读书经验交流会的发言稿作文【一】
杜威曾被赞誉为20世纪最杰出的三大哲学家之一，他的实用主义哲学理论在世界哲学史上占据着重要的地位。《艺术即经验》是他的美学专著之一，也曾经有人说过，《艺术即经验》既代表了杜威的美学观点，也反映了他的哲学观点。这本书在美学研究领域是一本相当有分量的著作。
实用主义美学始于<<艺术即经验>>，又“在他那里终结”。杜威的思想，开始于一个概念——“live creature”，翻译为“活的生物”。要考察一个人思想的意义和地位，我觉得有两个标准，第一是看他相比他的前人，思想是否有创新性的东西，第二要看从今天的角度来说，他的思想有没有意义，有什么样的意义。
先就第一个问题开始讨论。杜威和以前的哲学美学家相比，他以“活的生物”为基石，创造了他的一元论哲学。柏拉图提出理念世界与物质世界的`对立，亚里士多德提出形式与质料的对立，笛卡儿提出精神与肉体的对立，康德把世界分为本体和现象界，这些以前的哲学家把世界看成是对立的两个部分，是所谓二元论。杜威并不是一元论的创造者，黑格尔也曾认为世界的精神和物质最终统一于精神，也是一元论者，不同的是杜威认为，二者统一于“活的生物”，他把达尔文主义自然主义引进来，避免了陷入黑格尔的唯心主义。也就是说，相比与以前的这些哲学美学家(美学曾经从属于哲学，后来独立出来，杜威的思想还是有其创新性的，但是我认为，杜威把世界最终统一的归宿具有片面化的倾向，世界最终应该还是统一于物质的，“活的生物”固然是物质，但只是物质的一部分，或者说是一个方面。
第二就是探讨杜威思想的意义。就其美学思想来说，杜威最杰出的贡献是从经验的角度去审视美学，寻求美学的特性，并创造性的提出了，“艺术哲学家的任务，是恢复和建立经验的关系。”这里面有两层意思，一是恢复，他认为艺术哲学家应该恢复艺术品与日常生活经验的关系，以前人们以为艺术创造仅仅与艺术品经验相关，而忽视了日常生活经验的关系，杜威认为日常生活经验是艺术创造的一部分，而且是很重要的一部分，它与艺术品经验组成了艺术创造的动力和来源，与此同时，杜威认为还应该恢复高雅艺术与通俗艺术的关系，高雅艺术和通俗艺术分野，前者将曲高和寡，后者将失去品位，他认为应该恢复高雅艺术与通俗艺术的关系，两者应该和谐共存并相互联系和补充，这是“恢复”的两个方面。第二层意识是建立，通过上面的两个恢复，建立美学艺术与实用艺术(技术艺术的关系，也就是说美学艺术最终还是应该回归到实用的经验上来，“经验”是杜威哲学思想的核心，也是其美学思想和核心。
杜威对于艺术最终的目标，提出了一个“乌托邦”的设想，他认为应该使艺术从文明的美容院变成文明本身。这样的观点一方面表明了艺术的功能并指出了艺术功能为目的服务的关系，是积极的，但另一方面他仅仅把艺术功能局限于文明，又是片面的。
读完全书，杜威的美学思想可见一斑，他的以经验为基础的实用主义美学，从诞生之起就一直处于争论之中，我想，各取所需，也未必是一件坏事情。
读书经验交流会的发言稿作文【二】
一直很喜欢杜威的一些思想。所以，便买了一本《杜威教育名篇》放在床头。常常在夜深人静轻轻捧起，细细地品着他的话语。虽常有晦涩难懂之时，但也不乏共鸣之处。每每读到快意之处，我便在笔记上记下自己的感想，权当是和大师超越时空的心灵对话。下面是我的读书札记，因字数有限，只摘了几段如下：
一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。他不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼她的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最具形式的、最专门的教育确实是离不开这个普遍的过程。教育只能按照某个特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。孩子从出生就开始了接受这种熏染，然而，熏染他的人和环境是怎样的呢?这是值得我们成人好好思考的问题!成人作为人类智慧和道德财富传承链条上一个承上启下的环节，我们具有怎样的智慧和道德?我们有没有资格传承给孩子?我们传承给孩子什么?是高尚?还是猥琐?是博大?还是狭隘?是爱?还是冷漠?是胸怀天下?还是鼠目寸光?是利己利人?还是损人利己.一切一切，都需要我们去思考!父母要思考，祖辈要思考!作为孩子没有血缘的“亲人”xxxxx幼儿老师更要好好的思考!
