高考梦想与奋斗的励志满分作文【一】
我们在做每一件事的时候，都要做到两个字奋斗。
你明白吗？一只蜜蜂要酿造1千克的蜜，务必采集100万朵花的花蜜，假若采蜜的花丛同蜂房间的平均距离为15千米，它们就得飞45万千米，差不多等于11个地球赤道长。蜜蜂的精神不就体此刻“奋斗”二字上吗？
蜜蜂这么奋斗，难道我们人做不到吗？
你明白美国盲人作家海伦？凯勒吗？她从小就又聋又盲，生活在没有声音，没有光明的世界里。但就是她的老师恩师——安妮？莎莉文来到了她身边，给了她生命的期望，并且教她如何说话。海伦又聋又盲，如何说话呢？答案就就是？？触觉，她就是靠触觉来了解别人的意思；就是靠触觉来了解如何发音；就是靠触觉来学习舌头应怎样动。她每一天都十分奋斗地练几个小时，有时每一天竟十几个小时在练。最终她完成了常人认为不可能的事。
其实，自古以来，人们就明白要奋斗，“勤能补拙”这一成语就就是一些人的写照。
司马光在睡觉时圆木做了个枕头，睡觉时只要一动，枕头就会滚开，他醒后就又开始学习、写作，就在这种状况下，他完成了《资治通鉴》的编纂。古时还有悬梁刺股，囊萤映雪，凿壁借光等等这样的故事，难道不就是激励我们后人勤勉的好例子吗？
爱迪生说过，“天才就是百分之九十九的奋斗加百分之一的天赋”。
细小的石子虽不显眼，却能铺出千里路，平凡的努力虽不惊人，却能攀登万仞峰。奋斗就是成功之本。然而奋斗意味着不怕苦，不畏难，奋斗还须持之以恒，“三天打鱼，两天晒网”，一曝十寒的做法就是一时头脑发热，不能算就是奋斗，真正的奋斗就是耐得住寂寞，在寂寞中苦苦钻研。
每一个人只要在学习上刻苦奋斗，锲而不舍，就必须能成为有用的人才。我相信，我也能做到。
高考梦想与奋斗的励志满分作文【二】
青春励志剧《蚁族的奋斗》里面讲述了一群80后大学毕业后，满腔热血的走向社会大染缸，在北京朝着曾经的梦想目标“奔跑”；唐家岭、集体宿舍、挤公交，一群大多受过高等教育来自农村、弱小群体的群居生活；可他们坚强不息的驻守着那片能让他们实现梦想的`地方。
他们的故事经历了人生百态、找工作、失业、牢狱之灾、无情的疾病，面对现实社会他们的无奈；但同时也造就一个个栩栩如生的人物；虎一帆、张晓燕、赵荣生、宋楚楚、大宝……他们面对种种困难、种种人生坎坷，他们用自己特有的方式真诚、友情、爱情、和对社会对家的那一份责任感，跨越和战胜一个又一个的阻碍堡垒；也正那一份份的四海友情、爱情把他们凝聚在一起；他们也有过失落、失意，也许也是一种疲惫吧；但他们从未放弃过他们想要的生活，对生活对爱的执着；也可以说是真爱无敌更为贴切，最终向着他们的信念走过千难万苦，到达属于他们理想的天堂。虽然结局不像童话般那样完美，但更贴切与我们现实生活，更值得我们去回味、珍惜并拥有。
《蚁族的奋斗》，包含了对现实的理解，理想的阐述、追求的鼓励；剖析了自信、坚持、善良的重要性；还有更多的是对爱情、婚姻的领悟。剧情讲述了寄居在城市角落里的一群勤奋小蚂蚁历经生活的种种考验用努力和才华换来了蚁族人纯真的爱情和伟大的理想！
高考梦想与奋斗的励志满分作文【三】
一考生
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
高考梦想与奋斗的励志满分作文【四】
此文最大的亮点就是结构严谨，思维缜密。开篇运用对比手法亮出中心论点：适度自由，扎根前行，总起全文;然后作者又分别从“适度自由，保持平衡”、“适度自由，保持心态”和“适度自由，获得最大的自由”三个层次来具体阐述“适度自由，扎根前行”的方法和意义，内容充实，论证深刻透彻;结尾水到渠成，照应开头，浑然一体。
高考梦想与奋斗的励志满分作文【五】
一勤天下无难事。从古到今，有多少名人不就是有奋斗而得来成功的？三国时吴国的吕蒙，近代数学家华罗庚，不都就是经过了自我的奋斗而取得成功的吗？爱迪生还说过：“巨大的成就，出与长期的奋斗。”因此，成功来自奋斗。
成功与奋斗有着密不可分的关系，成功就是奋斗的结果，而奋斗则就是成功的必备条件。成功的关键在于奋斗，勤能补拙就是良训，一分辛劳一分才，只有奋斗才能取得成功。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。但就是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每一天口含石子应对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山，跑步也边走边做演说，最后成为全希腊一个最有名气的演说家。这样的事例不正说明奋斗能够克服一切困难，战胜一切，从而取得成功吗？不就是正告诉人们，一切事物都要奋斗吗？
如果一个人天生有聪明的才智，可后天不注意培养，不奋斗，不学习，那他终究不会成功！宋代有个名叫方仲永的“神童”，五岁便会作诗，被乡里称为奇才，可谓聪明过人；但他出名后，不再奋斗上进，而就是整天由他父亲带着到处吃喝受礼，结果诗才枯竭，最后“泯然众人矣”。看了这样的事例，必须感受颇深，如果方仲永不由他父亲摆布，如果他继续奋斗上进，那他必须回取得更大的成功！可见奋斗的重要性。再例如，伟大的物理学家爱因斯坦在上学的时候，并不就是一名成绩出色的学生，老师甚至说他就是“智能底下的人”。但就是他毫不泄气，勤于学习，虽只上了3个月的学校就被迫离开学校，但没有失去信心，反而成为了一名举世闻名的科学巨匠。还有，闻名世界的大发明家爱迪生，上小学的时候被老师称为“智能底下的人”，只上了3个月的学就被迫离开了学校，但他并不因此而丧失了信心，反而以顽强的一向奋斗学习，最后最后成了举世闻名的大发明家。这一切都证明了成功来自奋斗，然而一个人学会了奋斗，也就意味着他必定会成功。
高考梦想与奋斗的励志满分作文【六】
本文标题先声夺人，不仅能准确切中材料最佳立意角度“自由”与“约束”，而且能体现考生以独到的视角来审视我们如何对待中国民族文化和传统文化，展现出考生对文化的深刻认识。论证过程中，考生能紧扣文题材料辩证地就提出的问题展开深入论述，立意深远，且具有一定的启发作用。同时，以莫言“接地气”而成“大器”与当下“漠视传统文化”的现象展开对比论证，反复强化文章的中心论点：心怀着民族敬畏感，用心守护我们的精神家园，带着镣铐舞蹈，有效增强了文章议论的气势。此外，文章虽为考场作文，但文句大气磅礴，且不失深刻意蕴;引用恰如其分，文采斐然，是一篇名副其实的考场佳作。
高考梦想与奋斗的励志满分作文【七】
屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后事之师。痛定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。
屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。
屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。
政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草宪令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么?
当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意的地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏庸是什么?
屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。
屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。
滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。
