关于我的学生身份的作文【一】
走进校门，第一眼看到的便是一个半圆形的大广场。广场是由米色、蓝色的砖铺成的，两边各有一个小花坛。再往前看，就看见一幢很高的小楼，那就是我们学校的观光楼了。
往里走进去，右手边的墙上，贴满了我校自建校以来历年所获得的奖项。
把目光左移，就到了我校的图书馆了。图书馆环境清幽，内有藏书46000余册，全国性报刊杂志达100多种。在拥有这么多书的图书馆内看书，可真大大丰富了我们的知识。
走出图书馆，向右转，走上几节台阶，就到了我们学习的地方——教学楼了。教学楼共有四层，我们的教室便在第四层的最东边。
教室长约8.5米，宽约6.5米，高约3米，前后有两扇门门两边都是窗户。在教室的前面，是黑板和多媒体。上课时，老师可以用多媒体教学，这样一来，我们的学习就更加方便了。
教室里共有48张桌子，我们每天就是伏在这橘黄色的桌子上学习的。
教室的后面，是我们班同学出的黑板报，还有时钟。时钟“滴答滴答”地走着，仿佛在提醒我们，要珍惜每一分、每一秒。而从黑板报上，我们可以了解到更多课本上学习不到的知识。
我们在这教室里学习。在这教室里，有我们沮丧的声音，也有我们的欢笑声;有我们朗朗的读书声，也有我们时刷刷的写字声。
从教室的窗子向右望，可以看见2号教学楼，有15个教室。在2号教学楼东面是综合楼。综合楼上有实验室、微机室、音乐史等教室。2号教学楼的'西边，是我们的操场，上有长250米的环形跑道和篮球场。
走下教学楼，来到学校最南端，那里就是我们学校较为集中地绿化地区了。
在两片绿草地中间，有一个小的圆形场地。圆形场地和校门口的广场一样，也是用蓝白相间的砖铺成的。草地边还有用石头铺成的小路。
圆场中间是一个圆形的大花坛，坛里种着花和一棵大树。树的左边，是一排成半圆形的石椅。石椅上方，是用木头做成的架子，架子上爬满了藤。我们班人便用一句话形容了那里：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。“
诸如此类的绿化还有许多，如食堂边的规划从，操场一角的桃花从，2号教学楼边的石榴树，都一样有着自己的故事。
校园，永远不应该是楼群的简单拼接，也不应该是知识的简单传接。它的一棵树、一朵花、一块石头，都应该有自己的故事，不同的故事。这里不仅是我们学习的地方，也是把我们的青春留住的地方，是留在心灵深处的一份永远的怀念。
这里不仅是我们学习的地方，也是把我们青春留住的地方，是留在心灵深处的一份永远的怀念。
关于我的学生身份的作文【二】
不得不承认，《身份》有着最适合将观众置于全知视角的剧情。观众在前8集清清楚楚地看到瞿皓明是一个谍战英雄，看到他如何窃取并传递情报，如何与军统特务周旋除掉叛徒，如何与同僚加朋友的李天刚相互试探，如何营救暴露了身份的地下党，如何为说服******军队起义而努力……后面，却眼睁睁的看着曾经发生的事实要么因为没有证人而得不到证实，要么被别有用心的甄别人员曲解得面目全非、黑白颠倒。观众像上帝一样知道一切前因后果，但却不能参与改变主人公的命运，无力感弥漫全身。而且，身为观众的我被这样一个问题惊出了一身冷汗：“要是有一天，我说不清我是谁了该怎么办？”
《身份》给出的答案是生活总要继续。新旧时代的更迭给人生造成的剧烈震荡气势磅礴的来了，不管你愿意还是不愿意。瞿皓明带着“特嫌”的帽子娶妻生子，修表为生，依旧为证明“我是谁”做着种种努力，曾经的情报处处长李天纲娶了前军长的女儿，在新社会里选择当个平凡的小职员。50年代、60年代、70年代……从风华正茂到满头白发，从血气方刚到饱经沧桑，《身份》透出一种厚重的生活质感，而这种琐碎到柴米油盐的日子之下，是瞿皓明不计生命代价的证明，二者形成鲜明的对比，命运感越发强烈。感叹与被震撼之余，也会生出颇多感悟。
看《身份的证明》，向坚韧的人生致敬。
关于我的学生身份的作文【三】
我有一个朋友，她不仅仅是我的朋友，她还是我的同班同学，我的同桌。
她的身高既不高也不矮，身材既不胖也不瘦，可以算是超正点。她有一头短发看起来简单而不复杂，额头上散着刘海。刘海下那双黑白分明的大眼睛总是带着极大的魅力，每次去看时都会觉得眼前一亮，百看不腻。小巧的鼻子玲珑可爱。她的那张嘴可以算是个"宝”了，有时一些再正经的语言，从她嘴里说出来都会觉得非常好笑。她笑起来时非常好看，嘴上笑着，眼睛里也会泛着星星点点的笑意，甚至她头上的每一根发丝也仿佛在笑。
