《人生有何意义》,阅读这本书本来是冲着题目来,看看何以寻人生意义,第一章里开头部分有这么一句话,总之,生命本没有意义,你要能给它什么意义,它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生做点有意义的事……,让我不由联想起许三多的那部《士兵突击》,做有意义的事成了他人生初始时的最后一根救命稻草,他抓住了,虽然并没有明确哪些事情有意义,哪些没有,有些事情做着做着就有意义了,有些事情也许只是做做,谁知道呢。那部电视剧看了两三遍,也没明白,何以有生,何谓意义,只是记得明白,那张傻人有傻福的许三多式笑容,只记得清楚,那份绕单杠的傻劲儿,但那毕竟不真实,无法拿来解释人生意义。回过头来,这本书其实是本杂记,什么都有,只是都是出自胡适之笔而已,题目着实只是取第一章标题,害我一理科生竟要勉勉强强读完后面几篇跟哲学相关的章节,尽管后面哲学辩证章节都是用来睡前催眠用的……
挺喜欢里面一些句子,简单推荐如下:人生的意义不在于何以有生,而在于自己怎样生活。人生有三不朽,即立德、立功、立言。问题当前,全靠有主意(Ideas)。(我就是个没主意的人,所以现在要多读书了)独善的个人主义 ——他的共同性质是:不满意于现社会,却又无可如何,只想跳出这个社会去寻一种超出现社会的理想生活。(说出了自己目前一些心态,如何矫正,还需另寻出路)以上。
记叙文,运用记叙性、描述性的语言。
议论文,一般运用概括性的语言。
太阳照耀宫殿的同时也照耀着寒舍,但是太阳照耀着南半球时却不能照耀着北半球,因为南北半球有地理位置上的差别。差异使产生了区别。
因为有差异所以要区别。
孔子主张因材施教不也正体现了这个吗?对待不同的学生,用不同的教学方法,这是学生更快,更易学会。有些学生聪明过人,一听就懂,举一反三,但有些学生反应没有那么灵活,比较迟钝,如果这两类学生在一起学习,既浪费了某些学生的时间,有迷糊了某些学生的思维。但如果这两类学生区别来学习,那些比较聪明的学生就能学到更多知识,就能更上一层楼;同时那些反应比较慢的学生就可以花多点时间,更透切的学习知识,这才是两全其美的方法。
正因为不同的学生有差异,所以要区别来教,因为区别开来,所以两类的学生都学的出色。
残奥会与奥运会的分开举办也真正体现了差异与区别的关系。残疾人有生理缺陷但他们仍可以进行体育运动。但如果他们与四肢健全的运动的运动健将一起比赛的话,那么他们获奖的几率几乎为0,对它们来说,这是极之不公平的。为了公平,公正,只有区别开来比赛。区别开来比赛既可以保证比赛的公平公正,也可以让残疾人赛出自己的风格,赛出自己的水平。
正因为人与人之间有了差别,所以要区别开来比赛,也正因为区别开来,所以有了公平,公正。
体育运动员的训练也印证了差异与区别的关系。每个运动员的身体素质,能力和训练的项目都不同,如果所有的体育运动员都必须统一训练,那将会是怎样的一个结局,大家可想也知。体育训练要按项目,能力,身力素质来区别训练,这样可以更高,更快,更强的训练效果。按照个人的情况而特定训练量这是必须的。
正是因为运动员之间有了差别,所以要区别训练,正因为有了区别,所以有了更加的训练效果。太阳不可能同照耀这地球的每个角落,不是因为太阳偏心,而是因为不同的地理位置的差异,导致了有所区别。
因为有差别,所以有区别;因为有区别,所以世界变得更美好。
首先,记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体,“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式,“叙”是它的辅助手段,不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文,文章叙事、写景、议论融为一体,是一篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多,而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多,而记叙他的动人事迹的文字则少而精。
其次,在记叙文中,记叙时文章的基础,记叙的内容丰富实在,生动传神感人。在议论稳中,记叙比较简明扼要。一篇成功的夹叙夹议的记叙文,往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌,使人有身临其境之感,让读者从中受到感动。因此,它要求记叙的内容必须要丰实逼真,运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面,再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象,表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法,所以朱德的形象刻画得栩栩如生,使人读来如身临其境,给人以生动逼真之感。
