从1949至今历史作文素材【一】
记得今年五月汶川大地震时，您让我写一篇文章，谈谈默哀时的感受，参加威海晚报的征文比赛。晚上我搜肠刮肚，好不容易才把文章写完了，一边把文章装进书包一边想：管他好不好，只要完成任务就万事大吉了。第二天我提心吊胆地把作文交给您，心里想：老师您看在我那么辛苦的份上就让我通过了吧!没想到你越看眉头皱得越紧，最后严肃地对我说:“你都成了错字的司令了，而且缺少丰富的.想象，回去好好改！”接着您又告诉我应该怎样去想象。因为我觉得太不好改了，也没认真听您讲的什么，回去也不知道怎么改，最后不耐烦了，决定放弃这次征文比赛，于是马马虎虎地改了几句交给了您。
您看穿了我的心思，把我叫到您的办公室里，当时我害怕极了，低着头不敢看您，心里像揣了只小白兔似的嘭嘭直跳，准备接受您的批评。意想不到的是您没有责怪我，只是亲切地询问我放弃的原因，我不好意思地低下了头。您用那充满智慧的眼睛看着我，并语重心长地告诉我：“努力不一定成功，但放弃一定失败。我相信你一定会做得更好！”面对您信任鼓励的目光，我点了点头……我的征文终于被威海晚报刊登了。
丛老师，您那鼓励的目光让我有了战胜困难的信心，也让我知道了在困难面前是不能当逃兵的。老师，您的教育令我终生难忘，谢谢您丛老师！
从1949至今历史作文素材【二】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
从1949至今历史作文素材【三】
几千年的历史岁月，如今浓缩于城市一隅，保存在玻璃柜中，每天默然倾听着世人的嗟叹，迎接着游客好奇的目光，伴随着脚步遥想那些属于历史的天空。
在青岛时，曾与舍友一起去博物馆。青岛是一座年轻的城市，因近代战争而兴起，而又因战争给了她特殊的历史背景，所以青岛博物馆里描绘近现代历史的部分居多。其中以三维皮影方式所播放的描写清末市井生活的纪录片段印象深刻。想到在火车站旁圣爱弥尔大教堂背后，有一老建筑群落，民国时期的小楼房，窄小的`街道，熙攘的人流，叫卖的小贩，卖报的老翁，皆自得其乐，生活如是，因为青岛人懂得知足。在青岛逗留之际，去爬崂山，半山腰处偶遇一对老驴友夫妇，他们已经是近二十年的老驴友了，每周都要来爬山，并且在冬天之时还会去海里冬泳。虽已年近古稀，看上去却依然身强体健。
之后迁于苏州，有幸去参观建筑大师贝聿铭老先生为苏州设计的博物新馆，说这是老先生的封笔之作，算是垂暮之年给家乡的礼物吧。大师的高明之处在于以江苏水乡人家的传统建筑风格移于现代概念之上，白墙灰瓦，亭池回廊，与市中心小楼格调相衬，且与忠王李秀成故居巧妙结合为一体。有人问此馆到底有何新意，我想新馆背后，才是我们真正需要提问题的所在。
来到上海，闲暇之余，信步于人民广场见远处人头攒动，过去一望，原来是来参观博物馆的，于是我也随着人流进去观赏了一番。历史文化长河皆列于眼前，取贝成币，刻甲骨以为文，篆玉成章，绘画书法以抒意趣，聚千载文化积淀，于今日世界博览，历史迈着无声脚步，轻轻与你擦肩而过，观历史淘尽沙后的纹理，思我们当下之人，当前之事，随着历史脚步也终将成为过去，沉淀成细细尘土。徜徉在历史之间，感慨当代的我们应懂得享受当下。
身旁众人胸挂相机，四处留影，而我则不以为然，江山之景，四时之色，皆在心中，人生久不过百年，而青山常在，绿水长流，百年过后，画相早已零落成泥，惟有一杆竹笔所雕刻的文字，可为后人诵读，永不漫患。
步入博物馆，而后从历史中走来。
从1949至今历史作文素材【四】
记得我六岁那年，那天恰巧是大年初一。我看到其他小朋友都在放鞭炮，我就缠着爸爸也带我出去放，可是爸爸正在和客人谈话，没有时间，我只好让我的哥哥带我去室外放鞭炮。
我们拿了很多鞭炮，我连蹦再跳地来到院子里，一边跑一边喊：放鞭炮了，放鞭炮了！来到院子里后，哥哥学着大人的样子用香烟点燃鞭炮，前几个我们放的很好，香烟一碰到鞭炮的引线，我们就立即跑开，而且还把耳朵堵上。可是，放到最后一个的时候，出现问题了。哥哥刚把其中一个鞭炮点燃，还没来得及跑到安全地方，就听见砰的一声，鞭炮突然炸开了。就见哥哥一边用右手捂着左手，一边在嚎啕大哭。当时，我吓得呆在那，不知所措，都不知道去喊大人了。爸爸在屋里听见哥哥的哭声，急急忙忙跑出来，看见发生的一切，急忙带着哥哥去医院包扎。
我忐忑不安地呆在家里，等着爸爸回来给我的礼物。大约一小时后，爸爸回来了，只听见爸爸说，没有伤到骨头，只是一点皮外伤，听到这，我一颗悬着的心终于放下了。但是爸爸还把我臭骂了一顿，然后又带着我去给哥哥赔礼道歉。这个惨痛的教训，真让我难忘。
从1949至今历史作文素材【五】
心灵的选择
