小学作文的评判标准【一】
好的读书报告应以写报告人自己的意見为主要內容，原文可以作为举例加以引述，但不宜太多。引述其他人对这本书的看法也要适可而止，不要连篇累牘的抄。否則看过之后，只觉得大部分是別人的唾餘。写读书报告的只是一个人云亦云的抄录者。
小学作文的评判标准【二】
在今年全国两会期间，央视做过一期关于留守儿童的节目。湖南省慈利县零溪镇象鼻嘴村党支部书记向平华在接受采访时说：“现在我们天天谈幸福，什么是幸福?在我看来，幸福的最低标准有四个，那就是家里没有留守儿童，没有空巢老人，没有荒芜的田地，夫妻俩恩恩爱爱不离婚。”乍一看，这个标准再简单不过了，可这个最低标准，却让很多人感觉不到幸福。
我在一所乡村中学任教，所担班级的60多名学生中有50多人是留守孩子，他们有的是一年见一次父母，有的两三年见一次，有的更久。这些孩子性格孤僻，学习成绩差，也没把心思放在学习上，厌学，总想着早日离开校园出去打工。还有一些孩子缺乏爱心和交流的主动性，脾气暴躁，冲动易怒，常常将无端小事升级为打架斗殴。据2008年的一次社会调查显示，全国18岁以下的留守儿童大概有5800万;其中有4000多万留守儿童不足14岁。现在的`情况应该超过这个数字了。在这些留守儿童中，88%的孩子成绩都不好。有一次我问一个平时不爱说话的女生多久没见到妈妈了，她回答说两年。我又问：“想不想妈妈?”哪知她一听，泪水立马就出来了。
前不久的一个下午，我从广场边路过，看到广场的花池边坐满了老人，犹如电线上站满了麻雀，那场景让人惊诧。我数了一下，有60多个。他们在晒太阳，说闲话，打发时光。当时我就想，这些老人，有多少是呆在子女身边的呢?空巢老人问题不是一个简单的个人问题了，已经成为我国亟待破解的社会命题。中国目前约有7000万空巢老人，经历岁月的风化，他们青春逝去，往昔的峥嵘淡然翻过。他们想念自己的子女，却可能远隔天涯或因太忙碌而无暇照顾;他们向往沟通，然而朋友越来越少，圈子越来越小，渐渐找不到述说的对象;他们希望能够关注社会，参与社会，然而他们能做的也越来越少。孤独，寂寞，独自坐在家中，无奈地数着日子。
如今在农村，因为国家惠农政策的实施，荒芜的田地少了许多，不像前几年，许多入丢下地不要，免费任入耕种，而出去打工。这一点，现在有了大改善。可需要注意的是，现在留在田地里耕作的，大多是妇女和老人，他们文化水平低，这严重阻碍了科技兴农的进程。
说起离婚，我刚看过一个新闻，2011年河南省有11.5万对夫妻“分道扬镳”，这就意味着仅仅在河南省，每天就有300多个家庭解散。这个数字比前年增加10724对，增长了18.04%，离婚增长率远高于结婚增长率。一次离婚，从物质上看，损失可能不是太大，但从长远来看，成本实在是太高，尤其是对有孩子的家庭，单亲家庭对孩子的性格发展、家庭认知都会造成不小的负面影响。我所教的几十个孩子中单亲家庭的就有4个，这4个学生学习成绩都很差，始终排在最后几名。他们不爱说话，自卑，极其敏感，与其他学生关系也不好。
由此看来，幸福的四个最低标准尽管再简单不过了，可你我又拥有多少呢?问问自己幸福吗?没有留守儿童，没有空巢老人，没有荒芜的田地，夫妻俩恩爱不离婚，其实这里面包含的是责任与承担，是理解与体贴，是关爱与亲情，是勤恳与努力。让我们把握住这最低的幸福标准，去搭建一个家，去爱身边的人。
小学作文的评判标准【三】
近日，我参加了中煤五建二处高河项目部，开展的观看《情与法的评判》煤矿安全事故案例，在警示教育片中，一起起让人痛心疾首的事故、一组组伤亡的数字让我震惊。我作为一名项目管理人员，首先要认清安全生产在施工中的重要地位，安全对于家庭的重要性。安全是生命的保障，安全更是美好幸福和谐生活的前提。具体有以下几点体会：
痛。我国的《煤矿安全生产法》《煤矿安全生产操作法》等等相关的法律法规都已制定和下发多少年，可是我们的事故还是平凡发生。主要是因为2017年煤炭市场走出低谷，出现了供不应求的局面。各级煤矿施工管理者，就把握不好安全与生产、安全与效益的关系，将法律和制度抛到脑外，生产了重生产、看效益、轻安全的现象，造成一起起事故，让我们心痛。当我们参与处理事故和葬礼时，看到白发老人送走了自己的儿子、妻子永别是自己心爱的丈夫、小孩失去父亲场景，那更是让人心痛。本片将事故比喻成幽灵，又将顶板、瓦斯、透水等事故比喻成***手。幽灵主要是指鬼神，***手指为了一定利益进行暗***活动，致人死命的人。我们怎样能制服这可怕的幽灵和没有人性的***手，俗话说的'好，邪不压正，我们只有通过用，严格执行煤矿安全生产相关规定这个“正义”，来压住和制服这幽灵***手的“邪恶”，让安全这个正义永放光芒，减少我们的痛。