而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动,相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用,共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的,它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为,不要求作详尽具体生动的叙述、描写。
再次,由于两种文体的写作目的不同,因此,议论在两种文体中有着不同的`地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌,让读者从中受到感动,所以,议论不能成为文章的主体,不必作充分的论证;写议论文则是为了阐述观点看法,让读者信服其道理,所以议论成为文章的主体,并且一般都要进行充分的论证。
我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如:记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后,作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负,这就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于此文是记叙文,叙述、描写是它的主本,议论不能成为文章主体,只是起到画龙点睛的作用,故作者不必再去论证“先天下先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”的道理,文章可就此言志作结。而议论文《首先要做“马”》则不同,它是一篇议论人才问题的文章,议论成为文章的主体。作者发表议论摆出“首先要做马,做不停地朝前跑的马”的观点。文章不像记叙文的议论一样不再加以论证,而是先后列举了上海某女青年、辽宁某青年、华罗庚的事迹三个典型事例加以充分的证明,进而分析了比“日行千里”更为可贵的是“一息尚存,奔驰不已”的“千里马精神”,说理充分有力,令人信服,达到了以理服人的效果。
记叙文,主要用于叙写人、事、物。因此要求采用记叙、描述的语言,把事实材料写得详细、具体。
议论文,主要用于表述观点,讲道理。所以,要求采用概括性的语言,将事实材料表达简单清楚,为讲道理服务。
议论文——“摆事实”是为“讲道理”服务的,因此要概括性,针对性;
记叙文——则要求写出人物形象与事实过程。因此要写具体,写生动。
胡老先生说,生命本没有意义,你要能给他什么意义,他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生做点有意义的事。许三多说,活着就要做有意义的事,做有意义的事就是要好好活着。
人生的意义是什么?我做不到像笛卡尔,苏格拉底一样从哲学的意义去思考,也不具备像屠格涅夫一样看到人性,社会现状更深层次的东西的能力,亦不能像胡先生一样,思考关于人生的意义,文化起源与进程,人应担起的社会责任,个人价值实现,民族大义,我总是在执着一些很小的事,我不知道我为何不能考虑一些大的,有意义的,更高尚的'事,却只是沉浸在自己的小情绪里不能自拔。
前两年我过得不好,是我自己让自己过得那么不好。因为一些如今想来不值一提的小事,时常让自己处于伤心之地。一想到父母,便潸然泪下。一想到父母的话,便禁不住一直哭。所以那两年不再往家里去电话,也不愿啥事都和父母说。偶尔父母来电话说什么,我也只是应着,不再表达自己的想法。伤心急了的时候,我总是决绝的`说要离开。爸爸说,你连爸妈也不要了吗?我说,因为是你们不要我了。事后我时常为自己说出这样赌气伤人的话而懊恼,下次又死不悔改。妈妈也觉得我变了,说我每个星期固定给家里的电话没有了,说我以前一放假就回家,现在过年都不愿回。我也不知道自己在干嘛,为什么钻进死胡同里出不来,为什么要让大家都不高兴,我也不想的。
小时候,我是个偏激的孩子。长大了,我在控制自己的偏激。可是,在父母面前我总能原形毕露。我不是个爱哭的人,面对父母我却时常在哭。从小学来的好脾气,那些伪装的坚强,竟这般溃不成军不堪一击。
花了很长的时间,我让自己想通了,想着父母的不易,想着从小的被偏爱,想着自己的不该和该。该长大了吧,宽恕自己,也应体谅父母。
没有力量为祖国的繁荣昌盛,为民族的伟大复兴而贡献,也不具有牺牲自己为人人的大无畏,只能是尽力不要给人添乱,不给国家添乱,不给亲人朋友添乱,努力做好一个普通人。
我理解的生命的意义,就是你决心做的每一件事,是你的决心,也是你为之付出的每一份努力。
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.