清明节,是春季祭祖最隆重的节日,习惯称为“鬼节”。
山西旧有“清明细雨催人哀,漠漠(土番头野花开,手端祭品肩扛锹,都为先坟上土来”的民谣,生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。
春天,民间多修补房舍,以防夏季雨漏。
由活人联想到死人,田间坟头经过风吹雨淋,往往塌陷低落。
清明时节上坟,最大的特点就是铲除坟头杂草,用新土将坟堆加高加固,习惯称为整修阴宅,表现了儿孙对先人的哀思。
山西南部地区,人家不论贵贱贫富,上坟时男女都到,表示所有后代都在怀念祖先。
北部地区上坟多是男子的事情,妇女一般不到坟莹。
大同、平遥等地,是日傍晚,旧俗妇女们要在大门外放声大哭,“阖村哀声连一片,传入耳中都是悲”。
清明节上坟,山西南部多数地方不燃香、不化纸,要将冥钱等物悬挂坟头,有“清明坟头一片白”的说法。
原因是寒食节习惯禁火,而清明节又在寒食节期间。
山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽,理由是不烧尽就转不到先人手里。
大同等地又习惯白日上坟,晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地,旧俗上坟要带酒肴,祭毕祖先,便在坟地里饮食,意寓与先人共饮共食。
晋南的闻喜等地,上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去,传说是为死去的老人抓痒痒。
晋中的介休等地,上坟时供品为面饼,形如盘蛇。
回家后将面饼放在院里,吹晒干以后再吃。
老人们讲究可治病,其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后,回家时要拔些麦苗,并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。
晋北地区多插柳条。
还有的地方,在坟上也插一些柳条。
清明节,晋南地区民间要蒸大馍,中夹核桃、红枣、豆子之类,称为子福。
取意子孙多福,全凭祖宗保佑。
家家还要做黑豆凉粉,切薄块灌汤而食。
铲萎蕤草,在炕席上搓拉,名曰驱蝎。
晋东南地区,人人头上插柳枝枯叶。
妇女要用描金彩胜(头饰贴在两鬓。
晋北地区,习惯生黑豆芽,并用玉米面包黑豆芽馅食用。
晋西北地区讲究用黍米磨面作饼,俗称“摊黄儿”,吕梁地区在清明后一天,要接女邀婿,俗称“清新火”。
清明节,全省盛行“打秋千”。
时间讲究前三天、后四天。
太阳出山后开始,姑娘、媳妇们都要一展风姿。
太阳落山后,必须停止活动。
传说清明前后,所有的鬼魂都要在夜间出来玩秋千,人是不敢与鬼争的。
虽然荒唐,却也反映了对亡者的尊重,希望已故亲人能够与生者同乐的传统心理。
清明节,全省还盛行放风筝。
田间街头,到处可以看到欢乐的孩童,手牵长线奔跑竞比。
清明节,民间忌使针,忌洗衣,大部分地区妇女忌行路。
傍晚以前,要在大门前洒一条灰线,据说可以阻止鬼魂进宅。
哀与乐并存、敬与畏同在,是清明节民俗活动的最大特点。
清明节前后,还要过“三月三”。
三月三,古称上巳节。
古代以三月上旬的巳日为“上巳”,亦称为“三巳”。
三国魏以后,把节日固定在三月初三,一直沿袭至今。
《后汉书?礼仪志上》记载,“是月上巳、官民皆洁于东流水上,日洗濯祓除,去宿垢痰,为大洁”。
后来则变成了每到三月三,人皆到水边游玩饮宴的习俗。
山西旧有“三月三日天气新,汾河两岸皆丽人”的说法。
三月三日,民间也演变成祀神活动。
北部地区有祀“真武神”与“西王母”两种,祀王母称作“蟠桃会”。
南部地区大多为祭祀“华佗”。
