今天河北的作文题目【一】
在一个阴雨连绵的秋夜，诗人李商隐坐在窗前的烛光下，手里握着家乡故友的来信。友人在信中询问李商隐何时回家与家人和朋友们团聚。李商隐看完信后在屋里踱来踱去，沉思着，自己旅居巴山已有数年了，未曾回过家乡，如今，不知家乡的亲人与故友过得怎样，村前的那棵桂花树开了没有，曾经与朋友吟诗下棋的小亭还在吗?
窗外的雨滴滴嗒嗒地下着，屋前池塘里的水已经涨满了，可是雨却没有停止的迹象。李商隐立在窗前，望着漆黑的雨夜，脑海里渐渐浮现出他曾经与朋友们在一起饮酒作诗，赏诗论道的情景，浮现出他们一起外出旅游，意气风发的情景。可是现在却与朋友天各一方，多年未曾相见。自己独自一人，羁旅巴山，好像与世隔绝一样。李商隐愈发地感到孤寂与苦涩，思乡之情也变得更加地浓郁。什么时候才能与友人再次相见，像从前一样过着既快乐又充实的生活，那该多好啊。
半年后，李商隐乘船回到了故乡。终于回到了故乡，李商隐特别激动，和朋友亲人们起大摆酒宴，尽情地吃喝玩。饭后，李商隐把朋友带到了景色盎然的花园中，与朋友谈起了自己是多么想念家乡的朋友和亲人。这次回家就为了和大家团聚在一起，又谈起自己和朋友以前的一些快乐的事情，最后说起了那天夜里在绵绵的秋雨中是怎样地思念他们，是怎样热切地期望快点回到家乡。
今天河北的作文题目【二】
这是我在四川梓州的又一个夜晚，我在秋雨连绵的夜晚。不知怎么了，我十分疲倦，但进入了梦乡。
我似乎听见妻子你在呼唤我的声音，这声音还是那么熟悉——温柔，甜美，动听。你在对我说：我的.郎君，你何时才能归来，你归来的日期还有多长，多长?”
于是，我与你在梦中开始对话了：我说：“至于我回来，由于官场的需要，我无法确定归期。”“我主要关心你的身体，现在正是深秋时节，天色已冷了。”你要保重你的身体啊!”“我会的，你就放心吧!”
这时，我从睡梦中醒来，从窗外一看，巴山的夜，秋雨下个没完没了，水池已被这无情的雨天涨满了。我又想起了你与我快乐的时光。我们共同在田园里玩耍，我们共同在田园工作，我耕地，你送饭。我们共同在崔烟隆隆的地方做饭，我掏米，你洗菜。我们的生活过的如此甜美。由于我出外谋事，从此与你分开了。我时时在我的脑际中回想，哪一天我们才能再相见?哪一天我才能与你一道在深夜秉烛长谈?才能与你诉说我在巴山这天夜晚看到的雨景，以及在这一刻想念你的心情，。你知道吗?一个又一个的月圆之夜我是如何度过的，每当我看到家家户户灯火辉煌，而我只有感受客居他乡的孤独，我是那么的思念我的亲人，只有与你们在一起，我才能感受家庭的温暖，才能诉说出我的悲欢离合。
在巴山的夜雨天，我向你倾诉我的相思之情，想象团聚时的欢乐之情。这时，我才认为相思有多么痛苦，想象又是如此出乎意料的甜美。
今天河北的作文题目【三】
拜读过李泽厚先生的《论语今读》后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察《论语》的角度以及其提出的很多有关《论语》的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对《论语》有了一番新的体会。总的来说，《论语今读》主要通过以下这两方面来解构《论语》，即以《论语》为代表的儒学的“半宗教”性质与“半哲学”性质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍性、对其他宗教的包容性及“终极关怀”的宗教品格，在《论语今读》中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的《论语》倒有些像西方基督教的《圣经》一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》并非《圣经》。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，《论语》也不是《理想国》。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。
然而，细品《论语今读》后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了《论语》的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对《论语》的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待《论语》，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，《论语》不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读《论语》及《论语今读》时所得的体会。
对于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理性范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。
