也解决了这个难题。这种眼镜具备变色的功能，在改变颜色之后，根据颜色的深浅调出不同防紫外线系数，同时还带着眼镜的度数。如果不想戴墨镜时，就按左侧的红色按钮，马上就会回到普通的状态。既方便又实用。
除此之外，这种新型眼镜还有提神抗疲劳和保健的功能。当你的眼睛因为疲劳而感到酸痛时，可以打开安在眼镜上面的黑色按钮开关，在侧面的两个按摩的“小脚”刚好压在太阳穴上，进行按摩，微微震动，只在闭上眼的几分钟内，便立刻会感到清目，舒服，刚刚的疲劳和困乏像消失了一样呢！
这种眼镜不但功能很多，而且携带很方便。这种新型眼镜的框架很软很薄，不戴的时候，可以从中间折叠起来，小巧、方便携带。在打开的时候只需要在被折叠的地方滴上一滴特质的恢复药水就恢复正常了。不想装也不想戴的时候，可以挂兜里，拿出来时只要拿特质的眼镜布擦拭，就可以让镜片变得和平常一样清晰，没有一点灰尘。镜框的颜色可以按照个人需求改变。
在不久的将来，一定会有像这样的眼镜被发明出来。它的设计师就是我，我相信你一戴上就舍不得取下了，怎么样？心动不如行动，看到一定要买哦！
作文的材料有什么逻辑【八】
集团是与具有相同利益的人构成的，而这里所说的利益是只针对他们个人的，那么我们如果说追求集团的利益也就能推出我们是在追求个人里的基础之上的。但是我们把追求个人利益为前提，是不能推出个人是自愿实现共同利益的。而这一切都是在严格坚持经济学，承认经济人和理性人存在的情况下。就如奥尔森所说“除非在强制或者其他某些特殊手段以使个人按照他们共同利益行事，以实现他们共同的组织或集团的利益。”而不去实现共同利益的组织往往会消亡。而又由于我们都存在的利己性，（集团的群体成员对获得某一集体利益有着相同的兴趣，但他们对承担为获得这一集体利益而要付出的代价却没有者共同的兴趣）
而这就导致了一些组织因此止步不前达到瓶颈。而这我觉得才是“集体行动的困境”。
沃尔森则发现了这个问题，他便开始思考各种因素与成员为共同利益的出力程度关系，他觉的存在着一种选择性激励——赏罚分明机制可以让集团成员在想获得集体利益的.成果的同时也同时付出努力，而我觉得这必须建立在一种各成员都通过的预定，而我认为这便是一种契约。将此种思想放入一个企业之中，这种机制我认为便是绩效管理，绩效管理的好坏绝对是一个企业是否成功的标志。有效的绩效考核能帮助企业达成目标，而这种考核是与利益相关联的这便是绩效工资。但是再好激励方法和游说都是需要花费的，就如书中所说“让个体生产者承担任何费用都是违背其利益的。而我们会发现绩效管理时出现于相对较大的公司和企业。确实，上述的观点有很多事不适用于小集团的。
在研究时沃尔森便发现企业趋近于大则那么成员就越不会为集团的共同利益采取行动，组织成本也会水涨船高，而他提供的集体物品的数量就会最有数量，也就是说，集团越大就与不可能去增进他的共同利益。
而沃尔森提出另一个新的观点——以上观点并不适合于小集团，集团变小，我们会发现不仅其规模在变小，与之匹配的，为了实现共同利益的组织成本也在变小，这是成员便发现他获得的收益会比他为之付出的成本要多，而如果他不行动，他对其集团的影响也会更大
但是小集团又出现了很大的弊端，那即是小集团中存在着少数剥削多数的倾向，一旦少数免费获得共同利益，而他便会丧失激励来提供另外的物品。
而对此我们又有很多方法可以借鉴，例如大国要不成比例的分担多国任务，并且联合国的经费其中各国的会费主要是依照各国的经济实力以及其他一些因素来决定的，联合国会费缴纳比例每三年修改一次。
而这我又想到如果大集团有如此弊端为何不将大集团分为若干小集团个集团，，当然过多个小集团会增加更多的组织费用，但如果适中又何尝不是一种办法
除此之外，在我看来解决也可以另辟蹊径
上文中提到，在“特殊手段”下成员会自愿付出努力。我认为其中包括暴力强制，盲目崇拜，民族主义，宗教信仰等等。而我觉得企业文化也可算作一种手段促进一些集团成员为了共同利益做出努力，这种文化管制并不适用于国家间的组织，更适用于经济范畴的企业例如品牌公司或者跨国公司。这种手段不是说成员放弃个人利益而是说促进人们更好的为集体利益出力。这何尝不是解决大集团在发展过程中遇到瓶颈的一种办法。