唯一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境及各种要求所引起的。这些要求刺激她，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来;而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所作的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又渐渐变化为音节清晰的语言，由于儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。
这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。他们是平列并重的，按一个也不能偏废;否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。
所有的教育的出发点，都要以孩子的本能和能力作为出发点。谁偏离了这个轨道，或是压制孩子的成长，或是揠苗助长，这种教育就是谋***!
读书经验交流会的发言稿作文【三】
看，各式各样的摊位应有尽有。有的摊位在路边烧烤；有的骑着自行车在街上卖玉米；有的骑三轮车卖碗托；有的卖 凉 粉、米线和玩具，碗面；有的卖各式各样的玩具；有的卖口味不一的饮料；有的卖水果；还有的卖日用品……真是应有尽有，琳琅满目。随着时间的推移，人流在不断的增多，从以往的人烟稀少，一下增加到一公里外处处是人群，到处是停放的汽车，真是人山人海啊。站在楼上往下看，人群密密麻麻的，好像无数蚂蚁在蠕动，人多了，一不小心就会你踩了我一脚，我碰了你一下，要想从这人流中出去，就得学会钻。
看，卖各种特色小吃的`摊位香飘十里，扑鼻而来，让人垂涎三尺。各种各样的招揽顾客的叫卖声响彻一片。
看，最吸引孩子们的要数会场东面的游乐大世界。那儿有汽包，孩子们在气包上你追我赶，互相嬉戏，玩得可开心啦。还有旋转木马、碰碰车、海盗船。扎气球、划船、飞车表演、过山车、恐怖城、马戏团等。整个大世界成了孩子们的乐园，洋溢着欢乐的气氛。
刹那间，夜幕降临了，此时，路灯、广告灯，闪闪发光，交相辉映，像天上的星星一样缀满“天空”，与街上熙熙攘攘的人群，勾画成一幅“天上的街市”。
热闹的交流会，使原来人烟稀少的马路，变得车水马龙，热闹非凡，人声鼎沸，整个仁川的林荫街成了欢乐的海洋。
读书经验交流会的发言稿作文【四】
1、教师要学会站在幼儿的角度想问题。尊重幼儿的要求，教师首先要了解幼儿的特点和需要，能够学会站在幼儿的角度上去思考，比如：教师喜欢幼儿，幼儿喜欢教师，这种情感是由于幼儿感受到了教师对他的好，才产生的。
2、教师要给予幼儿积极的评价和情感支持。幼儿非常希望得到教师的肯定和表扬，特别是得到生活中重要人对他们的爱护与认可。所以，教师应该注意发展幼儿积极的自我感，给予幼儿自信心。如：教师的每一个微笑、每一个表情，甚至一个眼神、一个动作都会影响到幼儿，因此，教师要在了解幼儿的基础上，理解、宽容、善待每一位幼儿。
3、教师要学会情绪管理。蒙台梭利认为：教师必须具有沉静的品质。这是理解幼儿不可缺少的条件，能敞开心扉无条件地接纳所有幼儿的要求。那么，教师也是普通人，生活中难免回有负面情绪，但是只要教师能适当管理好自己的情绪，即使是负面情绪也同样能成为教育行为的推动力。
总之，当我读完这篇文章之后，我还不断地在细细地品味着文章中的每一个教育过程中的事例，那可能在我们的教育中存在，我们是否会正确处理呢?希望我们教师都能在不断学习中，完善自我，提升教育理念。
读书经验交流会的发言稿作文【五】
1、教师对幼儿的行为或态度。幼儿由于年龄小，他们表达的方式比较直接和敏感，教师消极的态度会直接影响幼儿的自尊、自信和情绪，也影响幼儿与教师的和谐关系。
2、教师对幼儿的情感表达方式。幼儿的情绪情感很容易受外界的影响，特别是教师的情绪情感的对幼儿的影响很大，教师有时在生活中的一些负面情绪很直接影响到幼儿的情绪。因此，当教师自身遇到情绪问题时，尽量要控制自己的情绪，不要把不好的情绪带到班级、幼儿身边。
3、教师自身言行的作用。幼儿喜欢模仿，故教师言行中蕴涵的情感信息是通过交流通道传递给幼儿的，以潜移默化的方式塑造着幼儿的情绪情感。所以，教师这时传达给幼儿的信息一定要正确。