光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在《论语今读》中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感性无知性则盲，知性无感性则空”，的确如此。
对于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”《论语今读》里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他《原来你非不快乐》一书的《一件睡衣的污垢》这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”
对于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且浪费光阴了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对《论语今读》一点粗浅的体会和见解。
今天河北的作文题目【四】
先生认为，实用理性是中华文化又一个特征，在《论语》中体现得淋漓尽致。那么，什么是实用理性？先生在《中国古代思想史论》阐述：这是一种理性精神或理性态度，坚持人的价值本位，并且具有极端重视现实实用的特点，不在理论上去探求讨论、争辩难以解决的哲学课题，并认为不必要进行纯思维的抽象。实用理性从文化层面对中华民族的发展产生极其重要的影响。
实用理性强调对现实的关注和经验的传授。例如对“仁”的解释，“仁”是《论语》的核心思想，出现109次。孔子的弟子问何为仁，结合具体语境，孔子每次回答都是不同的，告诉世人应当如何行事，并没有在逻辑上对“仁”进行理论分析。所以黑格尔就嘲笑说《论语》就是一本处世格言。但是这些“处世格言”却有关乎人作为本体存在的价值体认（李泽厚语）。正如子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这正是人探索自身价值的具体表现，没有通过严密的逻辑形式来展现，而是讲授经验，就好像和蔼可亲的老者对着年轻人说起自己的人生经历，气氛自然而活泼。
极端重视经验的积累和现实的实用，使得实用理性缺乏探索精神。理性不会越界超出经验之外，缺乏严格的形式推理和抽象的理论探索。这就使民族获得和承续这中庸心理：不狂暴，不玄想，贵领悟，轻逻辑，重经验，好历史等等（李泽厚语）。所有这些，给民族文化、哲学体系、行为方式打上了深深的烙印。特别是在科学技术层面，实用理性在适应迅猛发展的科学之路上显得步履蹒跚。
实用理性强调现实效果，对民族性格有相当重要的影响。《孟子离娄上》记载了这样一件事情。淳于髡问孟子：男女授受不亲符合礼法么？孟子回答：符合礼法。又问：如果嫂子溺水，该怎么办？答：应当出手援救，不救人与豺狼无异，应当权变。这种权变使得中国人变得圆融、灵活，却走向另外一个极端。为了达到现实效果，不可避免要进行变通，导致中国人对规则的淡漠。在古代社会实用理性巩固了人治基础，并不适应现代法治建设的进程。这样就又回到了“解构—重建”的问题，先生强调：“保持和发展实用理性中那种乐观而韧性的人性态度，去重建那超越伦理的准宗教的心灵境界。这样，我们或许能够突破绵延至今的政教合一，克服目前日趋严峻的道德颓丧和信仰危机。”
解构与重建，总结与展望，钻研与引申，李泽厚先生通过《今读》以其现代视角传达了千年智者内心的声音，帮助我们找到了失落已久的精神家园，让我们知道做一个中国人原来是这么美的一件事情。同时先生也清醒地看到传统文化之于现代社会的消极影响，提出了“解构—重建”的理念，警惕“民粹”对现代社会的破坏，更好地实现中华文明的转型，更好地传承中华文化。
今天河北的作文题目【五】
孔子与《论语》所代表的儒学，是中华民族文化内核的“心魂”所在。千年以来，对《论语》的解读浩若繁星。步入现代，今人对《论语》解读最有分量的是李泽厚先生（以下简称先生）所著的《论语今读》（以下简称《今读》）。这本书不是对《论语》进行快餐式、布道式、鸡汤式的误读，可以毫不夸张的说，如果认认真真读过一遍《今读》，尽管有不明白的地方，却足以让读者找到作为人本个体和民族共同体的`价值认同，真正地发自内心地感受到作为中国人的自豪感。同时，先生还从文化的角度剖析现代社会的问题的成因。因此，《今读》不仅是对《论语》的解读，还融合了先生对中华文化的深入思考。本文就对先生的主要观点以自己的理解进行简要梳理。
今天河北的作文题目【六】
这是我在四川梓州的又一个夜晚，我在秋雨连绵的夜晚。不知怎么了，我十分疲倦，但进入了梦乡。
我似乎听见妻子你在呼唤我的声音，这声音还是那么熟悉——温柔，甜美，动听。(www.lz13.cn你在对我说：我的郎君，你何时才能归来，你归来的日期还有多长，多长?”