襄汾习俗到华佗庙焚香,每人要敬献一只雄鸡,并用针刺鸡冠淌血以祭祀,俗称“千鸡会”。
三月三日,晋东南地区妇女习惯到野外挖取野菜,加工而食,称为斩百病。
晋西北地区则在谷雨节前后挑野菜吃。
也用榆菜和米粉作饵,蒸面成块,称为“榆钱傀儡”。
吃起来软美可口。
三月三日,晋北地区民间习惯做醋。
台湾:
中国幅员辽阔,南北气候不一,所以清明节也因地而异,有二月初二的,也有三月初三的。
台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天,台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。
台湾清明节习俗和闽南差不多,台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始,日期由每家自定,一直到清明为止。
台湾民众的扫墓习俗,一般可分为两种:一种是一般祭扫,仪式及祭祀的东西比较简单,大都只供一些米糕、?类和糕饼;二是修整祖墓,祭礼相当隆重,供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及?类、糕饼等。
扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形每张纸压上小石头,还得放一沓在墓碑上。
这个仪式俗称“挂纸”,是献给祖先的钱。
如果是培墓即修整祖墓,全家人要围在坟墓四周吃红蛋,蛋壳就撒在墓地上,含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。
扫墓的同时,也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑,一方面是慰劳,更有感恩图报的意思。
台湾还有一个特殊习俗,如果在这一年内家中有喜事,扫墓时要整修坟墓,还得准备一个小红灯(油灯点在墓前,回家时再带回家,据说可招来更多的喜气和吉祥。
过去的台湾农村,每当扫完墓之后,都会有一群孩子前来讨?类,来的人愈多,表示这一家族日后将愈发达,主人们也都乐意分送“发?”或金钱给那些孩子们。
后因台湾墓地减少而实行骨灰塔,不少人把骨灰盒放置骨灰塔上,每到清明则到骨灰塔去祭拜,也同样起祭拜祖先的作用。
由于人们观念的逐步改变,祭扫祖墓的仪式也省略了许多。
舟山:
扫墓舟山人俗称上坟,到坟墓前祭奠先人。
祭奠时,出于对先人的尊重怀念之情,人们皆先剪除杂草,修整陵木,搬土培坟,所以称之为扫墓。
继而,点香烧烛,摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品,老式的家长率全家老小下跪磕头,新式的行鞠躬礼。
祭礼毕,坟顶插竹幡,焚烧纸钱及冥钱,给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也,其形状有圆形的,也有菱形的。
上坟后,回家还要做“清明羹饭”。
这里值得一提的是:旧定海上坟时供品有一个特色,许多菜肴系凉菜与凉拌菜,还有清明特色点心??青饼、条子糕皆可冷食,由此可以看出,寒食节的习俗虽早已式微,但它的精神仍保留在清明的食俗上,历久不衰。
此外,旧定海民间还有一个习俗,清明节这一天,城郊及渔农村居民妇女头插菜花、青蒿,门插柳,俗话云:“清明戴花,来世有妈;清明戴枝青,来世有亲人;清明插杨柳,来世有娘舅。”
钢琴,在一些人眼里,是一个家里的摆设;在一些人眼里,只是一个用来展示自己才华的工具;但在一个人眼里,却把它当作比自己生命还珍贵的藏品,他就是著名钢琴收藏家,同时也是中国第一个钢琴博物馆——厦门鼓浪屿钢琴博物馆的创办人——胡友义先生。