恨。当事故发生后，我们都会对造成事故的主要负责人产生一种恨。恨他当时为什么不按章操业，按措施施工。 当事人也会因为自己的一点失误，送走了自己天天在一起上班的兄弟，为之也为自己的行为，产生恨之过、悔之过。为减少这种“恨”的产生，我们一定要按章作业，按规程施工，千万不能有靠，心存侥幸的思想，要严格按岗位责任制去落实好自己的工作，减少因自己工作造成的事故。
管。首先我们要抓好职工日常培训工作，提高职工的操作理论水平，做好以师带徙工作，抓好实操培训，叫职工最起码对应知应会、井下避灾路线、岗位标准做到熟练熟知。坚决杜绝对培训有应付，有抄袭现象发现。二要班前会安排要细，将上班留有什么隐患没有处理、本班安全注意有那些、操作过程中可能出现的安全问题怎样处理做为重中之重，让职工提前预知可能出现的风险。三要操作标准要高，安全管理要做到细中有细，不能有那是小问题，出不了大事故的思想。针对巷道积水、皮带跑偏、设备日常维护不到位、锚杆预紧力不达标等等小问题坏毛病进行专项整治，竖立“精细化”安全管理模式，促进职工上标准岗，干标准活，最大范围减少“低老坏”和“三违”的发生。四要强化职工安全意识。在施工过程中全员要树立安全为天的大局意识，真正将安全生产落实到实处，同时处理好搞安全生产标准化与生产进度之间的关系、与经济效益之间的关系，牢固坚立“安全为天、生命至尊”的安全理念。对待安全工作要有“想不到就是犯罪”的安全思想观念。按章操作，认真贯彻学习国家法律法规，企业各项规章制度。利用班前会开展好安全事故学习、说说身边安全事故及安全宣讲等活动，同时，发挥好女工二道安全防线作用，营造安全生产氛围，强化职工安全生产意识。五要加大安全隐患排查力度，开展安全风险预知、分专业专项活动治理，同时加大安全生产标准化评比活动的开展，对于前三名进行奖励，得不到90分的进行淘汰。
安全生产工作只有起点没有终点。作为一名管理人员，我要扛起安全责任，强化自己的安全意识，为项目部安全生产尽自己的一份力。
小学作文的评判标准【四】
可是，放眼如今，有多少孩子能够算得上一个真正的孩子？大多数家长的行为已经将此“标准”化为乌有，孩子们整天在家长的威逼中学习，在各个方面上没有自己的主见，因为大多数家长都认为学习是最重要的，至于其它，有的'甚至想也没想过。
除了每周五天在学校里的学习，大多数孩子在周末还要忙着补课，千篇一律，其实这也不算什么，有一些主科课还是要报的，但是有的家长除了这些还给孩子另外报了许多上，整个周末都被排满了，没有自己的时间。
，对于大多数孩子来说简直就像走生死门一样，考得好可能会受到表扬，但一旦没有考好，许多孩子回家免不了一顿“棍棒”教育。
对于这一切的一切，给孩子带来了什么，大多数家长都会认为，给孩子带来了知识与财富，可孰知这给大多数孩子带来只有无尽的压力。
学习故然重要，但一味的因为父母逼着，因学习而学习，那就不对，学习是要有兴趣的，只有培养了兴趣，才能把它学好，学习是为自己，为了以后。
一个人如果只知道学习，不知为何学习，就算再努力也没用，而我们就要向年少时期的***学习，为了中华之崛起而读书！
小学作文的评判标准【五】
在本书的前言当中，译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”，看了这个“敏感词”之后，我便不再想看这篇序言，直接放到目录后面读正文。却又不曾想，帕斯卡尔的这本书当中，确实像一段段的短微博一般，将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。