于是，我与你在梦中开始对话了：我说：“至于我回来，由于官场的需要，我无法确定归期。”“我主要关心你的身体，现在正是深秋时节，天色已冷了。”你要保重你的身体啊!”“我会的，你就放心吧!”
这时，我从睡梦中醒来，从窗外一看，巴山的夜，秋雨下个没完没了，水池已被这无情的雨天涨满了。我又想起了你与我快乐的时光。我们共同在田园里玩耍，我们共同在田园工作，我耕地，你送饭。我们共同在崔烟隆隆的地方做饭，我掏米，你洗菜。我们的生活过的如此甜美。由于我出外谋事，从此与你分开了。我时时在我的脑际中回想，哪一天我们才能再相见?哪一天我才能与你一道在深夜秉烛长谈?才能与你诉说我在巴山这天夜晚看到的雨景，以及在这一刻想念你的心情，。你知道吗?一个又一个的月圆之夜我是如何度过的，每当我看到家家户户灯火辉煌，而我只有感受客居他乡的孤独，我是那么的思念我的亲人，只有与你们在一起，我才能感受家庭的温暖，才能诉说出我的悲欢离合。
在巴山的夜雨天，我向你倾诉我的相思之情，想象团聚时的欢乐之情。这时，我才认为相思有多么痛苦，想象又是如此出乎意料的甜美。
今天河北的作文题目【七】
从家里到补习班不近，每次走累了我都会去街边的士多店买很廉价的冰淇淋，傻傻的坐在马路边滚烫的石栏上一边看着来来往往行色匆匆的人一边把冰淇淋吃完，然后我就会想起一个人来。
北北，我很想念你。你现在过得好不好呢？
自从你走了之后，一直没有人听我说话。于是我就习惯了把那些话在心里说给你听。《头文字D》首映售票的时候，我和很多很多的人一起挤在电影院排队，那个时候我就在想，如果北北在就好了，他一定有办法弄到票的。结果我没有买到票，最后去音像店买了一张碟子，看着VCD的封套上阿JAY还是那个帅帅拽拽的样子，我的记忆一下就流回了五年。
那个时候的我们多好啊，样子明媚内心温暖。心里有那么多的粉红色的美好梦想，有那么大的力量支持着那些只有付出没有回报的耕耘。可以为了买一套漫画一个礼拜都不吃午饭，可以走很远很远的路去淘碟，可以骗老师肚子疼然后翻墙出校去霸篮球场，可以两个人喝一罐百事听一台CD机，可以痛快的哭和笑，就像1994年王家卫镜头下的王菲，肆无忌惮的撒谎和梦游。
曾经我以为你是一辈子都不会离开我的，CD机里的阿JAY在唱《简单爱》，我看着那两条纠缠在一起的耳机线时以为我们就像它们一样。
你也这样说过的对不对？
可是你还是离开我了啊。北北在电话里说敏敏我要走了我爸妈分开了我要和妈妈回东北去了。我本来想说我舍不得你的我本来想说和多很多话的可在那一瞬我就说不出来了。喉咙干涩的像我们那些咬牙切齿却无获而空的年华。
你走了的事是别人告诉我的。我不怪你。我们是灵魂如此相近的\'人，我知你，如知我自己。
后来……后来天气就越来越热了，学习越来越紧张，班主任的脸色越来越难看。我终于沉默的发现，我们已经有一年没有联系。你到底存在过吗，如果不是那些带有切肤疼痛的记忆，我都不能确定了。
现在的我很好，依旧很喜欢JAY，很喜欢电影，很喜欢在扶手楼梯上独自的上上下下。依旧很马虎，不记得带伞出门，可是再也没有人来车站接我了，于是每次都淋的湿湿的回家。我有了新的家，妈妈终于结束了她的单身和我的单亲生活。