胡友义先生从小生活在鼓浪屿,对那里有着浓厚的.感情。长大后离开故乡到瑞士奋斗打拼,喜欢收集各种名贵的钢琴。几十年过去了,胡友义先生已经收集了七十多架钢琴。可胡友义先生知道自己老了,想落叶归根,回到故乡,在那里度过一个美好的晚年。可是却舍不得他想尽办法才得到的七十多架钢琴,于是就托人从瑞士穿越五大洲运到了鼓浪屿。他认为把这些名贵的钢琴摆在家里太浪费了,应该让这些钢琴让每一个到他故乡的游客欣赏。于是在鼓浪屿建造了中国第一家钢琴博物馆,完成他毕生最大的心愿。
在博物馆,胡友义先生给在场的旅客讲述了博物馆其中一架钢琴的感人故事:有一位七十多岁的老人,收藏着一架有190年历史的钢琴,可是由于年老要去养老院,只得忍痛割爱把钢琴拿出来拍卖。胡友义知道后,连忙从瑞士专程赶到老人所在的国家参加拍卖会,最终从老人的手中购到了这架钢琴。
本以为这宗买卖已经成交了,没想到却节外生枝,当胡友义先生和搬运工正要把钢琴装上车时,那个老人突然跑来,趴在钢琴上痛哭流涕,车开了,他还在车后一边哭一边追。此时的胡友义先生心里也很不是滋味:不还给他吧,显得自己太绝情;还给他吧,钢琴却会因没有人保养而损坏,真是进退两难。但是,最后还是一咬牙,狠心地把车开走了,只留下老人伤心的背影……
胡友义先生讲到这里,眼睛里已满是泪水,他动情地说:“我至今都无法忘记那位老人流着眼泪追赶着车的模样,可以想象,他当时的神情好像是在与一位至爱的亲人永别!”在座的一些旅客都流下了感动的泪水。
我非常敬佩胡友义先生,他一生在外漂泊,年老时落叶归根,回来时坚决把自己一生收藏的钢琴运回自己的祖国,哪怕要支付天价的运费,穿越五大洲四大洋也在所不惜!他把自己最宝贵的收藏奉献给自己的祖国,他这种爱国的情怀,值得我们去学习和发扬!
啊!胡友义先生,我为您热爱家乡,热爱祖国的美好感情而感动,我更钦佩于您的执着,我认为只有拥有您这种情感和品质,才能真正算是一位闽南人!
……
今天,语文老师给我们看了《海纳百川闽南韵》,里面讲了关于闽南语的一些故事。现在我将带着大家来一次闽南文化之旅。
一,提线木偶。
木偶戏大家都觉得好看,但是操控它的人那才叫厉害。别的地区有4条线木偶,8条线木偶;而在我们闽南泉州地区的木偶最多可达到32条线;一根手指就能操控好几条线呢!可见控制木偶人的手指十分灵活、灵敏。一般在过大寿、小孩子周岁、嘉会才会有木偶戏,别的地区管它叫:傀儡。可见操控本能技术是需要台下十年功,才能台上一分钟啊。
二,唱片(闽南话)。
在宇宙飞船登上宇宙时,它藏身在一张镀金光碟上,其光碟总共语言有60种。它就是闽南语,在成千上万的语言中,挑选60种语言,可见闽南话的广泛使用,到处都有咱闽南文化人啊。
三,惠安女。
在惠安,女人穿的服饰全都是特定的服装;以海为主的'服饰;在惠安,曾经以人力建造了一座水库,那便都是惠安女的功劳啊。她那种任劳任怨,坚韧不拔和勇于克服困难的精神,使我难忘啊。
四,古大厝(皇宫起)。
古大厝(皇宫起),也叫:“红砖古大厝闽南小故宫”;在古代,一位惠安女嫁给了一位皇帝;那时惠安的房子都被台风吹倒,所以那位惠安女让皇帝给她们造房子。而那时建造的房子,可以仿造皇宫来建筑。所以有了现在还保存着的皇式燕尾式房子。
现在的的台湾有80%是福建人,节俗有端午节、泼水节、赶鸭子等等;在泉州的草庵寺是全国保护单位领导因为里面是现在唯一的摩尼光佛教。闽南人有着爱拼才会赢,重商重情重义的拼搏精神。
这次让我受益非浅,要有爱拼才会赢,吃苦耐劳;也只有自己有真本领,才能更好的生活,建设美好未来。
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