在如此美不胜收的景色引按捺不住心中的欣喜和好奇,迫不及待地和小伙伴抢先坐到船上。船老大将两只船桨分别搁在船尾左右的边缘上,两手紧握船桨的手柄,随着身子一起一伏的`晃动,熟练的把船驶离湖岸。泛舟西湖,微风轻抚,游船在湖中轻轻摇摆,好似躺在摇晃不定的摇篮之中;在加上柔柔阳光的沐浴及青青湖水的滋润,不时还有鱼儿越出水面,更让我感觉到一种难以言喻的惬意!
不一会儿,船老大就把船划到了湖中心的三潭映月。远远望去,犹如三座微型的宝塔矗立在西湖中央,三座宝塔呈三角形状分布,船缓缓地驶近了三潭映月,仔细一瞧,呵!这哪是什么宝塔呀?明明是一个倒沉在西湖中的水中鼎露出水面的三只脚,据说中秋节时在三潭映月看月亮,能同时看见十七只月亮。听到这儿我为中国古代劳动人民的勤劳和智慧以及他们创造出来的奇迹感到深深的自豪和骄傲。
绕过三潭映月,船老大将船驶回岸边,我们继续向第二景点进发了。离开西湖已经很远了,我还依依不舍地回头望西湖,它真是太美了。难怪苏轼的《饮湖上初晴后雨》中有这样的诗句:欲把西湖比西子,浓妆淡抺总相宜。
一个假日,诗人杨万里在安仁乘船游玩。
忽然,一转头看到一条渔船上有两个小渔童;他们可爱的模样把诗人吸引住了。两个小渔童将竹竿和船桨放下。坐到了船头,这一幕让诗人不解,为何将竹竿和船桨放下?没有动力,船怎能前进?小渔童撑起一旁的油纸伞,这一幕更让诗人不解:要油纸伞有何用?天空并未下雨?奇怪了!诗人让划船的老人家追上前边那一条小渔船,船慢慢向小渔童那边靠近了,诗人对两个天真的小渔童说:孩子,天空并未下雨,为何要撑伞?先生,用船桨和竹竿划船太累了,利用风吹动伞的风力使渔船划动,那样可省力多啦~一个小渔童天真地说。
是啊,是啊!那样多省力啊!另一个小渔童插上一句。
呵呵!你们可真聪明啊~!诗人望着这两个小渔童开心的笑了。(是为两个小鱼童的聪明而笑的)
对不起先生,我们要回家了。小渔童们可不想让自己饿肚子哩。诗人并未回答,只是点了点头。望着小渔童,诗人再一次笑了。(这次是为小渔童的天真而笑的)
我望着他们的离去,诗人回到了船内,点亮油灯,提起笔写道:
舟过安仁
一叶渔船两小童,
收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞,
不是遮头是使风。
这个一毛不拔的“铁公鸡”,自从在市场受到教训,灰溜溜回到家里。就开始不停的反省自己。过了一个星期,他终于想通了,他发现了自己得过错,自己不应该那么小气,太过分了才会出大错。他如果大大方方的请老道士吃梨,帮助困苦,贫穷的\'人。那么大家高兴,我自己也回高兴呀!于是他决定继续买梨。
第二天,他就上街叫买起了那句熟悉的叫卖声。市场上人来人往,熙熙攘攘。碰到要饭的他都很愉快给他们一个梨吃,不再不舍的给。很快大家就发现了他的梨。他的梨梨水多,皮薄,味甜。一问价格实在,大家一围上来,很快就卖完了,时间还不到中午。他回到家发现自己得钱也没有少赚还多了。因为平日价格不便宜,为人坏,大家不愿意买他的梨。很多梨放久坏了,然后扔掉了。从此他的生活越来越富裕。
这样的日子过了好久。天有不測风云,好好的梨树突然长满了虫子,梨子结的也不好,很多烂掉了。他每天拿着这些不好的梨子上市场买去,勉强的维持生活。一天在市场里,他碰到了一位衣衫缕缕的流浪汉,满头的乱发。走到他面前说:“好心的人,发发善心吧,给我一个梨吃吧,我饿极了。”这个“铁公鸡”马上在筐里挑出一个最好的梨,在衣服上擦干净了才替给老人家,说:“老人家,请你不要见外,你慢慢吃吧。吃完了再拿。”这位老人吃完梨就摇身一变,尽然是一位神仙。他说:“年轻人,你很善良,你必定会有好报的,你回家看看吧!”“铁公鸡”回到家发现了自家多了一个后院,而且院里全是梨树,树上长满了大大的梨子。他刚想回去谢谢仙人,就发现仙人不见了。
从此“铁公鸡”的生活越来越好了。
——刘心武
我想我大可以用鲁迅《纪念刘和珍君》中的“我一向是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”,来形容现在大放厥词的刘心武。
当他以“草蛇灰线,伏延千里”这八字为他续写的《红楼梦》作序时,“狗尾续貂”之说以铺天盖地的形势迅速将红学界渲染的乌烟瘴气。刘心武还未出书就“出师未捷身先死”,却得到了红学大师周汝昌的支持,并大赞刘为“伟人”。
而我想说,经典之所以为经典,是因为其用简单而不乏真实的艺术表现形式为人们所接受。而过于将这份优雅自如的简单愚昧的复杂化、娱乐化,并企图用自我的方式将人们已耳濡目染的简单与纯粹残忍的用商业化的方式去解读,相信是会无疾而终的。即便新续写的《红楼梦》绮丽又奢华,但存活在心中那个单纯清晰的红楼之梦,会无端涂抹上一层浓墨重彩,被复杂化的经典会会因回想自己曾经的简单而不平、愤懑、受冤。
当今社会物欲横流,似乎再也搜索不到简单又纯粹的作品去满足我们日益膨胀的精神需求。就连那一方净土《红楼梦》,也被庸人俗士践踏的面目全非,又和外乎其他呢?早年电视机普及之时,美国的波兹曼就提出过“波兹曼诅咒”,对于文化和作品的娱乐化、复杂化、扭曲化提出了未卜先知的担忧,而这个诅咒如今却在中国的土地上得到了充分应验。拜简单所赐,我们现在阅读的东西真的都“不简单”。
这可以谓之“脱节”,社会变革与文化进展的严重而又悲哀的“脱节”。
而重温过去,鲁迅从俄国作家果戈理的《狂人日记》中汲取灵感;今人李健吾模仿清人杨鼐的《登泰山记》写成的《雨中登泰山》;唐人写诗重情义,宋人写诗重理性……这些无一不是成功的\'典范。其实简单就是这样无需粉饰,利用文学的相同性,让文学与文学对话,让作品与作品交流,让自己质朴的理念渗透进一笔一画,一字一句。创作者用其简单又纯洁的意念完成对文学的注脚,是没有任何商业和娱乐目的的单纯的文学活动。
“草蛇灰线,伏延千里”,还当真是如此呢?也许,以后,我们再也看不到贾宝玉简单又纯真的笑容,再也嗅不到林黛玉简单又真挚的泪香,再也听不到内心在呼喊简单自然的生活。也许,也许,到那一天,我们才会大声求助——
请不要把经典复杂化,请让简单的作品且活着!