她虽然有些“不务正业”，但却是一个非常讲义气的'人，如果有同学遇到困难时她一般都会挺身而出，拔刀相助。她还是我的“开心果”，在我因遇到不如意的事生气、难过、委屈的时候，她都会想办法逗我笑。
她心思有些单纯，有时说出的话也会让人感觉被雷劈了一下，瞬间被雷到。话语也很直接，不像有些人说话如同“九曲十八弯”意思不明。
她的缺点就是不怎么喜欢学习，上课呢也总是嘻嘻哈哈，让老师头痛不已。不过这也缓解了课堂上那些沉郁的气氛。让同学们的心情舒缓很多，不至于让人有睡觉的冲动。其实，她除了不爱学习那些主课外，其它课程还是挺好的，比如：唱歌唱的很好听画国画画的不错打篮球打得挺好……她也并不是一无是处！
这，就是我的朋友、同学、同桌。她虽有三个身份但她永远是我心中的唯一。
关于我的学生身份的作文【四】
星期天我的`身份一下子升到了妈妈这个等级，早上，我正在做着美梦，妈妈就把我喊醒了，我看着钟咪咪糊糊地说：“今天又不上学，不用早起，”“妈妈说你别忘了你对我和爸爸说的话。”妈妈生气的说，我突然想起今天我是“妈妈”，我连忙起床，给爸爸妈妈倒洗脸水、挤牙膏，一会儿爸爸妈妈说饿了，要我做饭给她们吃，这下可难倒我了，我照着妈妈平时炒菜的样子，先到油，放入葱，姜，再放入土豆，然后再放辣椒，苏蒜，盐，味精，十三香，滴几滴醋，再翻炒几下，美味的土豆就出炉了。可是这跟我想的完全不一样，现实是这样的，我先放入土豆和味精，土豆熟了，我再放入葱，姜，辣椒，油，醋，十三香，啊！一不小心放入了好多盐，好了黑暗料理完成。偷偷告诉你们，其实我炒的土豆挺好吃的，只不过就是有点咸。
炒完菜，我刚要做在沙发上，歇歇，妈妈又说：“别坐，你还要洗衣服，扫地，拖地，擦玻璃，上街买菜。就是这样我这一天都没有停下来，终于，我干完了，也到我身份换回来的时候了。
今天，我当一回“妈妈”。也体会到了妈妈的辛苦，从今往后，我不会让妈妈劳累了。
关于我的学生身份的作文【五】
这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：
焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；
解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。
在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。
他引用一个公式：
自尊=实际的成就/对自己的期待
西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的.梦想。”
古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的***和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。
“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”
第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。
哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”
艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。
对于政治的探究重在明晰对意识形态的理解，“通过对意识形态进行分析，使它丧失理所应当的合理性，进而使它丧失其影响力——从而在面对意识形态时，我们不再迷惑不解和沮丧不堪”。
基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。
波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。
作者说：
“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种***代替另一种***的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种***，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”
最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。