虽说有着如此的格式，有的内容有很多都不是很连贯，但是在这一段段短短的话当中，帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。虽说我对于几何学并不是太多的了解，但在本书中的，却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑，敏感性等于直觉。对于这两个概念，作者说：“几何学，敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉（假道德）”的嘲笑，或是看其为小儿科。是啊，在关公面前耍大刀，在鲁班门前卖斧头，这不就是令人嗤笑的吗？就像很多的无神论者，在真神面前不承认神，在智慧者面前，卖弄自己所谓的智商。难道他们不知道？神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强吗？而在此，作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的`那位，又会是谁呢？
在之后，作者在书中有体现出了他在基督教中的观念，虽说官方认证他为一个天主教徒，但他的思想却是清教徒的思想。至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。在这段话当中，第一句话便是：“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。”但是这一观点对于生活在当今社会的我们并不是那么好理解的，因为我们觉得看戏，看电影是一件非常平常的事，毕竟经历了几百年了，清教徒不也没有彻底将剧院关闭吗？如今我们应该说是网络了吧，人往高处走，水往低处流，罪恶也随着时间的推移，变得五花八门，对人的诱惑性越来越强，这是人们无法改变的。
在本书第二编当中，作者将上帝对于人类的重要性重点讲了出来。因为这一编的题目便是“人没有上帝是可悲的”。是啊，人没有了上帝，怎么能不可悲呢？在这世上，并没有真正纯粹的无神论者，因为他们就算口中死死地咬着，说自己就是一名纯粹的无神论者，但他依旧是有信仰的。他们有一个很明显的偶像，便是自己的理性，甚至可以说是他们自己本人，或是某位无神论者所表达的思想。
在我所看到的地方当中，作者重点评判了两位在历史上比较有名的任务。其实评判一个人是需要资本，同时也需要胆量的，并不是盲目的，靠偏见去，胡乱的，指着别人的鼻子去骂的。因此，作者帕斯卡尔以他的观点，以他对神的认识，以他最文明的语气，去评判了这两位名人。
在此处，作者便指出了一位人文主义的思想家蒙田的错误，作者道：“蒙田——蒙田缺点太大，轻佻的词句；那是毫无价值的，不管古尔内女士怎么说。”为何作者要这样说呢？接下来的话，便将对蒙田反对的原因讲了出来：“没有眼睛的人——这是轻信。由圆求作方、更大的世界——这是无知。还有他对于蓄意***人、对于死的感情。他鼓励人对于得救漠不关心，也不畏惧也不悔改。”这便是蒙田的思想，他对于得救并不关心，对于生死也避之不谈。是啊，无神论者对于死亡并死后的事没有一个确切的、肯定的答案，所以他们并无依靠。像蒙田在书中，作者也说是“全书”中，讲到死的时候，总是优柔怯懦的。
而对于蒙田的这些背离信仰的思想，作者也提议道：“他的书不是为了维护虔信而写的，所以他就无须涉及虔信：然而我们却永远有义务不可背离虔信。”所以我们基督徒，并不是只单单对于关于我们基督教信仰的才会肯定，而是只要不背离信仰的思想，只要是正确的，我们都会以肯定的眼光来看待的。并不是那种狭隘的心肠，看着你上面有“耶稣基督”或是“基督教”这样的词汇，便会欣喜若狂，然后狂赞这位作者，结果呢？这位作者的思想却并不正确，甚至可能会遇到背离信仰的异端。以上是我看这句话所感想的，是对于那些觉得我们只单单看关于基督教的，有着极度偏见的人写的。所以我要告诉那些人，我们所反对的，并不是不关于基督教的，而是背离基督教的，我们才会反对。因为在马可福音九章四十节当中，耶稣也曾说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
接着再往后看看，作者又对另一位哲学家笛卡尔所说的一句话做出了强烈的反对，笛卡尔说：“要写文章反对那些对科学穿凿过分的人。”对于这句话，作者做出了强烈的反对：“我不能原谅谅笛卡尔，他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝；然而他又不能不要上帝来轻