清晨的微光丝丝缕缕,林中的碧树树影婆娑,准时的琴声悠悠荡荡……
这一天,老人仍像往常一样在离家不远的树林中散步。晨光飘过淅青的树叶,缓缓地洒在老人满头银发上,星星点点,染暖了老人微凉的脸颊。老人眯着眼,静静地坐在木椅上,脸上挂着温和的笑容,享受这幽美的乐曲:树叶摩擦着树叶,沙丝沙沙;风掠过小路,呼呼呼;黄鹂躲在叶丛中,咯啾啾……
老人正沉醉在自然的音乐声中时,跑调的小提琴声打断了她的思绪,这声音犹如锯木头般难听。是谁在拉小提琴呢?老人好奇地随着声音寻找,终于在小树林深处望见一个小男孩,看他脸上陶醉的神情,老人实在不忍心打扰他。
一曲完毕,男孩脸上露出沮丧的神色,双手耷拉在两边,有气无力地叹了口气。他是个多么热爱音乐的孩子啊,只可惜缺了点自信。老人平静地望着男孩,心想:我该怎样鼓励他?如果说自己是音乐教授,他会不会更加不好意思?我若说自己听得见,那他肯定会羞愧,那我就说自己耳朵有些聋了吧。小伙子,但愿你知道真相后不会怪我说了个善意的谎言……
老人悄悄地走了过来,和蔼地看着男孩的`背影。男孩猛地转过身,被面前的老人吓到,脸羞愧地红了起来。
是我打扰你了吧,小伙子?不过我每天早晨都会在这儿坐会儿。她轻松地向男孩笑了笑。风拂过老人的脸庞,老人的笑意更深了:我想你一定拉得很好,可惜我耳朵有些听不清。
男孩的手不知不觉捏紧了,脸更红了,他指了指小提琴,摇了摇头,眼睛一直盯着地面。
老人坦然一笑,也许我会用心去感受这音乐,我能做你的听众吗?老人的眼里似乎点着星光。
以后的每天清晨,老人都会来听男孩练习小提琴,她手指悄悄地打着节奏,慈祥地望着男孩。几束阳光落在老人身上,她的眼睛就像太阳般明亮,而每次男孩演奏完一曲,她都会说:谢谢你,小伙子,你的琴声给我带来了快乐与幸福!
后来,男孩知道了真相,琴技进步很大,终于有勇气在成千上万人面前演奏曲子了。可他和老人都不会忘记,清晨,那段优美的小提琴声……
炊事班长还不到四十岁,可两鬓都白了,大伙都叫他“老班长”。我们一走到宿营地,他就到处找野菜草根和着青稞面给我们吃,不到半个月的时间,两袋青稞面都吃完了。一天,他给我们洗衣服,忽然,跳出一条鱼来,他急急忙忙的.跑回来,取出一根针烧弯,跑的水塘旁边扎了一条鱼。所以,今天晚上我们就有新鲜的鱼汤可以吃了。老班长呢?我从来没见他吃过一口。这天,我问老班长,“老班长,你怎么不吃鱼。”“我吃过了,一起锅就吃了。”我不信,晚上我悄悄跟着老班长,看到老班长端着搪瓷碗,吃我们吃掉的鱼骨头,顿时,我感到喉咙里有千万根针扎一样。老班长发现了我,一时说不出话来。我哭着跑到老班长面前,“老班长你。”“小梁别出声,咱们是党员,要服从党的分配。现在你们的任务是要走出草地。”
我们渐渐接近草地的边了,老班长决定在这里停一停吃点东西,他又拿起鱼钩找水塘去了。可他因为太饿了,昏倒在水塘边上。我弄来鱼汤给他喝,他不喝,让我们喝,最后牺牲了。
我们哭了很久。
擦干了眼泪,我把老班长留下的鱼钩小心地包起来,放在贴身的衣兜里。我想,等革命胜利以后,一定要把它送到革命烈士纪念馆去,让我们的子子孙孙都来瞻仰它。在这个长满了红锈的鱼钩上,闪烁着灿烂的金色的光芒!
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